淨心淨零．祥樂豐足 調心篇(4)

人人都能建設人間淨土

「建設人間淨土」不是口號，不是空洞的理想，乃是全體關懷現代社會的全民，每人都應努力的事業。

◎聖嚴師父

心清淨並不是非常困難，不能永遠清淨，能得一小時清淨，乃至一分鐘清淨也好，只要練習了清淨，就能享受到一分鐘清淨自在的快樂。

修行的人 不違背現實生活

誤解佛法或不會修行的人，很可能與現實的世界產生隔閡、討厭、逃避的現象。因此，再以一則故事供大家參考：

唐朝時，有一對母女供養一位修行人許多年。有一天這位母親想試探修行人是否修行成功。母親告訴女兒：「今日送飯過去，妳緊緊抱他一下。」女兒照做了。第二天，母親問這位修行人：「我的女兒怎麼樣？」修行人告訴她：「枯木倚寒崖。」

一般人認為能對美色不動心，已是很有修行的人了。但是，這位母親認為他並未修好，所以拿起掃帚便將他趕走，並放一把火把供給修行人居住的草寮也燒了。

這個故事說明，像這位修行人是已有工夫的，但尚沒有開悟。雖然心不動，卻違背了常識和現實生活，那是死修行。所以，不受環境汙染的意思是需要認識環境，但不受其動搖。心淨後，環境就可清淨。

經常反省 自己的起心動念

如何使環境清淨、國土清淨，首先要從內心開始，那便是從觀念的糾正和信心的建立，同時要用戒定慧的修行方法來淨化身心。在修行過程中，便會發覺身不清淨、心不清淨，當發覺身心不清淨時，就是漸漸趨向清淨的表徵。由個人的自我清淨，再用關懷和勸導，付出時間與耐心，影響各自的家庭和生活環境內所接觸到的人。也就是自己本身要在行為上、觀念上、心念上，漸做檢討。同時潛移默化，影響所及，便能使得國土清淨了。

建設法鼓山的活動已開始推動，法鼓山建設的目標是：「提昇人的品質，建設人間淨土。」其意義是從每個人的內心開始改善，當有煩惱時，對人不友善時，要及時發現自己正在起什麼心、動什麼念。我們當然無法如聖人一般地不動壞念頭、壞舉動，可是要漸漸知道自己在做什麼，經常要反省，或許是說錯話，或許是做錯事而生慚愧心、懺悔心。

能坦白、誠懇，人的品質一定提昇，人格一定比一般人高尚，所以會受敬重。做為佛教徒的，若能人人都朝這方向走，環境就會愈來愈清淨。「建設人間淨土」不是口號，不是空洞的理想，乃是全體關懷現代社會的全民，每人都應努力的事業，人間淨土，方能很快地實現。

（選自《禪與悟》）

認識中華禪法鼓宗⑨

心靈環保禪法走入現代生活

許多人都知道，法鼓山是一個以心靈環保為主軸，致力推動「提昇人的品質，建設人間淨土」的佛教教育團體。也有人好奇，「心靈環保」這個現代詞彙，與法鼓山所弘揚的漢傳禪佛教，有何關係？

漢傳禪佛教最大的特色，便是教導大眾用禪修的觀念與方法，幫助自己離卻煩惱心、開發智慧心、增長慈悲心。聖嚴師父於一九九二年提出「心靈環保」，這個詞的含意是：保護自己的心靈不受汙染，讓內心隨時保持清楚與安定。其實這正是千年來，禪宗祖師們一直在做的事。因此，師父說自己是「以漢傳的禪佛教為背景，將禪佛教的觀念及方法，轉化成一個新名詞，叫作『心靈環保』」，也可以說，「心靈環保」是漢傳禪佛教因應現代社會的創新說法。

法鼓山提倡心靈環保，目的是希望從人心的導正和淨化入手。在實際推動上，從兩個層面來進行，一是幫助有意學佛禪修的大眾，運用禪修的觀念與方法，放鬆身心，提昇自我。二是以心靈環保為主軸，推廣「四種環保」及「心五四運動」，幫助一般大眾從待人接物、日常生活的起心動念處，隨時養成安己安人的工夫。

心靈環保涵攝古今，不分地域、宗教和族群、不分生活背景，只要有心有願的人，都能以心靈環保的原則，建立自利利人的價值觀，讓自己和他人，都能得到健康、快樂、平安的身心。因此，法鼓山僧俗四眾接續師父的腳步，在全球各地帶領禪修、於國際會議上分享心靈環保，盼能為全人類、為所有眾生，營造一個健康、快樂、平安的人間淨土。

（文／編輯室．圖／陳佩吟）

青年禪七心得

懸崖撒手，仍得按部就班

◎鄭綵彤

先前參加完禪二，對自己的「耐受度」有了信心，於是報名青年禪七，想給自己一次機會，好好直視內心深處，開啟一趟看見自己的心旅程。

打七前，聽說天南寺是禪修的好地方，實際來到後，發現無冷氣的寮房滿悶的，室內與室外，有差距不小的冷熱交替。前兩天都在適應環境和禪修節奏，第一天覺得頭痛，知道身體正在調適，不舒服只是過程。除了隨眾打坐、經行，每天也找時間到草地上走走、摸摸樹、曬曬晨光夕陽，讓身體的不適，在大自然中得到緩解，漸漸地，感覺寮房已沒有最初那般悶熱。

如同聖嚴師父於影片中所述，禪二覺得坐得不錯，禪七會是另外一種狀態，我便是如此。對循規蹈矩的人來說，規矩不是問題；對容易適應環境的人來說，生活方式改變也不是問題。平常外境混亂，自己也混亂，覺察不出自身有哪些問題的人，一旦來到外境清淨、直面自己的時刻，問題就出現了。

腿痛時，只想放腿舒緩，是貪；用齋時，因美味而多吃，是貪；禪修時，認真想要努力，也是貪。痛苦裡有貪，快樂裡有貪，連想努力的念頭都是貪，禪期裡，看見自己各式各樣的貪。

明明環境清淨，心卻無法解脫，如法師所說：「知道卻做不到，就是不知道。是誰綁住了你？為什麼你要解脫？」

想直截了當斷除妄念，執著於禪宗祖師所說的「懸崖撒手」，依然見不到佛性。對自己來說，那道懸崖終究得按部就班，撒手的時機，如同深土中等待重生的種子，需慢慢澆灌，才會破土發芽。

覺得身心狀態可以繼續用功時，受颱風影響，竟提早解七了！當下有些不捨，但因緣如此，也就隨順。感謝一起學習的菩薩們、所有義工、法師和助理監香，感謝諸佛菩薩和龍天護法的護持，感謝師父的教導，還有堅持禪修的自己。願菩薩同學們永不離道心，依教奉行。

一點一滴微調覺醒

◎朱演月

帶著兩次禪二的經驗，滿懷期待踏入天南寺，迎來人生第一次禪七。

上山前，為了安頓一週的俗務，經歷了數月的忙碌與加班，身心早已緊繃。或許是這份極致的疲憊，入山關機時毫無留戀；甚至禪七結束、重握手機時，心中波瀾不驚，毫無開機的攀緣心。

這次禪期讓我明白，修行是一場不斷深化的旅程。看似枯燥重複的規律作息中，心念的體悟卻由淺入深。法師帶領我們，在行住坐臥中「一點一滴地微調，一點一滴地覺醒」。聆聽聖嚴師父的影片開示，尤如當頭棒喝。師父說：「雜亂心就是對立心。」那些內心的喧囂，本質上都是與人、與環境、乃至與內在自我的對立。而禪坐的美好，正在於「不立文字」的全然體驗。

在禁語的禪堂裡，每個人都在與自己的課題對話，在精進的過程中，遇到讓自己起心動念的「逆境菩薩」。但我看見，那些外在讓我動搖的投射，都是在反映自己內在的執著；當發現自己某些部分其實與對方相似，心中漸漸生起了同理。現在，念頭起了，我知道它們在那裡，但不被它牽著走︱—只要覺察到了，轉變的契機就出現了。

娑婆人間苦樂參半，但禪修後所得的清涼與安定，是支持自己持續精進的動力。最後一天，當最後一拜、額頭觸地的瞬間，無盡的歡喜與感恩湧上心頭。感恩法鼓山提供如此清淨的道場、感恩老闆與同仁的後援、感恩妹妹代為照顧貓咪，特別感謝另一半全然支持，他還主動報名初級禪訓班，未來我們還能一起禪修，一起體會洗滌心靈的美好。

禪修不是逃避，是為了更好地歸來。這份體驗，是每個人生命中，值得送給自己的一份大禮。雖然這次禪七因颱風的緣故，不得不提早下山，突如其來的無常，卻讓我更深切且確信──人活著，就是為了修行。回到滾滾紅塵中，好好生活，好好把人做好，這才是真正的成功。

初級禪訓複習班心得

突破了腿痛的瓶頸

◎戚竹君

學習禪修初期，沒有完全記住初級禪訓班所教的方法，以致後續練習時，常有迷惘。得知有複習班，立即報名，期望確認禪坐的各種要領，把基礎打好。

二天的複習班，演廣法師逐一釐清重要的禪修觀念，提出可能會遇到的狀況及應對方法，解開許多心中的疑惑。先前練習數息時，一直不得要領，總會不自覺地控制呼吸，心也靜不下來。

法師提點我們：不要在呼氣一開始就放上數字，而是等半秒、一秒後再放數字，默念數字時，可以把發音拉長且聲音漸小，腦中不要有數字的畫面，以免產生幻象。依此練習後，真的較能順利地用上數息法。

我們這組的二位學長，在八式動禪、拜佛、慢步經行等動態練習時，示範每一個動作，仔細說明各部位的姿勢、位置、角度及擺動幅度，提醒多數人會做錯的地方，還為我們個別指導。若無法做到標準姿勢，會鼓勵我們接受目前狀況，盡力就好；如果動作標準，會比大拇指或微笑讚揚，讓我們增加信心。二位比我年輕的學長像慈母一般，用滿滿的耐心和細心教導我們。

第二天最後一支香前，向左邊的同學菩薩說，自己只要一腿痛，心就煩躁，充滿了「我還能繼續忍耐嗎」、「要不要放腿算了」、「怎麼還不下坐」等聲音，雖然身體坐著不動，心裡早已上竄下跳。她分享自己不會把注意力放在腿痛上，會告訴自己一定可以撐過去。

用法師教的數息方法，加上同學的經驗，竟順利完成最後一支香的練習！這讓我體會到：腿一樣痛，但方法和心態改變了，過程就順了。很高興突破之前的瓶頸，有了成功的經驗。

二天課程的安排動靜交錯，氣氛輕鬆又莊嚴，再次學習前方便、上坐到下坐後的整個流程、動作和心態，完整複習初學的基礎。非常感謝這次課程，收穫滿滿。