【北美的禪佛教（3）】

禪，不可思議

禪是超越一切對待觀念，無法意會或定義， 可是又不能離開一切來說禪。

或許可以藉著言語來透露禪，但言語所及終究不是禪。

◎文／聖嚴師父•中譯／法鼓山國際編譯組

禪是不可說的智慧，無法用語言來表達或描述，也無法用邏輯的思惟來想像或理解。任何能以語言來表達的都不是禪，無論多美妙，都不是禪。有一則百丈懷海禪師的故事，說明了語言的有限。有一天，他登上寺院的法堂，叫弟子們說出個名堂，但不能用嘴巴。有一位出色的弟子溈山大安趨前回說：「與其讓我們把真相說出來，為何你不自己說！」

放下束縛 超越種種

另外一個說明智慧不可說的例子，在描述惠能大師生平、記錄其教法的《六祖壇經》內可以看到。五祖弘忍禪師把衣缽傳授給惠能大師，象徵著把法傳承給他。其他的弟子爭相搶奪衣缽，因為他們把衣缽視為權力與地位的象徵，而不是老師對學生在修行上的認可。弘忍禪師指示惠能往山裡逃逸，躲避那些想要搶奪衣缽的人。其中有一位同門的師兄，出家前曾是一位相當有威望與權力的將軍，最後追上了惠能大師。惠能大師把衣缽放置於一塊大石上，並說：「拿去吧，這不過是一個象徵，何須相爭？」

那位師兄回答說：「我不是為衣缽而來，我是為法而來。」在這樣的機緣下，惠能以六祖的身分第一次開示佛法。最後，惠能大師說了句：「不思善、不思惡，哪個是你當下的本來面目？」他的師兄聽到此話便開悟了。

第三個例子來自於百丈禪師。他說，唯有放下束縛：所有的善惡觀念、淨與不淨、一切禪修技巧和世間的方法、種種福報與功德，你才能證悟諸佛的智慧。一旦能超越這些種種，你便能實證諸佛的智慧。

禪是一切現象 無法意會定義

沒有一物不是禪，沒有一處尋不著禪。雖然我說禪是超越一切對待觀念，無法意會或定義，可是又不能離開一切來說禪。或許可以藉著言語來透露禪，但言語所及終究不是禪。以一則趙州從諗禪師的例子來做說明。有一天，一位寺中的出家弟子來見趙州說：「我有困惑，希望和尚給我指導。」

趙州禪師回答說：「你用過稀飯了嗎？」

「我用過了。」

「好，那去洗碗吧！」聽完這話之後，這個弟子便開悟了。如果現在你喝完牛奶，我叫你去洗杯子，你會因此而開悟嗎？無論如何，我們必須了解這個典故的背景。這位出家人曾經精進修行了很長一段時間，由於他的心性率直單純，所以趙州的話可以造成這樣的影響。

另一則著名的故事中，一位出家人問趙州：「什麼是禪？」

趙州回答說：「餓來喫飯，睏來眠，需要痾屎就痾屎。」

這位出家人說：「每一個人都知道這個道理，那是不是就表示每個人都已經進入禪境了呢？」

趙州問說：「當你吃飯時，你是否一心吃飯？當你睡覺時，你是不是在神遊作夢？」（待續）

【禪十四心得】

在膝痛中安頓身心

◎林淑華

滿心期待的默照禪七和話頭禪七，終於來臨。右膝肌腱拉傷雖未痊癒，還是抱著珍惜的心情，前往天南寺。原以為膝傷已恢復得差不多，盤腿打坐應不成問題，但一天下來，竟痛到連走路都抽痛，必須靠止痛藥、不時換腿，才能緩和疼痛。

禪期前二天，因右膝痛到無法盤腿，方法也使不上力，只好不斷嘗試變換各種坐法，結果過度盤腿的左膝，也加入了疼痛行列，這使我的注意力，全都放在疼痛的雙膝上，身心完全無法放鬆。幸運的是，上半身沒有受到疼痛影響，仍保持正確的打坐姿勢，讓氣息進出順暢；加上主七的繼程法師提點，要練習接受當下身心的因緣，將所緣境放在放鬆身心，不用意識去做分別。

放下以往的經驗，一切從零開始。運用膝傷的痛，學習安忍在痛的覺知上，漸漸地心由外向內收攝，息由粗到細，妄想雜念、散亂複雜的心，轉成單純地用心去覺知雙膝的觸受，而心不受影響，並能擴展到平等覺照全身的無常相。

從無法久盤、必須不斷變換坐姿，到專注、凝聚、收攝在方法上，整個過程中，我練習清楚地知道在變換腿、但上半身保持正確姿勢，從中體會放鬆身心與正確坐姿的重要性。

接下來的話頭禪七，主七法師開示話頭的基本原理，就是要對生命產生疑情，想去探究生命的本質是什麼，此外還須具備深厚的義理基礎，用話頭引發疑情才能得力。我將默照禪七中的安定身心，延續到話頭禪七，輕輕、緩緩地提起話頭：「未出生前的本來面目是誰？」當話頭方法掌握不穩定，便回到基礎的放鬆身心上。

法師開示時，總不斷提醒禪眾，將禪堂中學到的放鬆、攝心、調心、專注、清楚、安定，延續到日常生活中，用盡責認真的工作態度，過輕鬆簡單的生活，禪修要隨身帶、隨心帶，才能增長修行資糧。

這二個禪期中，除了感謝法師及義工菩薩，也感恩膝傷的因緣，讓我有機會練習從痛苦、散亂、煩躁中，找到身心安頓的方法，體驗到清楚覺照、痛而不苦，對禪修的信心，也更加堅定。

【教師禪七心得】

一場最佳的教學示範

◎陳雪芳

佛法禪修、心靈環保與教師有何關連？對教學有何幫助？在「二○一二教師心靈環保進階研習營」中，果鏡法師一開始便慈悲地探詢，雖有半數熟悉禪七的學員，但也有將近一半學員對於心靈環保、禪修與教學關係並不十分了解，大家帶著疑問展開此次活動。

「前三天度日如年，後三天快馬加鞭。」帶著聖嚴師父於開示中的勉勵，老師們就如同自己教的學生一樣，腿疼、遲到、疑惑、掛病號，需要向慈祥的老師求救。師父每天的三次開示影片，猶如親臨現場適時撫慰、解決禪修的疑惑，同時更進一步教導大家繼續修行的法門。果鏡法師則延續師父的教法，帶領教師們把「直觀」用在「不對學生貼標籤」；禪堂公園的經行，帶領大家體驗草木的「無情說法」，要老師們平常好好聽學生「傾訴」；回到教學工作後，要像拿羽扇托心似的安心、回到當下。

深具教學經驗的果鏡法師，在禪修中同理老師們面對教學環境變化下的辛苦，在每天小參時，解答大家的禪修問題與生活上的執著，提醒大家重複運用師父的「四它」，綿密地回到方法、用方法。第五天進行慚愧、懺悔禮拜時，法師以同為老師的角色引導大家——「一句話都不說」，讓大家靜靜地懺悔禮拜，「不必多說、掉淚，也有很多感受！」在第六天廊道經行時，法師則請大家停下來進行感恩禮拜，大家隱匿在廊道牆角下偷偷地哭。法師的慈悲帶領，同理了為人師表者無法輕易落淚的苦！

七天圓滿，腿痛、背痛過了，病痛、昏沉過了，各種妄想也一幕幕如電影般過去。法師第一天開示，自己是禪堂裡誕生的嬰兒，七天來、大家猶如嬰兒學生般有哭、有笑、有被罰跪香的。在聖嚴師父的開示與法師帶領下，大家體驗了一場最佳的教學示範，而我們都是那千奇百怪、充滿疑問的學生！

「每天出門前打坐幾分鐘、無時無刻鍊心、上課講話時把重心放在腳底、講話時邊聽自己的聲音、覺察說話的起心動念、出了禪堂才是修行的開始、覺察妄念、調伏瞋心、回到方法、記得用師父的四它……」出禪堂前，法師仍不停地慈悲叮嚀。

【修行活動看板】

FUN鬆一日禪

練習讓身心放鬆，啟動自性的能量，與自己預約一天的時間，來體驗動靜皆自在的放鬆禪味......

【時間】8月25日（六）

【地點】臺北德貴學苑

【報名】請上禪修推廣中心網站報名：http://chan.ddm.org.tw

【參加對象】16歲以上，未接觸過禪修的社會大眾

【洽詢電話】（02）8676-2518分機2108傳燈院

【各分寺院場次】 8月11日（六）桃園齋明寺／ 8月18日（六）臺北中山精舍

教聯會FUN鬆一日禪

【時間】8月25日（六）

【地點】三峽天南寺

【報名】即日起，額滿為止。請至教聯會網站：http://ft.ddm.org.tw/下載報名表，填妥後傳真至 （02）2891-8081或E-mail：tc@ddmf.org.tw

【參加對象】現任學校教職員、退休教師暨眷屬

【洽詢電話】（02）2893-9966分機6132教聯會

【總本山義工室訊息】

布施的人有福 行善的人快樂

一年365天， 園區義工室天天歡迎您， 隨時為您服務。

您可以當一日隨喜義工， 更歡迎您來固定認養福田！

【景觀維護•環保清潔】

歡迎闔家一起體驗出坡禪，享受流汗的暢快！

■景觀維護日：8月12、26日（日）

•報名對象：對花草維護有興趣，請自行攜帶雨衣、工作手套、飲用水、帽子及替換衣物。

■環保清潔日：8月12日（日）

•報名對象：對環境清潔維護有興趣，請自行攜帶飲用水及替換衣物。

【義工培訓及召募】

■總本山新義工說明會：9月2日（09：00∼16：30）

•報名對象：即日起園區線上報名，額滿為止。歡迎認同法鼓山理念、發心擔任總本山義工者報名參加。

■福田班培訓課程：9月16日∼2013年6月2日 （每月1次，共10次）

•報名對象：即日起園區網站線上報名，歡迎義工組長、小組長、窗口聯絡人、儲備悅眾報名參加。

◎以上資訊詳情請洽：

•電話：（02）2498-7171轉2661∼2663

•E-mail：ddmvol@ddm.org.tw

•線上報名：http://fagushan.ddm.org.tw點選「義工資訊•招募項目」