法鼓山菩薩戒 千人滿願受戒

方丈和尚期勉新戒菩薩 以布施為先 以慈悲為本 以和為貴 為個人 家庭 社會 世界帶來和諧

▲上千位新戒菩薩於法鼓山園區大殿受持菩薩戒，誓願成就佛道，與菩薩同願同行。 （李東陽 攝）

【本刊訊】「成佛的開始就是先學做菩薩，發菩提心。」創辦人聖嚴師父早年於美國傳授在家菩薩戒，即是希望引導信眾透過受戒、學戒、持戒重建人心、淨化社會。今年三月十二日、十九日，法鼓山僧團於總本山分兩梯次傳授在家菩薩戒，由方丈和尚果暉法師、首座和尚惠敏法師及副住持果醒法師擔任菩薩法師。來自美國、義大利、澳洲、新加坡、馬來西亞、香港、印尼及臺灣等地，近一千兩百位學員齊發菩提心，受持菩薩戒，發願止惡修善、利益一切眾生。

三月二十二日，第二梯次正授當天，方丈和尚開示，「難捨能捨、難行能行、難忍能忍」即是三聚淨戒止惡、行善、饒益有情的精神。菩薩的初發心，是「自己未度先度人」；不必擔心自己能力不足，哪怕只是勸人來受戒、當義工、來學佛，也已經是在行菩薩道了。方丈和尚並勉勵大眾，菩薩以布施為先、慈悲為本，若能以和為貴，便能從個人的身心和合，進一步帶來家庭和樂、社會和諧，乃至世界和平，這正是當前社會最迫切需要的。

首座和尚惠敏法師則從義理上說明，菩薩戒是不分在家、出家，四眾弟子皆可共同修學的戒法，使一切有情皆具備學習覺悟、追求覺悟、成就覺悟的可能。法師指出，菩薩戒重在體會眾生平等，因此特別強調「不自讚毀他」，提醒大眾應時時觀想自他平等，並以師父所寫的〈四眾佛子共勉語〉自期。

副住持果醒法師勉勵新戒菩薩發揮心的功能，開發本具的智慧與慈悲，並幽默提點：「能聽所聽皆空寂，能罵所罵皆空寂。」勉勵大眾多看別人的優點，少批評、多讚美，將修行真正落實於生活之中。

四天三夜的戒期中，學員透過熟悉殿堂規矩、演禮與懺摩，逐步收攝身心；每日自清晨至晚間，也安排觀看聖嚴師父開示影片，內容涵蓋受戒意義、儀軌內涵，以及因果、因緣等佛法知見，循序引導大眾釐清對受戒、學戒的迷思，進一步理解菩薩戒的精神。

除了學員發心求戒，義工們的護持也成就了這場殊勝法緣。專程自臺中前來協助「菩薩衣組」的十二位義工，在四天戒期中日日將功德迴向戒子們受戒圓滿；其中首次擔任菩薩戒義工的曾淳萱說，自己也曾在此受戒，如今能回到壇場還願報恩，看到大家受戒圓滿、法喜充滿，內心十分感動。

（更多受戒心得請見八版）

法鼓山援助緬甸震災重建週年

援建校舍落成啟用、頒發獎助學金 支持當地學子邁向光明人生

【梁金滿／緬甸報導】緬甸三二八大地震屆滿一週年，三月中旬，慈善基金會祕書長常惺法師再度率團抵達緬甸，展開一系列關懷與弘法行程。此行除前往東枝茵萊湖主持援建校舍落成啟用典禮、關懷高腳屋居民外，也於東枝與曼德勒多所學校頒發獎助學金，並出席南北傳祈福大法會，持續推動災後安心重建與教育關懷。

三月二十三日上午，常惺法師一行在愛緬基金會祕書長趙彥樺陪同下，搭乘小船前往茵萊湖水上緬文學校愛道基中學，主持新校舍落成啟用典禮。校長妙妙善女士（Daw Myo Myo San）與師生、地方人士齊聚校園，共同感念來自臺灣的援助與祝福。她表示，校舍落成後，孩子們終於有了安全的學習空間，大家心中充滿感恩，她也發願持續投入教育，陪伴孩子成長。

常惺法師致詞時，以創辦人聖嚴師父的生命故事勉勵眾人，指出教育猶如門與窗，能讓孩子看見更廣闊的世界，啟發潛能、改變生命，期盼這所學校能讓附近村落的孩子安心完成十二年教育。隨後，常惺法師帶領師生與村民為新校舍灑淨祈福；四間嶄新的教室，將提供五至九年級學生更安全、穩定的學習環境。

前往東枝前，三月二十日下午，常惺法師亦於仰光拜會中華民國駐緬甸經濟文化辦事處代表黃敏境大使，交流災後關懷、教育合作成果及未來展望。法師表示，慈基會自去年四月起，陸續派出十個梯次賑災團隊，推動三階段四安重建工程，除硬體建設，並進一步展開心靈重建計畫，邀請心理輔導團隊進入東枝興華、果文中學及曼德勒孔教學校，提供師生心理支持與情緒教育等安心服務。黃敏境大使肯定法鼓山落實淨化人心的慈善關懷服務，是讓臺灣被世界看見的重要力量。

法師後續前往東枝興華、果文中學及曼德勒孔教學校，頒發獎助學金予一百位即將赴臺就學的清寒學子，並了解實皆吉諾德亞（Jinodaya）佛學院重建進度；同時出席二十八日於實皆舉辦的南北傳祈福大法會，為災區祈願平安。

▲法鼓山援助緬甸震災重建週年，常惺法師一行至茵萊湖緬文學校愛道基中學，為新校舍主持落成啟用典禮。 （法鼓山慈基會 提供）

李連杰攜女訪法鼓山 交流新世代弘化

▲方丈和尚肯定李連杰（左）化「武館」為「悟館」，鼓勵他持續推廣「心六倫運動」。 （李東陽 攝）

【釋演穩／新北報導】三月五日，國際影星李連杰再度到訪法鼓山世界佛教教育園區，此行特地帶著小女兒Jada拜會方丈和尚果暉法師，交流學佛心得，並拜訪法鼓文理學院佛教學系，了解臺灣佛教高等教育的特色與學制。

李連杰表示，小女兒自七歲起受憂鬱症所苦，曾嘗試心理諮商與相關療法，但女兒認為這些方法未觸及根本，因而轉向佛法。近三年，他陪伴女兒走出低潮，一同修學佛法，成為彼此的善知識。曾在大學選修心理學與藏傳佛教的Jada，在協助父親翻譯傳記的過程中，發現自己對佛學的認識不足，希望進一步了解大乘佛教，以及學術研究與修行實踐的關係。

會談中，Jada請教佛教「空性」與道家「無極」的差異。方丈和尚指出，「無極」一般被視為萬物生成的源頭，屬於「從無生有」的宇宙生成觀；而佛教的「空性」並非某個最高原則，而是一種普遍性與平等性，「一切現象的本性即是空性；空不是否定萬物，而是不離一切現象，遍於一切現象。」

▲李連杰與女兒Jada前往禪堂，禪堂監院常正法師引導一行人體驗經行。（李東陽 攝）

李連杰表示，自己過往多推廣武術健身，近年則著重「心的訓練」，嘗試以新世代的語言，透過社群媒體分享自身學佛的經驗。方丈和尚肯定李連杰化「武館」為「悟館」，鼓勵他持續推廣「心六倫運動」，李連杰也期許未來盡己所能，分享生活化的佛法。

會後，李連杰一行前往禪堂體驗禪修，與僧團法師茶敘交流，討論漢傳與藏傳佛教在修行方法上的異同，例如默照禪與大手印的相通之處，以及棒喝在修行上的功用。

參訪園區各殿堂後，一行人前往文理學院佛教學系，由系主任鄧偉仁接待。對於Jada提出「學術研究與宗教信仰如何平衡」的問題，鄧偉仁表示，學術與信仰之間的張力其實是一種健康而重要的關係：學術研究提供批判思考與嚴謹訓練，而宗教修行則帶來生命的溫度與轉化，因此文理學院強調解行並重，幫助學生建立完整而平衡的學習。雙方還談及科技發展、社群媒體對年輕世代價值觀的影響，以及在跨文化弘法時所面對的挑戰。

布朗大學邀常華法師 分享當代漢傳佛教

【釋常鐘／美國報導】二月二十八日，紐約東初禪寺監院常華法師受布朗大學東亞系、冥想研究倡議（CSI）及宗教研究系之邀，以「當代北美漢傳佛教的實踐與生活」為題，分享漢傳佛教在現代社會的適應與修持經驗。活動原訂於布朗大學舉行，受暴風雪影響改為線上，共有七十位師生及民眾上線聽講。

當天的演講重點在於關注「僧團」的發展，常華法師提到，臺灣漢傳佛教的比丘尼在人數、受教權與地位上表現優異，這種完善的傳承，支持北美女性宗教領導者的崛起。許多美國女性僧侶，如藏傳傳統的圖丹．卻准法師（Ven. Thubten Chodron）透過漢傳系統獲得具足戒，使戒律成為統一全球僧團、跨越宗派的紐帶。

在修持上，法師對比兩大禪修路徑：觀相（Contemplate the True Appearance）：常見於南傳與藏傳佛教，透過觀察呼吸等現象，體悟無常與無我。觀性（Contemplate the True Nature）：以漢傳禪宗為代表，直接指向心之本源，不執著於現象。法師強調，修持必須結合天台宗的教理架構，否則容易誤將身心體驗當成開悟。活動中，法師帶領聽眾體驗默照禪，引導大眾從放鬆全身，擴展到對環境的覺察。

法師也探討「慧」的實踐，特別是佛教與西方科學、心理學的交會。他分享與科學家Robert Lanza、Edgar Mitchell關於意識與生物中心論的對話，提及佛教在臨終關懷中的貢獻，強調了解死亡能幫助人們活得更有意義。

在問答時間，法師回應人工智慧是否能取代僧侶的議題。法師認為AI雖是獲取知識的利器，但可能導致「集體愚鈍」（Group Stupidity），且修行體驗與開悟驗證，仍需依賴有經驗的導師協助。法師建議聽眾，在北美多元的佛教環境中，應先扎根一門傳統，再廣學多聞，方能建立正確的見地。

雄獅美術創辦人李賢文來訪

三月十七日，雄獅美術創辦人李賢文偕其夫人到訪法鼓山世界佛教教育園區，並拜會方丈和尚果暉法師。時值園區杜鵑花開，為此次會面更增添幾分淡雅氣息。

李賢文表示，自己久仰法鼓山道風，來訪前特別閱讀《法鼓山故事》，對聖嚴師父創建兼具人文與境教的園區深感敬佩，尤其一進入法鼓路，便感受到清淨、開闊的氛圍，身心也隨之沉靜下來。

雖是初次見面，李賢文與方丈和尚卻如舊識般，暢談藝術創作與修行體會。李賢文提到，一九九六年《雄獅美術月刊》停刊後，即展開關懷大地的寫生創作，題材從南投的九九峰九二一大地震，到大武山的雲豹，展現他對土地與自然的深厚情感。他分享真正創作來自親身體驗，唯有走入現場，與景物建立情感連結，作品才會有生命力。

對此，方丈和尚回應，頭腦的記憶較像資料與想像，身體的記憶則與自己的生命經驗貼在一起；當人透過身體去感受，心也會隨之轉變，而心境一變，看待外在世界的方式也會不同。

（文／釋果賢．圖／李東陽）