《大悲懺法》第二講～菩提覺樹 眾生是沃土

安和分院《大悲懺法》講座於9月16日進入第二場，法鼓山三學院監院果慨法師介紹了《大悲懺法》的參考儀軌—《法華三昧懺儀》，透過懺儀的解說勸勉菩薩們修學佛法應落實於生活、實踐於人際互動，時時謹記「菩提覺樹，眾生是沃土」，從中體悟佛法的利益，由自覺邁向覺他，方是修持大悲法門的菩薩行者。

為了讓菩薩們瞭解經懺佛事的來龍去脈，果慨法師溯古論今、旁徵博引，講解經懺佛事如何在王室更迭的歷史洪流中，由解脫法門的修持轉變成徒剩形式化的過程，又因祖師大德悲憫眾生的願心，以親身修證所得，留下懺法修持的相關儀軌。法師援引師父的開示指出，「經懺佛事不是壞事，若無經懺則修行沒有著力點」，來說明經懺佛事有其存在的必要性，尤其，《地藏經》有云：「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，礙於多數人不可能持戒清淨，故人人都必須修持懺悔法門。

對於懺悔的重要性，果慨法師則以「業果決定、業果不失、增長廣大」等三個面向解釋「生命由業力決定」、「不懺悔，業果必然增長」，並以身體如同小孩為譬喻，希望每個人若能在動惡念時，予以嚇阻，爾後境界一來，心念自然會收攝，達到止惡的效果，以此鼓勵菩薩們可藉由隨念懺的方式，隨時懺除過錯。

至於懺法雖各有不同，惟修學佛法重在開發智慧，於是，果慨法師向菩薩們介紹了天台宗智者大師所編寫的《法華三昧懺儀》，該懺法涵攝教理與禪觀，包括空、假、中的觀想，不僅有事相上的拜懺，也引導禮懺者起心觀照，從心懺除罪業，開顯智慧。所以，此部懺法是唐朝八大宗派擬定儀軌的參考，直到宋朝，懺法儀軌都是作為修行得解脫之用。也就是說，智者大師所編寫的《法華三昧懺儀》主要在教導後人透過修持懺悔法門，由事懺入理懺，悟諸法實相之妙理。

瞭解了《法華三昧懺儀》是藉由禮懺達到解行並重、定慧等持的目的，同樣的，依據該懺法而編訂的《大悲懺》亦是如此。果慨法師說，誦經雖有功德，但最大的功德是行經，是實際落實生活，是與生命相結合。古德所謂的「誦經千萬遍，不如行一遍」，就是指希望每個人可以將佛法實際帶入人群互動中。

果慨法師以「菩提覺樹，眾生是沃土」勉勵菩薩們，修學佛法是從自覺邁向覺他的歷程，修持《大悲懺法》時，除了持咒、禮懺外，不妨鼓勵自己於日常生活中學習對陌生人散發善意，或觀照周邊親友家人的情緒變化，適時給予關懷，凡此種種同是修持大悲法門，是慈悲，是發菩提心，更是體驗佛法的契機。

果慨法師的提醒是慈悲的，如同惠能大師於《六祖壇經》給我們的提點—「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」，說明了世間才是成佛的場所。

文.陳麗珠/圖.方瑞媛