《法華經與改變的力量》第二堂～一切眾生皆成佛道的法華經
安和分院《法華經與改變的力量》講座於4月12日進入第二堂，菩薩們依舊踴躍，上千人湧進安和分院歡喜聆聽果慨法師講述整部《法華經》的要義，總計二十八品的經文中，無論是闡明諸法實相妙理的「十如是」，或者佛陀出世本懷，欲令一切眾生得「四佛知見」，抑或著名的法華七喻...，在在處處無不是引導眾生進入唯一佛乘，相信一切眾生皆可成佛的真理。
同時，果慨法師也透過〈常不輕菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉等介紹諸菩薩本事及行願，做為學習典範，讓我們在修學佛法過程中，不僅有正知正見，信受無上大法，亦學習「入如來室」、「著如來衣」、「坐如來座」，以大慈悲心包容眾生，以柔軟心忍辱一切，以智慧心處理問題！
開權教顯圓實 會三歸一
《法華經與改變的力量》講座第二堂課一開始，果慨法師首先為菩薩們點出《法華經》稱為經中之王在於此經包含了所有佛說的道理，攝受大、小根器的眾生都回歸大乘，就像海納百川，開權教顯圓實，大開大合，會三歸一。
不僅如此，果慨法師也以《法華經》的梵文說明這一部經就像蓮花般清淨，宣說微妙正確的佛法。由於蓮花長在汙泥，如同「菩薩在眾生中求」的道理是一樣的；蓮花的養分來自汙泥，就像菩薩離開眾生，不可能成就，所謂「菩提覺樹，眾生是沃土」就是這個道理。法師如是勉勵大眾。
果慨法師進一步解釋，「蓮花出汙泥而不染，汙泥可喻為煩惱，蓮花則是指我們的心，只要將汙泥去除，清淨本性就會出現，由此肯定每個人都可成佛，所以提婆達多可成佛，就是因為清淨的心本自具足。故《華嚴經》云：「心、佛、眾生，三無差別」闡述的就是每個人的心本自清淨。
對於經題充分了解後，果慨法師依據《法華經》內容區分為迹門與本門，「迹門」在於開權顯實，明如來設教的始終；「本門」，則是開迹顯本，明如來本迹之廣遠，說明佛是不生不滅。「迹門」講述的是法的統一以及聲聞眾授記成佛，說明眾生皆可成佛；「本門」闡述的佛身的統一，引導眾生從生滅進入不生不滅；經文的另一部分則是列舉出諸大菩薩作為學習榜樣，包括常不輕菩薩、妙音菩薩、觀世音菩薩、妙莊嚴王等。
彰顯諸法實相 令入四佛知見
緊接著，果慨法師開始介紹「法的統一」，也就是指成佛之道唯有一乘，自〈序品〉到〈安樂行品〉均屬之，首先，〈序品〉經文描述佛從無量義三昧出定，放光現瑞，彌勒菩薩起疑，遂請教文殊師利菩薩。「佛講法為何放光現瑞？」法師解釋，因為佛陀講的法，非凡夫所能理解，唯有起信才能悟入，故，放光現瑞的目的就是讓眾生起信。
在「法的統一」部分，從〈方便品第二〉到〈授學無學人記品第九〉則屬於「跡門正宗分」，經文重點有二，其一說明「略開三顯一」，其二闡述「廣開三顯一」。前者在於解釋諸法實相的妙理，指的就是十如是，如是相，如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟。就其義理而言，指的是一切眾生皆能成佛，一佛乘才是真實之道。除此，還宣說佛陀出世本懷，就是令一切眾生得「四佛知見」，亦即大家所熟知的「開、示、悟、入」。
至於「廣開三顯一」要義，在於闡述「三周說法」，其一，為上根弟子做的「法說周」、其二，為中根弟子做的「譬說周」，其三，為下根弟子做的「因緣說周」。在〈方便品〉中，佛陀宣說諸法實相、四佛知見、開三顯一等法門之後，上根上智的舍利弗領解證悟，此為法說。但中根中智的四大聲聞疑惑未除，於是佛以三界火宅譬喻巧妙說法，同時也以〈化城喻品〉、〈五百弟子授記品〉....，為富樓那等五百羅漢下根者做因緣說。
除此，果慨法師也介紹了《法華經》的授記對象以及佛名、國名、劫名，其中比較特別的是佛陀在〈提婆達多品〉中為提婆達多及龍女授記，說明惡人及畜生均可成佛，又在〈勸持品〉為佛的姨母憍曇彌、耶輸陀羅授記，證明女人可成佛，而非常殊勝的是在〈法師品〉中的總授記， 舉凡聞此妙法而多少信受者及末代信此法者，都給予成佛的記別，給了未值佛世的我們無比信心與希望，與舍利弗尊者在「方便品」末尾聽到佛說「千二百羅漢，悉亦當作佛。」 一樣的踴躍歡喜。
教示弘經三軌 廣度末法眾生
接著，佛陀在〈法師品〉教示了「弘經三軌」，作為如來滅後修行弘通此經的規則，那就是「入如來室」、「著如來衣」、「坐如來座」。果慨法師解釋，「入如來室」者，指的是起大悲心；「著如來衣」則是具柔和忍辱之心；「坐如來座」指觀一切法空，就是無住生心。
聖嚴師父也曾開示，佛陀所說的「入如來室」、「著如來衣」、「坐如來座」，是我們開始學佛的途徑。如同果慨法師對我們的慈悲提點指出，《法華經》講的是一佛乘，是成佛的方法，而成佛方法當行菩薩道，否則不可能成就。
了解弘經三軌之後，在〈安樂行品〉中，佛則宣說在佛滅度後應該以什麼樣的作風弘通《法華經》呢？「依據經文，欲弘揚這部經的人要注意身、口、意、誓願等四安樂行，這也是戒律。修學佛法若沒有戒律作為基礎，就像蓋房子沒有打地基一樣，而所謂的戒律並非束縛，一行禪師將戒律翻譯為freedom(自由)，其實已說明戒律的真諦。」果慨法師特別向菩薩解釋戒律的義理。
如來久遠實成 法身常住不滅
解釋完《法華經》教法的統一之後，果慨法師隨後為大眾講授經文另一重要部分－「佛身的統一」，包含了〈見寶塔品〉、〈從地湧出品〉、〈如來壽量品〉.....等等。其中，這幾品經，佛陀都是在虛空中說法，隱喻著我們當提升自己，才能見到諸佛菩薩，也就是師父說的「提升人的品質」。「為何我們無法升到虛空中，因為我們放不下，所以上不去，也藉著此一事相，讓我們看到背後的理則。」果慨法師殷殷叮囑大眾。
在〈從地湧出品〉中，則說明了下方菩薩久遠之前就是佛陀的弟子，故能弘通《法華經》，加上下方菩薩與娑婆世界眾生緣深，了解此土眾生根器，可澤及十方，弘通利益甚大，接著的〈如來壽量品〉，更彰顯佛陀久遠成實的真實，同時也一步步引導我們從現象進入實相，從生滅進入不生不滅。
對靈山一會大眾闡明佛壽長遠之後，佛在〈分別功德品〉、〈隨喜功德品〉、〈法師功德品〉中，為大眾一一說明聞法、隨喜及弘通此經的功德。功德從何而來？「從深信而來，大乘佛法不可思、不可議，入手方便是「信」，果慨法師如是說，並援引《瓔珞本業經》經文--「一切眾生，初入三寶海，以信為本。 住在佛家，以戒為本。」，又引述蕅益大師的話：「真實的信願，來自於聞經達理，斷疑生信。」藉以告訴大家「信」的重要性，相信如來不生不滅，且願意跟著學習的功德無量無邊。
列舉菩薩本事 策勵大眾
明白了佛陀教法及佛壽長遠而信行者的功德後，有無學習典範呢？有的，果慨法師依據經文列舉了多位菩薩，做為我們學習對象以及學佛的「行動方案」。藉著〈常不輕菩薩品〉期許大家做一個自信、帶給他人希望，且修忍辱行的菩薩。同時，勉勵大眾向藥王菩薩看齊，具足虔誠、供養、感恩的心，發願當一切眾生喜見菩薩，讓眾生歡喜，就是無畏施，亦是三壇等施。
另外，大家經常誦念的〈觀世音菩薩普門品〉，同樣也處處啟發我們哪裡需要，哪裡去的菩薩精神。至於〈妙莊嚴王本事品〉，果慨法師則特別提出此經的要義，在於開顯家人、小孩其實大都是帶著彼此成就對方的心情來的，希望菩薩們經由讀此品經鬆綁與家人的關係，彼此不要抓得太緊。
為了讓菩薩們有具體方法修持《法華經》，果慨法師特別引述聖嚴師父的開示，分享對於修持《法華經》的方法，也列出《法華經》的app，提供大眾隨時隨地修持這部微妙大法的管道，更提醒聽課的菩薩們，別忘了行門功課，時刻覺照自己的起心動念，把握當下，因為最重要的永遠只有「現在」，最重要的人是當下和你在一起的人，最重要的事就是讓你身邊的人快樂。
課程最後，菩薩們第一次透過雲端討論，分享了當天課程印象最深刻的部分，低頭掃描QR code的模樣，不再只是打發時間滑手機的低頭族，而是精進的菩薩行者，螢幕上的熱烈的回響，一字一句都是法布施，自己得利，也帶給在此課程中共修共學的大眾無量歡喜！
文.陳麗珠/攝影.張愛玲
