《教觀綱宗》講座～離一切相 修一切善 開啟生命無盡藏

心隨境轉，身心不由己，讓我們沉淪在生死輪迴中流轉不已，怎麼讓生命產生質變，找回本來面目？法鼓山安和分院禮請果醒法師以數十年禪修經驗傾囊相授，引導大眾契入《教觀綱宗》甚深法義，直接以圓教為下手處，知真本有，肯定人人皆有佛性；生活中則時時處處練習無我，不染六塵，離一切相，修一切善，起大悲心，廣度眾生。

《教觀綱宗》第一句話：「佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳；有教無觀則罔，有觀無教則殆。」指的是，佛陀的教法無非教、觀，教指的是藏、通、別、圓，觀指的是藏通別圓的修法。「有教無關則罔，有觀無教則殆」，旨在提醒大眾修行當教觀並重。因此，安和分院特別禮請果醒法師以三十年的禪修體驗帶領大眾進入實修，告訴我們眾生如何從真起妄，以致煩惱覆心，流轉生死，從而體悟五蘊之身非「真我」，練習放捨諸相，安定自在。

「我們常說身心不由己，其實心是很可靠的，心被境轉完全是自己操作錯誤，認知錯誤所致。」果醒法師直指我們的無明與顛倒，明明知道世間現象是空、虛幻、無常、無我，遇到境界卻用不上，並非心不聽使喚，而是錯誤的認知。法師幽默的說「你們將我當作人，就是個錯誤」，菩薩們笑聲不斷，心中卻一團迷霧，為了釋疑，法師以「心中的媽媽不是媽媽」解釋，心中的媽媽其實就是自己記憶中媽媽，一切唯心所造，這也是眾生妄想執著所在，本來俱足萬法，具有無窮功能的心因而被侷限困囿。

眾生為何被妄念執著所困？法師解釋，就是跟「已經消失」但「以為還存在」的現象或影像互動，進而產生喜愛、瞋恨。其實所有的色相都是自己心中所現，而且都會消失，虛幻不實。法師以早先課程的「旋火輪」為例，當「旋火輪」快速旋轉，在場菩薩們的視覺馬上出現許多圈圈，一旦「旋火輪」的圈圈消失，大家卻以為剛剛看到的圈圈還存在，這就是認知錯誤。錯誤之處在於我們經常跟「已消失」的前一念互動，殊不知前念、後念都是自己心中所現，所謂的一人一宇宙，即是如此。

果醒法師勉勵大家，若能了解一切唯心造的觀念，便可以對治煩惱。只是，我們常認物為己，從真起妄。若心如如不動，沒有想要感知任何現象時，就能轉識成智。亦即，心若練習從有對象的「知」轉到無對象的「知」，就是從藏教、通教轉到圓教。所以，日常生活中若出現一個令人瞋恨、痛苦....等等影像時，要練習所有的現象僅僅是被自己認知的影像而已，沒有瞋恨痛苦的自己、沒有被瞋恨痛苦對方、也沒有瞋恨痛苦的事。

我們的心，具有無窮盡的功能，就如《教觀綱宗》圓教的觀念所言，是如來之藏，不變隨緣，隨緣不變；隨拈一法，無非法界，心、佛、眾生三無差別；在凡不減，在聖不增。若以《六祖壇經》來解釋，就是自性定、自性慧，心本來就處在定與慧的狀態之下。心就是佛性，不生不滅，如同海水如如不動，世間現象生生滅滅，就像波浪，虛幻不實，何須執著。

因此，果醒法師期許大眾，修行要從圓教入手，圓教所指的心就當下的心，具有最圓滿的功能，在生活中要練習不觸事而知、不對緣而照，由「假」入「空」，具足智慧；進而因不忍眾生在「假」當中受苦，起大悲心，由「空」入「假」，廣度眾生。

法師也慈悲叮囑，修行是盡未來際，勿得少為足，速食麵似的修行無法得到法益，若修行只有量變，沒有質變，會被業力所轉，尤其習氣不是省油的燈，面對習氣要屢敗屢戰，境界現前，除了練習「無我」，以不取不捨，取代取捨，還要練習「第一順位」的概念，為人處世以修行為首要目的，身心就會從容安定。

課程最後，法鼓山法行會前會長許仁壽菩薩也慷慨分享心得，他讚嘆果醒法師苦口婆心從《楞嚴經》、《教觀綱宗》等經典引導大眾了悟，佛性本具，讓人人知道自己的家住哪裡，才能找到回家的路。倘若我們以藏教修行為出發，就容易抱持萬般皆由命、半點不由人的觀念，這樣的修行不會進步，唯有肯定自己佛性本具，以圓教的即空、即中、即假入手，才是成佛之道。

文.陳麗珠/攝影.湯大華