《大悲懺法》第六講～觀音法門需修慈悲 持大悲咒應持義理

法鼓山安和分院《大悲懺法》講座於2012年10月21日正式進入觀音法門，授課老師果慨法師勉勵大家，修觀音法門首先要學習觀音菩薩，起慈悲心，恆抱救拔眾生的願心，故誦持大悲咒應當持其義理，非僅僅口中誦念，而是於生活中實踐慈悲的精神，於人世間拔苦予樂，於人際互動中讓他人起歡喜心，隨時隨地抱持祝福他人的心念，才是真正的持咒，才是修持觀音法門。

《大悲懺》法會是菩薩們熟悉且時常參加的觀音法會，是一部觀音法門，更是許多菩薩修持的法門，只是，我們對此一法門所依據的經教常常未能深入瞭解，故果慨法師於第六講的課程即引用明朝蕅益大師的開示，提醒學佛者應該「先開圓解」，也就是具備正知見，有了圓解的概念，才能起圓行，有了正確的引導，才不會盲修瞎練，因此，我們有必要對自己修行法門的依據經教清楚認識。有鑑於此，《大悲懺》講座來到第六個場次後，果慨法師正式介紹《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》（簡稱《千手經》），《大悲懺》是出自此經，大悲咒就是千手千眼觀音在這部經典中宣說的無上咒語。

果慨法師說，所有大乘佛法的修行都離不開慈悲心及菩提心，慈悲心的修持必須付諸行動，確切實踐，尤其修持觀音法門更重視悲心，要抱持希望每個人都能離苦得樂的悲願心。因而，若以持大悲咒修持觀音法門，不能僅僅口中誦念咒語，而是必須持其義理，先起大悲心，於周遭生活實踐觀音菩薩的精神，在人際互動中拔苦予樂，給人歡喜，如果關起門來持大悲咒，充其量只是讓心穩定不亂而已。

果慨法師慈悲提醒我們，智慧本具，慈悲外修，要開啟智慧就要修慈悲心、菩提心，沒有慈悲心，智慧不會顯發，而慈悲心不可能閉門修行，得從人際中學習，眾生就是可以讓我們慈悲心蒸蒸日上的增上緣，當一個人的慈悲心越深，智慧就越深廣，即使遇到無法給予他人實際幫助的情況，抱持一份祝福的心念也是慈悲心的顯現，這就是持大悲咒的核心義理，也才是真正的持咒。

由於成佛之路漫長，修學佛法必須具備長遠心，於是，果慨法師援引了《千手經》經文鼓勵我們要好好用功，經文有云，只要誦持大悲咒「一宿誦滿五遍，可以除滅身中百千萬億劫生死重罪」，可見其功德無量，但是為何我們一天誦了數十遍甚至數百遍的大悲咒，依舊煩惱重重？原因有二，其一，方法不對，其二是，即使方法用對了，我們過去生以來造的罪業無量無邊，若明白這個道理，就應該趁此因緣努力精進，讓生命與三寶結合，一旦境界現前，比較容易坦然接受果報，歡喜面對各種考驗。

聖嚴師父也告訴我們，「究竟《大悲懺》的意義，不僅在於拜懺那兩個小時的滌淨而已；更在於日常生活情境中，時時念想起觀音的慈悲與柔忍，以此作為「淨化」的楷模與行則，如此，「懺」才能在我們的生命內容中發生根本的意義。」因此，果慨法師鼓勵大家，不妨藉由當義工來培福，並從中檢核修行用功的程度，唯有解行並重、將境界當作反省的機緣，才能知道哪裡有問題，修行才能往上，才會身心自由、無罣礙。

除了擔任義工培福修慧，從中覺照自己的起心動念之外，生活周遭處處都是我們修行的道場，是修習慈悲與智慧的大好良田，千萬不要小看一個善念的影響，一份善念、一顆誠心祝福的善心，是可以改變一個家庭、小社區、國家等等。如同果慨法師所帶來的影片分享，一位看守燈塔的人員往生後，將其善念散播給生前於職場或生活中遇到的人，讓其他人的生命有了向善的轉捩點，善念的功德難以衡量，就像蝴蝶效應一般，可以改變生活周遭人事物，進而向外擴展至國家社會，甚至有情無情、十方法界都能感受到善意的祝福。

文.陳麗珠/圖.方瑞媛.王御丞