【法鼓山的四大堅持（三）聖嚴師父開示】

以四種環保提昇人的品質

要提昇人的品質，首先要從心理的環保、心理的建設，以及精神生活上來提昇和養成，只有心理先健全了，人格才能健全。

培養人品優秀的學生，也是為了另外兩個目標｜｜大普化和大關懷。我們的三大教育，是環環相扣的三連鎖。大學院教育的目的，就是要為大普化、大關懷這兩種教育培養人才，所以，為了

大普化、大關懷這兩種教育，我們必須要把大學院教育辦好。

再講到第三個堅持，就是堅持四種環保。第一種是「心靈環保」，第二種是「禮儀環保」，第三種是「生活環保」，第四種是「自然環保」，四種環保當中，我們以「心靈環保」為核心主軸。要提昇人的品質，首先要從心理的環保、心理的建設，以及精神生活上來提昇和養成，只有心理先健全了，人格才能健全。所謂「心靈」的意思，就是對自己、對他人存著慈悲心。一個人能以慈悲心看所有的人，就會去愛所有的人；能用智慧心看所有的事，就不會起煩惱，因為該怎麼處理就怎麼處理。能對人有慈悲、對事有智慧，就是心靈環保。

心靈環保的原點，是從佛法的悲、智、願、行而來，也就是以佛法的慈悲、智慧、悲願、菩薩行為出發點。所以，「心靈環保」這個新名詞，實際上就是佛法的主要精神所在，如果佛法離開慈悲和智慧，離開大願行，那就處處使不上力了。

心靈環保的首先基礎，是保護自己的心靈不受污染。心靈環保不是靠環境來保護人，而是用心靈來保護自己。當你的心靈不受污染、不受破壞，能夠很健全、正常、穩定的時候，你就是安全了、被保障了。如果你的心很混亂，老是跟人家勾心鬥角、瞋恨嫉妒貪吝，老是想要佔便宜，或覺得忿忿不平，還反過來說：「這個環境很糟糕，沒有辦法保護我的心。」其實這不是環境不能保護你的心，而是你沒辦法從環境中產生保護自己的功能。 要從環境中產生保護自己的功能，是要下一番工夫的。要下什麼樣的工夫？誦經、拜懺、打坐、念佛，還有參加禪修、參加讀書會，這些都是在下工夫，當我們這麼做的時候，時時刻刻都跟佛法相應，我們的心就能受到保護，否則的話，動不動就跟人家吵架，動不動就覺得自己受傷害，是被害者，這樣一來，我們的心靈就沒有被保護了。

（ 李東陽 攝）

心靈環保是第一項環保，接著第二項是「禮儀環保」。我們人與人之間互動的時候，語言上要有禮貌，動作上要有禮貌，口頭上要有禮貌，除此之外，表情、手勢、身體，也都要有禮貌。身體有身儀，嘴巴有口儀，心有心儀，這都是禮儀環保。學好禮儀環保之後，如果你是一位女孩子，人家看你就是一位淑女；如果你是男孩子，就是一個君子，所謂「翩翩君子」、「窈窕淑女」，都是從禮儀上表現出來。如果女孩子講話粗魯、走路沒規矩，那就沒有威儀；還有不管是男孩子、女孩子，如果講話時大聲講，走路時搶著走，坐的時候搶位置坐，搭乘公共交通工具或在公共場合不按次第排隊，這些都不是威儀。所以說，我們生活上的禮儀和威儀就是禮儀環保。（待續）

【禪修Q＆A】

什麼是禪？

你聽過「禪」嗎？心中是不是對它充滿好奇？禪修到底在修什麼呢？從本期起，本刊特別開闢【禪修Q＆A】，針對常見的問題提供參考資訊，歡迎您一同來瞭解、感受禪修魅力！

禪是佛法。是釋迦牟尼佛所說的佛法、是佛教的教理。

．禪，在印度是一種內省的方法，和內省的工夫，也就是向自己的內心看，而不向外求。

．禪，是智慧的、安定的、清淨的。
　智慧──不被環境困擾和誘惑。
　安定──身心安定、不輕舉妄動、不心浮氣躁。
　清淨──不隨外境雜亂而雜亂，不隨外境污染而污染。

．禪是無染的心靈。
所謂「無染」，就是沒有分別、執著，沒有帶著情緒及自我中心的心理活動。

．禪不是離開現實生活，而是生活在現實裡，並且心無罣礙。

．禪是智慧與慈悲的總合──以智慧處理自己的事，以慈悲處理他人的事。

．禪是放鬆身心、放下身心的方法。

．禪是不立文字、不可思議的。
禪是很難表達的一種內心的世界，只有有體驗的人才會明白，對於沒有體驗的人要想通過語言、文字、思考，加以說明解釋，還是如盲人摸象、鴨子聽雷。
就像一個從未看過、吃過芒果的人，無論你如何形容芒果的顏色、形狀、味道，他都無法領會，除非他親自去品嘗。
雖然，真正的禪是無法用任何語言文字表達。但是，禪仍然需要以文字來指導修行，就如同以手指指月，手指雖非月亮，但能讓我們循著它看見月亮。
因為實在無法用語文來告訴你禪是什麼東西。所以稱為不可思議。正所謂：「如人飲水，冷暖自知。」必須要你自己體驗，才能知道禪是什麼。（傳燈院 提供）

【青年禪七心得】

一趟發現自我之旅

◎謝志豪（2008年冬季大專青年禪七學員）
參加這次禪七是相當偶然的機緣。一位久未聯絡的高中同學，在一次網路談話中提到自己參加禪七的經驗，向我推薦。剛好寒假無事，自己也對佛法有一些興趣，加上常聽人說起打七的情形，也想見識一下，於是就報名了。

禪七活動中，自己覺得最辛苦的是打坐。禪坐是修行基本功，卻也是最難的，尤其當法師引導全身放鬆時，大腿已痠麻如動彈不得的樹木，如何放鬆得起來？法師又說有妄念時，不要排拒它、糾纏它，要放下它，可是腦中彷彿裝了一台無法關閉的錄放音機，不論早晚課的梵唄、曾聽過的歌曲，整天不停地播放，讓我困擾不已；多年前的往事、曾看過的各種資訊，禪坐時紛至沓來的「襲擊」我，使我完全無法招架。

不過這樣的經驗，也讓我明白：原來給人「文靜」印象的我，內心是如何複雜多變，如千絲萬縷糾葛一起。透過多次不斷地練習、法師再三地解說，雖然無法達到聖嚴師父所說的「輕安境」，但已逐漸不會受到外在和內在妄念的困擾。

印象最深刻的活動，是懺悔禮拜。在多次反覆的拜佛動作中，法師一字一句的引導傳入耳裡，喚起了對父母、親人、朋友很多不快的往事，原來自己平和無爭的外表下，竟隱藏了嫉妒、不平、懶惰、比較等多如牛毛的心魔，驅使自己去傷害周遭的人和自己，造成種種遺憾。我想，懺悔也許無法修正已經發生的錯誤，但它能釋放心中的陰影，讓自己誠實面對自己的心，將來才能夠「不貳過」。

初次禪七，在過程中發現自己的心，原來還隱藏這麼多不為人知的部分。對我來說，這生平第一次禪七是一趟發現之旅，讓我開啟了自己的學佛之路，未來也將展開別開生面的人生旅程。