《神會禪師的悟境》第一堂～無念為宗 無作為本

2013年4月11日，安和分院《神會禪師的悟境》正式開課，特別禮請法鼓山東初禪寺、象岡道場現任住持果醒法師前來授課，因緣難得，第一堂課即湧進四百多位菩薩前來聆聽中國禪宗的頓悟心法。果醒法師除了在名相上進行詳實的解說外，更以簡單的語彙、貼近生活的方式，循循善誘，說明眾生的佛性本自具足，不假外修，真如的心一直與我們同在。只因眾生的心著相而劃地自限，其實所有的現象都是無常生滅的幻象，是暫時有而畢竟空。倘若我們學習讓自己的心「不觸事而知，不對緣而照」，練習「好的不喜歡，壞的不討厭」，心不住於任何現象，就會發現「青山不礙白雲飛」的自在美好！

《神會禪師的悟境》一書是聖嚴師父對神會禪師《顯宗記》的講解，師父盛讚神會禪師是最貼切弘揚六組惠能大師「無念為宗」的心地法門者。為了讓禪會禪師的智慧廣為流傳，利益大眾，師父先是於農禪寺的週日禪坐會講解，後又參考相關數十種經論史傳及現代學者的著作，加上個人實修體驗，才能成就此書的出版，對有興趣瞭解中國禪宗思想及修證特色的現代人而言，是一本重要的參考依據。安和分院為了讓社會大眾領受中國禪法的心要，邀請禪修基礎深厚的果醒法師為菩薩們授課，希望藉由三次的課程讓菩薩們能夠契入神會禪師的禪風，為大眾提供一道通往明心見性的心地法門。

果醒法師首先以每個人都有一顆真如的心，也就是佛性，這是本自具足，從來沒有遠離，以此給予菩薩們信心增持，建立修行的信心。至於眾生的心為何執著於生滅無常的境界而無法出離？法師解釋，那是起因於我們習慣將身體當真，變成身體的工具，以四大為我，以念頭為我，透過眼耳鼻舌身意等六根接觸外境，而產生妄想執著，將妄當真，劃地自限，心自然產生種種限制，煩惱叢生；也因為心有了有能所，以致忘失了清淨妙明的真心。

那麼，要如何去除無明煩惱，見到本自清淨的佛性？《顯宗記》開宗明義所提及的「無念為宗，無作為本」就是一把明心見性的心鑰。果醒法師慈悲地提點我們，
心的本質是無相，如同鏡子，僅反映各式各樣的相，鏡子本身無相，無念本身無相。現在我們缺乏這些功能，是因為心取相之故，往外攀緣，若透過禪修練習觀照宇宙是你的身體，身心合一，界限消失，內外合一，進一步再將這樣的覺受也放捨，就會進入無念，心既不住於統一，也不離統一。如同師父所言，無念就是不執內，不執外，不執有，不執空，心處於寧靜、智慧朗然的狀態，這也就是明心見性的狀態。

果醒法師接著解釋，當心無所住，便能含攝所有的相，自然可以顯現無窮無盡的功能，亦即心中空空無大千，卻又能反映大千世界，心的本質如此，無須人工修行來完成，這就是「無作為本」的意涵，而每一個眾生的心都有這麼棒的功能，其最重要的關鍵是無能所。一旦能感知的心將所感知的相，予以消融時，就能達到能所雙亡，智慧自然顯發，菩薩們不妨藉由默照的禪觀來修習，倘若心「不觸事而知，不對緣而照」，心與外境互動無能所時，必能轉識成智。的確如此，當我們的心少了主觀，對外境現象不起執著分別，一定可以看到清淨妙明的真心。

至於如何在生活中學習覓得真心？果醒法師提供菩薩們一帖對治妄想執著的心靈處方籤，無非是學習在虛妄的現象之中放捨一切。第一步是先對任何現象都秉持「好的不喜歡、壞的不討厭」的態度，也就是不執取一切現象；接下來，連不執取的心態也要放捨，放掉不取的心，也放掉不捨的心，依照此一帖心藥，慢慢薰習，就會領略到「青山不礙白雲飛」自在美好，但由現象來去，自己既在現象中，卻沒有一個現象是自己，自然能在妄中看到真心。也就是說，當心不染塵境，就如同蓮花出污泥而不染，便能見到本來清淨的心性。

短短二小時的課程，也許還不能完全契入《顯宗記》所闡述的義理，但是，果醒法師不僅以自己長年修行經驗勉勵我們，只要不放棄，自然會有體悟祖師大德修行心得的一天；同時，也以「就算天空下一整年的紅雨，虛空都不會被染成紅色」的智慧語慈悲引導大眾，紅雨是一時的現象，無礙於虛空清淨的本質。因此，即使我們遇到阻礙，身陷煩惱困難之中，那也只是一時的現象，本自清淨的佛性絲毫不受染著，有了這樣的信心，修行的路上似乎又得到了滿滿的力量。

文.陳麗珠/圖.張愛玲