7/28 快樂學佛人-修行篇

聖嚴師父有感於：「佛教這麼好，知道的人這麼少，而誤解的人卻這麼多」。他在1989年創立法鼓山時，以推動全面教育為使命，落實大學院教育、大普化教育、大關懷教育為方法，作為法鼓山發展的核心價值。以培養能攝導信眾的僧眾人才，透過各項宏化，並以現代人在忙碌生活中可接受的修持研習方式，及多元實用的禪修方法，讓社會大眾在初接觸、或修習佛法時，能有一個有系統、有次第的引導及學習方式，不再對學佛這件事心存困惑，而裹足不前。

常聽到有人說：「學佛就是修行」。但是，什麼是修行？要修些什麼？該怎麼修？如何修？這個疑問，不僅是初開始接觸學佛者心中的一大問號，可能連學佛有一段時日的人，也未必能有個完整的詮釋！很多人認為「修行」彷彿是一件艱澀及遙不可及的事，事實上，「所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。」

如同常嘉法師在課程中所提，佛學並不艱深，學佛就是要我們在日常生活中，從內在的起心動念，到外在的言談舉止，能少一點得失心，多一點慈悲心，並透過學習禪修的方法，讓自己學會身心放鬆，身心得到適時的調劑後，心靈才能穩定；心安定，當境界現前時，就不易受外在環境影響，才能覺照自己的心境及情緒當下的變化，運用所學之佛法來轉化自己，用智慧去處理及化解煩惱，自在從容地面對生活中的塵世變化，心中的桃花源其實就在轉念間。

常傑法師更明確的指出：「修行即是修正我們的身、口、意」。至於如何做呢？大多數的初學者往往從閱讀經典，或是誦經、持咒、念佛等方式開始修行之路。除了個人在家自修外，參加寺院舉辦的法會、共修等，亦是一條修行的路徑。但在修習過程中，修學佛法者常常因為受限於修習中固定繁瑣的規範所產生的困擾，比如課誦場所、地點、時間、是否一定要有佛堂、定時定課等等，遂又放棄了學佛的念頭。

常傑法師進一步說明，這些規範就好像學生去學校唸書學習知識，回家後若無一定的規範及方法協助練習，則易陷於「忙修瞎練」中。雖說處處都是修行的好道場，但對初學者或定力還不到一定程度的修習者，這些規範的存在是在協助修習者在修習過程中不易受干擾，才能專心的修心及攝心，法才易入心；就如同是定時吃三餐，透過定時的課誦就如同是定時吸收「法食」。這些規範不是限制，而是依循的大原則，在忙碌的現代生活中，可依個人的時間、體力、空間限制等安排調整。修行不在於有為的表面形式，而是透過佛法的聽聞，將佛法之智慧思維運用於日常生活中，身體力行的實修實證、點滴累積而成。

聖嚴法師曾說：「修行雖然不在於形式，形式卻可以幫助我們達到身心安定的目的，除了自我修練和反省，也有諸佛菩薩的加被和護持。」所以，不論修行的程度或時間的長短，修行者是藉由形式、儀軌，來培養安定與專注力，並進而增加向內觀照力，進而達成淨化內心的目的。老師或法師只能指點方法、方向，所謂「師父領進門，修行在個人」，實際的修行及練習還是需要靠自己個人的努力、體會和實踐。

最後，果旭法師以「四要」：需要、想要、能要、該要，來祝福及鼓勵大家。很多的不幸福、不快樂多半來自貪欲，在能要的範圍內，獲得需要的東西才會心安理得，人人能有「如果要了會使別人痛苦難過，則不該要」這多一層的思考，人與人間就能少一些相互傷害，多一些和諧。惟有心靈健康，才可以保護我們的心不受外在的污染，內心也就不會有憤怒、嫉妒等不好的念頭產生，並能從中察覺到自己的起心動念，清楚知道自己的「需要」，化解個人貪欲的「想要」。 若能清楚明白這「四要」，生命便會有明確的方向感，社會也會有安定的力量。

文／雅琪