從《楞嚴經》談禪的生死觀圓滿～因緣有 自性空

法鼓山安和分院「從《楞嚴經》談禪的生死觀」講座於2018年2月3日圓滿，儘管天氣冷冽，菩薩們渴法的心令人讚嘆。果醒法師在三堂課中傾囊相授自己修行的心得，殷殷叮囑大家，色身有限制、會敗壞，生命的永續經營之道在於練習放捨諸相，心不取相，不受世間現象生滅困囿，就能隨緣任運、安適自在！

第三堂課一開始，果醒法師繼續分享無我的觀念，強調心有無窮妙用，眾生卻常認物為己，從真起妄，還會用記憶修理自己，造成二度傷害。若心不動，沒有想要感知任何現象時，就能轉識成智。

法師解釋，心性無相，就像鏡子般，本身無相，卻能反映所有相，故稱我們的心為大圓鏡智，無所不照。但是，我們的心總是執取外相，從真起妄，造種種業。如《大悲懺》云：「現前一心。本具千法。皆有神力。及以智明。上等佛心。下同含識。無始闇動。障此靜明。觸事昏迷。舉心縛著。平等法中。 起自他想...」《楞嚴經》也提及眾生因一念妄動，產生能所，而有虛空、世界、眾生、業果。

「心不抓任何東西，就是寂滅，就沒有生死。」法師慈悲提點，並勉勵每個人要練習看到討厭的境界時，思考到底面對的是前念？還是仇人？面對喜歡的人事物，也要學習「能喜歡、所喜歡皆空寂」，了悟一切現象都是自己的前後念，這時候生命才能自主。若只在色聲香味觸法下功夫，只能體會欲樂，不可能感受到禪悅為食的法喜。

為了讓菩薩們了解生活中怎麼處理喜歡或討厭的情緒，果醒法師特別分享自己喜愛下棋，甚至不下棋會感到難過，藉此告訴大家處理難過情緒的究竟妙招。法師說，一般人生起討厭的感覺、情緒都會想轉為平靜，其實最根本的方法，就是不轉，並且享受難過的感覺，因為難過、不難過是平等的，不需要轉。法師笑稱這是最近禪修心得，毫無保留傾囊相授。

法師詳實解釋，首先，難過的感覺裡沒有「我」；其次，難過的感覺是當生當滅，所謂的難過是我們感知的現象而已。因此，生活中要經常練習反問能難過的是誰？體驗能難過、所難過皆空寂，不斷反參直到身體消失、世界消失、虛空消失，就能返妄歸真，見到本來面目。

那麼，見到本來面目的下手處為何？法師要大家練習「入流亡所」。由於我們的心習慣有能所，習慣用攀緣心追逐抓取外境，忘記能看、所看皆空寂。此時不妨練習放捨諸相，從想法當中看出來這些想法，是生滅法。如此，不斷用方法，達到能聞、所聞雙亡，就能契入空性。

課程最後，法師慈悲叮囑，所謂的「生死」是後念緣前念，有能所，就有生死，故生命的永續經營要常練習「入流亡所」而後「反聞聞自性」，當心不取相，不住相，知道一切現象都是唯心所現，就不會現象的生滅困住，也就有機會從「有生死」進入不生不死，再從涅槃狀態倒駕慈航，廣度眾生。

文.陳麗珠/攝影.許綺華