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| 175期 2004.07.01 | 法鼓雜誌查詢 | ||||
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生活，就是修行──禪與日常生活（上） 其實，修行不在於練不練腿，重要的在於聽了佛法之後，是否能除煩惱。 ◎聖嚴師父 佛法的基本作用有兩層：一是在平常生活中，用佛法來幫助我們從煩惱中得解脫；另一個是在痛苦的生死流轉之中，用佛法來解脫生死。我們都想從煩惱、生死中解脫，然而禪宗六祖惠能卻在《壇經》中告訴我們：煩惱就是菩提，生死就是涅槃，意思就是說，不計較斷煩惱，就是智慧；不害怕生死，就能從生死得解脫。 如何從煩惱中得解脫？曾有位修行人就此問題，去請教一位禪師。禪師問他：「你要得解脫，請問是誰把你綁住了？」修行人一聽，馬上向內心觀照，知道是自己被自己的執著綁住，是自己在製造煩惱，因此當下開悟而得解脫。這種解脫稱之為「頓悟」，是禪宗的修行法門。 「頓悟」不需要做修行生活的練習，就能開悟。在釋迦牟尼佛的弟子之中，有的是已經修行了幾十年的外道師，再到佛的跟前向佛學習，然後才開悟；但也有很多阿羅漢弟子，以前並未修過禪定，只是一旦聽到佛法的開示，馬上就能斷煩惱而證得阿羅漢果。一聞法即開悟，即是「慧解脫」阿羅漢；至於「俱解脫」阿羅漢，則必須經過聽聞佛法、修行禪定等過程，才能證得阿羅漢果。 中國禪宗的悟道者當中，也有一聞法即開悟的，最著名的是六祖惠能，初聽《金剛經》中的「應無所住而生其心」就開悟。開悟之後的他，仍在五祖弘忍的寺院裡樁了八個月的米，一邊樁米，一邊鍊心。鍊心，不一定是打坐的時間愈久、腿練得愈好，就表示心也練得愈好；其實，修行不在於練不練腿，重要的在於聽了佛法之後，是否能除煩惱。 中國禪宗主張生活就是修行，砍柴、挑水、吃飯、睡覺、走路都是修行。中國古代有位宰相問一位禪師：「禪宗說『道』，就在日常生活中，我怎麼不知道呢？」此時禪師正與宰相吃著茶點，聽完問題後，禪師沒回應，還是繼續吃著。用完茶點後，宰相又再一次請教禪師，「很簡單啊！你已經在平常生活當中行『道』，卻不知那就是『道』啦！」禪師回答。 修行不在外在形式，而在於我們的心能否在平常生活中安定、明朗、踏實。如果心不安定、不明朗、不踏實，就表示心很亂、在胡思亂想；心亂，情緒一定也跟著亂；一有情緒，心必定是浮動不安的，這種情形當然不是在修行。日常生活中的人、事、物，任何一樣都離不開禪的智慧和慈悲，然而因為眾生有煩惱、有無明，我執和分別心太重，因此無法覺察到自己是具有佛性的。 有位弟子問他的老師︰「禪宗初祖菩提達摩從印度到中國，請問他帶了什麼東西到中國？」老師回答︰「菩提達摩沒帶來任何東西。」弟子再問︰「未帶什麼，那何必來呢？」老師回說︰「他是來告訴每一個中國人，他們自己原本就具備和釋迦牟尼佛相同的佛性。」我今天來到瑞士，並沒帶來任何東西，其實我也不需要帶任何東西來，因為諸位原本就已經具備了與佛相同的東西。（待續） |
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