豐富的觀音信仰 積極的慈悲願力 第五屆「中華國際佛學會議」特別報導 由中華佛學研究所主辦的「中華國際佛學會議」， 今年以人人熟知的觀音菩薩為主題，邀請各國學者發表論文。 從學者們的研究成果中， 我們瞭解觀音信仰的活潑生動、觀音在歷史上處處可見的慈悲願力， 觀音菩薩不僅是學者們的研究對象，其慈悲願力，更是所有人的學習對象。 ◎陳漢傑 「修行不唯山林，學術不限學院」，自一九九○年中華佛研所舉辦國際佛學會議以來，始終延續「佛教傳統與現代社會」的議題，促使佛教傳統、學術考究走進時代人群，反思社會現況。今年三月，「第五屆中華國際佛學會議」更以「觀音菩薩與現代社會」為主題，以為人熟知的觀音信仰、菩薩精神為起點，從歷史、宗教、藝文各方面進行探討。 透過學者們的剖析，觀音信仰從印度，途經中亞傳入漢地，處處留下深遠的信仰足跡。在印度，觀音是救援身陷海難旅者的救主、阿彌陀佛身旁的護法侍者；在中國，化身水月觀音、魚藍觀音，甚至進入小說詩歌、公案話頭的精神世界，持咒、誦經、稱念聖號等觀音法門，在民間盛行不輟。這些雖是學者伏案研究的課題，卻也實實在在證明了觀音信仰的活潑生動；透過這些研究，我們更深入瞭解觀音信仰的豐富內在。 來自台灣、日本、歐美、中國大陸各地的學者，發現觀音菩薩的慈悲和願力，不只在歷史、經典留跡，直到現代，依然是信眾普遍的心靈歸依。從信解到行動，信眾不僅內心依止仰望觀音深入苦海、尋聲救難的身行，更進一步學習觀音精神，在各地積極奉獻、行菩薩道，一如聖嚴師父開幕時形容的，「每個人都是觀世音菩薩。」 今年，邁入第五屆的「中華國際佛學會議」，正式移師到法鼓山世界佛教教育園區舉行。設備齊全的會議廳、現場中英文同步口譯，園區完善的教育功能，充份展現中華佛研所的辦學實力。這屆會議場次雖較以往減少，不過明確的研討焦點、嚴謹的論文審查、各國學者的參與，以及從現場熱絡的討論氣氛來看，中華佛研所在佛學研究界的地位，令人矚目。
于君方教授主題演講 觀音菩薩與中國文化 這次會議的主題演說，邀請研究觀音思想有成的美國哥倫比亞大學（Columbia Univ.）教授于君方，以「觀音菩薩與中國文化」為題，講演觀音信仰的演變以及新一代的研究方法。
于教授提到，中國的宗教信仰中，以觀音信仰流傳最廣，原因與觀音的感應事蹟有關。伴隨感應故事的出現，也影響觀音形象的演變、藝術表現；而不同藝術型態表現出的觀音，又讓更多人瞭解觀音事蹟，讓觀音信仰持續流傳。 對於觀音的研究，于教授認為不能只從經典著手，必須結合文化、藝術、社會等跨領域的研究，才能更深入瞭解、體會觀音菩薩。（紀幸芯）
歡迎晚宴中，師父向來自各國學者表示歡迎，右為克蘭格、中立者為惠敏法師。
會議的第一、二場研討會，主要在探討觀音信仰融入中國的過程。日本的那體慧（Jan Nattier）指出，「觀音」之名首見於二世紀譯成的《無量壽經》，但早期觀音信仰並不普及。 觀音信仰傳入中國，起初並未獲迴響，但其大悲心願、救苦救難的身行，使往後在中土發展的禪宗、天台宗等，紛紛做出詮解。美國的列文林（Miriam Levering）便說明禪宗接受觀音信仰，即以「發揚菩提心」為出發點；日本的三友健容解釋〈普門品〉的「普門」二字，即是「朝向所有方向」，順應眾生的精神正與法華一乘的理念相應；中國的龔雋表示天台宗受觀音法門影響甚深，智顗大師即是注疏〈普門品〉的首位僧人；台灣中華佛研所陳英善認為，天台、華嚴二宗對觀音信仰的詮釋，共同表現皆為「大悲平等」、「普門示現」的精神。（陳漢傑）
￭ 研究新方法 【第5場「專題發表」】 這場「專題發表」由澳洲、美國、日本的四位專家學者以英文進行。澳洲的裴強克（Primoz Pecenko）以二千年前佛陀說法時用的巴利文本做為研究對象，溯源至古老巴利文本的問題；美國的徐德（Morten Schlutter）則從《六祖壇經》來看禪宗的傳法與開悟，西方學者窮究東方的佛學傳統，甚至克服語言障礙，深入古老的佛學典籍，佛學的吸引力可見一斑。 日本的習維安（Christian Wittern）、美國的傑曼諾（David Germano），分別以電子全文系統、人文科學電腦的應用，希望佛學研究能因應科技的進展，有更新、更方便的方式，與傳統的研究和出版，達到相輔相成的結果。（張菀真）
豐富的觀音信仰 積極的慈悲願力
于君方教授主題演講 
