10114安和福田班第四堂～萬行菩薩在人間

學佛，目的在於行菩薩道，利益眾生，故需具備深廣的菩提願心，方能面對種種困境，需具備信心及道心，方能克服障礙。因此，法鼓山10114安和福田班於2012年12月8日禮請了普化中心常格法師、常惠法師以及安和分院監院果旭法師、常嘉法師講授法鼓山的共識、心六倫及菩薩行者應有的行持等等，引導我們跟著師父的悲願前行，遇到阻礙能以禪法安頓身心，轉化煩惱；遇到人際衝突能以心六倫營造和諧的關係，當一位難忍能忍、難行能行、難捨能捨的萬行菩薩。

法鼓山，是一個行菩薩道的道場，是透過利他來完成自利，其重要任務就是分享佛法的慈悲與智慧，以此化解人們心中的煩惱，安定人心，促進社會祥和。為了達到此一目的，需要凝聚四眾的力量，聖嚴師父於是在1989年擬定「法鼓山的共識」，內容涵蓋「理念、方針、精神、方法」，常格法師說，師父所撰寫的共識不是口號，而是透過簡單的語詞，讓大家熟悉易記，遇到境界時，方便使用。

常格法師詳實解說了法鼓山的共識之後，進一步勉勵大家，在六道之中，唯有人可以修行，可以選擇向上向善，我們要深信因緣因果，相信只要在生命中加入善的力量，就會逐步邁向解脫，或許世界沒有改變，卻可以因為我們態度改變，讓生命更自在。或許，偶而會抵抗不了貪瞋癡，不要怕起煩惱，只要有佛法的正知見，一定會有機會從煩惱轉身，看見菩提。

也就是說，當我們決定在生命中加入光明的因緣，轉化態度看待事情，自心淨土已開始建立，一念的慈悲，內心淨土也就在那一念之間產生。普化中心常惠法師也說，世間的一切人事物本身並無對錯、好壞之別，之所以存有差異全是自心判斷、揀擇所致，煩惱由此而生，佛法的修持在於希望人人看到世間真相，除了透過多聞薰習外，還要實踐，透過禪修培養安定，調整心念，所做的判斷決定自然比較有智慧。

除了應用禪法安頓身心外，聖嚴師父瞭解現代社會人際網絡越來越複雜，於是提出「心六倫」，作為處世的準則，期許人人快樂面對自己所扮演的各種角色。安和分院監院果旭法師解釋，「心六倫」的核心價值需從自心做起，將其當成生命的態度，用良善的心及懇切的信心予以落實，只要每天多一個微笑，心中多起一分善心，每個人發一點光，世間自然明亮無比，這是行菩薩道，是播下成佛的種子。

果旭法師以「閱人無數，不如貴人相助，如何得貴人相助，則需與人廣結善緣，廣種福田，就會處處逢緣。」勉勵菩薩們隨時把握因緣，與人建立良好的關係。就像師父一樣，與人相處時，常常思考「每一個跟我接觸的人，他可以從我身上得到利益」，這樣的心念，就是利他的菩提心。

菩提心是成就佛道的條件，其重要性不言可喻，聖嚴師父於1990年透過書信寫下「菩薩行」勸勉我們發菩提心，種下成佛的圓滿功德。福田班班導師常嘉法師解釋，煩惱多半起因於自我中心，以利他來練習轉化煩惱，淡化自己、擴大心量。利他的過程可從小處做起，以六度為方法，福慧雙修，以萬行為著力點，高可以做，低也可以做，只要堅持方向，就會與法相應。

菩提心的功德無量，《華嚴經．梵行品》云，「初發心時，便成正覺….具足慧身，不由他悟。」寂天菩薩所撰的《入菩薩行論》也說，「珍貴菩提心，眾生安樂因，除苦妙甘霖，其福何能量？…彼是除惱熱，清涼心明月；復是璀璨日，能驅無知霾；是拌正法乳，所出妙醍醐。」，說明了菩提心的功德無與倫比，而菩提心正是菩薩行者的必備條件，能拔苦與樂，能止息無明煩惱，猶如璀璨的陽光，照亮自己，也照亮他人。

課程最後，福田班邀請了法鼓山義工李佩芬菩薩前來分享生命故事，工作努力、財富不虞匱乏的佩芬菩薩卻因壓力導致文明病纏身，甚至想要放棄生命。幸在姊姊的接引下，親近法鼓山，歷經多年義工體驗，重拾了生命的光彩。她說，自己的人生就像股票一樣，變化無常，幸而有佛法潤澤，生命有了光明的引導，今日，方能以平常心看待一切，以柔軟的態度待人處事。從佩芬菩薩的分享過程，看到她的勇氣與堅毅，也看到學佛的法喜，更印證了發菩提心、行菩薩道，奉獻自己服務他人，不僅可以利他，同時也能轉化自身煩惱，提升生命品質。

其實，身處人世間，我們也像佩芬菩薩一樣，難免遇到生命的困境，甚至發心服務奉獻的過程，也可能遇到人我是非，此時，善知識的勉勵益發顯得珍貴，聖嚴師父就是我們的善知識。師父早年在紐約弘化時，曾有一篇書信期勉弟子，內容是這樣的…「佛法不會辜負我們的。你們要努力修行，努力求進步，你們的師父一生窮困，但從未潦倒；一生不向現實環境低頭，但為求法與宏化願向一切眾生行乞。信心和道心是從堅苦乃至絕境中生起，……我經常是在絕處而得到中轉的。」當我們遇到難題時，想著師父的勉勵及行誼，必然獲得正面的力量，道心堅固，信心滿滿。

文.陳麗珠