《地藏經》講座第三堂～做自己的主人

安和分院《地藏經》講座進入第三堂，果慨法師講授了地獄真相與中陰身，再度慈悲叮嚀，修學佛法很重要的一件事就是做自己的主人，必須修習止觀。平日可以透過誦經，讓經文的力量在心理產生串習，心不隨環境起伏，就是修止；另外還要練習觀因緣法、觀無常，一個有因果概念的人，對眼前遇到的種種都會知道是往昔所造的業現行，心要坦然，這表示「我有能力還」。因此，若能在生活中練習止觀，必然能活得好、走的好。

《地藏經》主要單元介紹
課程一開始，法師解釋《地藏經》的主要單元有五，分別是發大誓願、地獄真相、依經修行、成佛之因、弘通此經。接著先闡述地獄真相，法師說，在六道中，地獄最苦，凡夫的苦的原因不是天氣太熱..，而是因遇到好的緣之後，會享福，一旦福報享盡就會下墮。

果慨法師慈悲提點大家，修行就要學習做自己的主人，勿以為念聖號就能達到認識自己、當自己的主人，這是沒辦法的，一定要練習，練習則必須有境，例如稱念佛號時剛好遭人責罵，有些人可能選擇丟下佛號，跟對方理論，被境界帶著走。真正有修行功夫應該是被他人責罵時，練習在最快時間放下，自家寶藏才會出現，故生命遇到境界考驗是一件好事。

隨後，法師依照經文逐步解釋地獄真相，法師說，六道中，那一道最苦？地獄道最苦，這就是地藏菩薩期勉大家發大願的原因。發大願第一件事就是絕對不能墮地獄。很多人以為地藏菩薩只救度地獄罪苦眾生，其實最究竟的是教大家怎麼不墮地獄。所以《地藏經》第二個單元告訴大家地獄真相，目的是希望眾生不能造地獄業。「活得好，絕對不會下墮地獄，走的好，也不會墮到地獄。」果慨法師殷殷期勉。

第三單元是依經修行。所謂「業不重不入娑婆」，會感應到娑婆世界就是往昔造了業。法師分享了拜梁皇寶懺的心得，懺文所闡述的惡業，我們可能往昔宿世都造過，但現在學佛修行，止觀功夫很重要，當心沉靜下來，以前種的種子會現行，有的是過去生，有的是現在世。《地藏經》描繪了地獄真相盼切斷眾生墮三惡道的因，接下來就告訴大眾怎麼依經修行，此經有五乗共法、大乘不共法，蘊含成佛的方法。最後一個單元就是弘通此經，期許大眾承擔起地藏菩薩左右手，弘通此經。

果慨法師提及《地藏經》第一個單元發大誓願的重要性，整部《地藏經》的重點就是佛陀付囑地藏菩薩在無佛時間如何讓眾生不墮地獄，是佛陀託孤。因為佛陀放心不下我們，地藏菩薩將此責任扛起。經中闡述地藏菩薩發了四次願，都跟罪苦有關。

尤其，光目女發的大願：「卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺」，我們要學習地藏菩薩將所有眾生承擔起來，或許我們自覺沒有那麼大的力量，那麼可以先負責接引家人親友。

「法鼓山存在的最大價值，不是要菩薩來此學習而已，是要大家走出去，接引他人。」果慨法師殷切叮囑，「當心沒有力量，可以回到法鼓山充電，但不能停留在此，而是還要再走出去。在生活中遇到問題的時候，才會知道方法哪裡沒用好，屆時再回來充電，這才是最直接的修行。由於很多人接觸不到佛法，因此，回來充電的原因就是走的長、走的遠，接引更多人。」

法師期許大眾，學習地藏菩薩發「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡方證菩提」的大願，這樣做，每個人就是佛陀及地藏菩薩的左右手，也是聖嚴師父的左右手。
倘若遇到很難度的人，心中要保持善念，若誓願一直放在心中，因緣自然就會促成。

地獄真相

很多人以為地藏菩薩是救度地獄眾生，這是不究竟的，而是讓所有眾生不墮地獄，切斷下墮地獄的原因。如同好醫生，非只有開刀治病，而是還要病人怎麼好好保養。

那麼地獄在哪裡？果慨法師說明地獄處所、地獄名號，為何經文會描繪地獄種種，就是希望眾生起佈畏心，這時因果觀念容易顯發。法師說，會怕下墮地獄是好事，最怕不在意，最怕撥無因果。這也是許多古德會弘揚《地藏經》的原因，無非是希望眾生保有人身，不墮三惡道。

因此，誦唸《地藏經》不是不會墮地獄，而是知道什麼事不能做，這就是止持。也就是遇到因緣會有一股力量讓你不能做，這樣才不會墮地獄，那股力量就是戒體，就是保護膜。但是，我們有意無意會造業，這時應該求懺悔，故不管修哪個法門一定要加修懺悔法門。

做什麼事會墮地獄？

一、不信因果：婆羅門女的母親就是例子。法師說，未來想怎麼過，現在就要怎麼做。因果是同時，果報現行時，起煩惱又造新殃，因此古德經常勉勵我們要「隨緣消舊業，莫再造新殃」。

果報沒有好壞，好壞是下一個念頭種下去的。一個有因果概念的人，對眼前遇到的種種都會知道是往昔所造的業現行，心要坦然，這表示「我有能力還」。例如欠了200元，對方要你償還，表示你有能力還200元，就看你要不要還，以此類推，倘若遇到挫折，也表示「你有這個能力處理」，不要小看自己的修行，遇到境界要接受，代表自已有能力處理。

另外，佛法講的是三世因果，因果也不見得是直線發展，而是因緣果報。我們不小心做錯事，沒有助緣不會結果，例如種子要發芽長大必須有諸多因緣合和，我們受的果報也是一樣。

因此努力修行，廣結善緣，以前種的惡因，如果抱持正念，想的為別人好、動的都是善念頭，惡遇到善，惡會減很多，這就是緣，修學佛法很重要就是創造善緣，所謂的利益眾生，得利最大的是自己。

至於什麼叫做因？就是每個念頭。果慨法師以給孤長者想蓋精舍所成就的果報勉勵大眾，法師說，給孤長者發願蓋精舍，佛陀派舍利弗尊者協助，舍利弗告訴給孤長者：「您地上精舍還沒蓋好，天上的宮殿已經成就」，因為給孤長者發心護持所有修行人的心，果報也顯現。法師藉此期勉菩薩們，每個心念都是一個因，這也是我們要動善念的原因。

法師提點，《地藏經》描繪閻浮提眾生的起心動念無非是惡，無非是罪，這就是告訴我們，每個起心動念都是一個「因」，「因」遇到外緣，果報就呈現。一個沒有因果概念的人很危險，故修學佛法第一個層次就是必須具備因果觀，第二個層次就是因緣觀，進而能夠離兩邊不取中間，也就是空性。

二、作五逆罪：身為一個佛弟子，懂得自己照顧自己，有餘力應該去接引尚未學佛的人。每天練習接觸陌生人，給對方一個微笑或互動，讓對方有機會三寶結緣。
除此，墮地獄因還有殺害毀罵、譏誨齒笑之罪。

於此，法師特別叮囑大眾留意口業，一般人正常狀況會墮地獄大都是口業，避免口業的方法就是「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，這是做人的美德。少批評、多讚美，是避免口業的好方法。法師提點大眾：「話到口邊想一想，講話之前慢半拍」，不是不說話，而是要惜言慎語。

聖嚴師父也經常鼓勵大家要說好話，常用尊敬誠懇語，養成禮讓、謙虛、 和藹、熱心的習慣，並且常把「阿彌陀佛，謝謝你」、「師兄師姊，對不起」，掛在口頭。 時時練習「請教你、對不起、謝謝你」的三句真言；常常要用「好的、很好、非常好、 太好了」四種布施。

地獄既是眾生惡業所感，只要眾生不造地獄之業，自然無地獄之感，更不會招地獄之報了。

說明地獄果報之後，法師再度介紹地藏菩薩二個特別的地方，地藏菩薩有兩個聖德，第一是來居穢土，發願在五濁惡世無佛世界，成熟有情。第二是示現聲聞，地藏菩薩現出家相，是穢惡世界的清淨幢相。在此不理想的社會中，建立清淨的僧團，使大家見聞熏染，而達到身心清淨。

中陰與轉生

果慨法師期許大家，想要走好，若活得好，就能走的好，臨終時後一個人稍微提醒，回到正念就好。「活好」這件事可以自主；沒有活好，臨終時，就需要自己跟別人一起幫忙。臨終沒有走好，一進入中陰，全部要靠別人，因為還沒轉生，還沒下定局，例如我們從台北到高雄，因為某些原因可以在板橋或台中下車。這段如同中陰，需要靠別人幫忙，若到了高雄，下車了，就是轉生了，要救度必須花很大的心力。

怎麼會有中陰？華嚴經云：「人欲終時，見中陰相；若行業者，見閻羅持諸兵杖，囚執將去。」法師解釋，眾生輪迴有四個階段，死有(上輩子臨終那一刻)、中有(死有到生有的過渡時期)、生有(投胎那一刻)、本有(出生後)。由於「死有」到「生有」有過渡時期，才有我們努力的地方。

中陰生的由來？達賴喇嘛說：「在死亡的時候，長久以來所熟悉的態度通常都會先表達出來，並導引再生的方向。」 因為害怕自我將不存在，對身體的執著，害怕我們不存在，以至於抓得更緊，所以人們就對自我產生強烈的執著。這種執著形成兩世之間中陰身的緣，對於身體的喜愛，反過來變成建立中陰身的原因。

但是中陰身不是鬼魂，聖嚴師父曾說明，「中陰身往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。」中陰身無母胎所生五根，所以不造業，只有執著，但沒有自我意志的選擇能力。但有神識作用，還記得生前的事，當下則在等待因緣以便接受下一生的果報。

中陰生也稱意生身，具有一切知覺作用，它是相當輕靈、透明和活動的。它的知覺力，據說是我們活著時的七倍。但意生身能閱讀別人的心識。形狀類似生前的肉身，但沒有任何缺點，而且是青壯期的俊美肉身。即使你在這一世殘廢或生病，在受生中陰階段仍然會有完美的意生身。

意生身無法保持靜止不動，即使一剎那也辦不到。它不停地移動，只要一起念頭， 就可以毫無障礙地隨意到任何地方。因為意生身沒有肉體，所以能夠通過牆壁或高山之類的固體障礙物。法師提點菩薩們，中陰身可以直接讀懂心念在想什麼，若做佛事時，邊唸阿彌陀佛邊打妄想，中陰身也會跟著亂跑。所以不要為了做什麼佛事而鬧意見，原則是切勿殺生。

中陰時間

瑜伽師地論云：「人死中有身若未得生緣，極七日住，死而復生；如是展轉生死至七七日，決定得生。若有生緣，即不定。」《地藏經》云：「此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。」「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。」

中陰身為何不快去投胎？有的是放不下怨、憎、愛、欲，有的是因為因緣還沒有成熟，等不到「緣」來接應； 有的則是因緣觸動，他們反而會寄生於土地公廟，或一般神社廟宮中顯靈，「幫忙」 前來祈禱的眾生。但是，只要繼續為他們超薦、說法，他們很快也會放下心結去轉生。

中陰身一入母胎，靈智就混沌了，等到出生數月乃至一年以後，才始漸漸地恢復， 但與生前的靈智，已是隔了一層生死的障蔽，已經難知生前的事。

過了四十九天還沒有轉生，就自然成了靈體，不是到地府，也不必然成為餓鬼，而是飄浮在空間，或者是依草附木的幽靈。佛教對亡者的超薦，主要是超度中陰身，所以人死後四十九天內，親友對亡者所做的佛事效力比較大，一旦過了這期間，如果已經轉生他道，功能就比較低了。

當自己的主人

果慨法師慈悲叮嚀，修學佛法很重要的一件事就是做自己的主人，環境讓你生氣痛苦，你還可以不生氣，如果要當自己的主人，就需要定課，這是修止，但只有「止」的工夫不夠，還要有「觀」的功夫，練習觀因緣法、觀無常。

文.陳麗珠