佛教　莊嚴了中國書寫文化　啟發了生命智慧

生活於科技高度發展的我們，資訊的取得易如反掌，即使是佛教經典亦是如此，導致我們容易欠缺一份珍惜與恭敬之心。其實，示現在我們眼前的佛典得來不易，是諸多高僧大德悲心願力才得以成就，從翻譯到文字選定、抄寫，無不是耗費畢生精力，希望人人蒙受佛法的潤澤。

為了讓菩薩們了解佛經書寫文化的發展歷程，安和分院再次禮請崔中慧老師來分享，循著前人腳步，跨越亙古時空，欣賞孔雀王朝阿育王時代的佛教書寫，進一步了解中國書法融入佛法後，對於生命智慧的啟發，甚至從古人抄寫的佛典中，更稍來了解脫的訊息。

崔中慧老師向菩薩們解釋，目前發現最早佛教書寫文字是刻在阿育王石柱上的文字，那是婆羅迷文字。望著螢幕上的銘文，涵義，我是看不懂的，但雕刻於堅硬的石碑，字裡行間卻毫無銳利的鋒芒，反而透著一股圓融、沉穩、靈秀之氣，刻者定是一位具無量悲心且心意柔軟的大菩薩，長年浸潤於法海中。

那麼，對於文字起源甚早的中華民族，何時才受到佛法的薰陶？身為使用中華民族文字的我們，有責任清楚明白。對此，崔中慧老師說，佛教傳入中國之前，文字大都是用於溝通天地，字體並不統一，直到東漢書法家蔡邕將六經文字正定，採取莊嚴、正式的章程書體（類似於現今的楷書），對後來的佛教寫經影響深遠。

隨後，佛教東傳，為了讓佛教得以在中國流傳，先是一代高僧竺法護自組團隊開始了譯經的工作，一生之中共翻譯149部佛教經典，等於將生命全部奉獻在佛法弘傳上，為佛法開創了典範。

不僅如此，竺法護也於所翻譯的《正法華經》中強調了書寫流通的重要性，當時所採用的文字就是西晉官方文字--章程書，並參考三國時期鍾繇的書法，以「正書晉言」為書寫佛經的字體，在優雅中，彰顯佛經的莊嚴。

竺法護之後，佛教逐漸興盛，隋唐時期佛經翻譯工作從民間改由國家接手，國家譯場的成立，對佛法的弘傳有莫大的幫助，也開啟了書法家抄寫經典的潮流，王羲之、黃庭堅等書法大家均以抄經為榮。中國書法也從文字之美的賞析，躍升為生命智慧的體悟。

透過崔中慧菩薩的解說，「文字」不再只是溝通的工具，或高明技巧的展現。有了佛法的催化，「文字」傳達的是生命的厚度，尤其是書寫佛典，不僅莊嚴自己，更能帶來無量法喜，如此，漸漸修習不放逸，心中那朵蓮花必能從含苞待放到完全綻開，微妙香潔，普薰十方。

文/麗珠. 圖/凱惠