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開山20有大願力 觀音道場篇 大悲心起 學做觀音 法鼓山從開山開始，就是觀世音菩薩道場，就是要學習觀世音菩薩的大慈大悲、千手千眼。 ◎聖嚴師父 「大悲心起」是什麼意思？是不是法鼓山在（二○○五年）十月二十一日舉行的典禮，叫作「大悲心起」？其實，法鼓山從開山開始，就是觀世音菩薩道場，就是要學習觀世音菩薩的大慈大悲、千手千眼。 發大菩提心 自己未度先度人 我從小就修行觀音法門，觀音法門可深可淺，像《心經》是觀音法門，《楞嚴經》也是觀音法門，而禪宗的開悟、見性，悟前要發大慈悲心、大菩提心，以及悟後度眾生，這些都是觀音法門。 禪宗有個名詞叫作「手眼」，而〈大悲咒〉全名叫作〈千手千眼大悲心陀羅尼〉，所以禪宗的「手眼」，即是學習觀音菩薩的圓通法門；禪修中的開悟，就是開「手眼」的悟，就是知道手眼的著力點是什麼。修行如果沒有大菩提心、大悲心，手眼便生不起來，所以發心「自己未度先度人」，便是菩薩初發的大菩提心、大悲心。 法鼓山鼓勵人發菩提心，也鼓勵人修行，我們的理念「提昇人的品質」，就是運用一切的事物、時間、場所，做為修行的著力點。因此自己還沒開悟，首先要學習千手千眼的觀世音菩薩，放下自私心、自我中心，這便是法鼓山禪修道場的根本精神，也就是「大悲心起」。所以說，「大悲心起」是整體法鼓山的精神，並不是十月二十一日那天的活動才叫「大悲心起」。 推廣心靈環保 即是大悲心起 而「大悲心起」的意義則是指廣大的慈悲心，但願全人類都能有大慈心，把所有人當成自己，待人如己，因此，不管世間任何一地、任何一人遭受苦難，我們都要想辦法予以濟助。如果自己能力有限，則呼籲有能力、有錢、有智慧的人一同參與奉獻，這就是大悲心起。 如果沒有心願、沒有智慧、心裡不安定，那麼這個慈悲心對眾生則成了一種偽裝。慈悲心必須是從內心生起，且法鼓山的大悲心是圍繞著「心靈環保」這個主軸，把「心靈環保」推廣出去，即是「大悲心起」。 「大悲心起」是法鼓山的核心精神，我們的三大教育、四種環保，都是在「大悲心起」的原則下運作，將我們這個觀音菩薩道場、禪修道場，以及法鼓山的理念，完完全全結合在一起。 （選自《法鼓山的方向：創建》） 心靈環保的教育園地 法鼓山園區落成開山後，聖嚴師父願心所繫的法鼓大學，也於二○○八年底動工興建。二○一四年，校園建築及設施陸續竣工，並以「法鼓文理學院」為校名，當年九月即迎來首屆新生入學。 十年來，以「心靈環保」為辦學核心的文理學院，不僅開展出完整的佛教學系學士、碩士、博士班，同時開設了生命教育、社會企業與創新、社會企業與心靈環保等進修學士班及碩士學位學程。除了傳授學問，還涵容淨化人心的禪修課程、提昇生命的品格教育。 不只教學和研究上展現「心靈環保」的質地，融合自然、典雅幽靜的校園環境，更於二○二二年通過環境部認證，成為「法鼓心靈環保教育園地」，推出適合社會大眾體驗的「心靈水保」、「慢行聽禪」、「綠呼吸」等課程，引領民眾走入法鼓山林，以自然為師，與草木一同呼吸，省思自身與生活。 走進文理學院，在教室裡上課之外，還可在環境中受教育，一如師父所述：「法鼓山是一所學校，是一個教育園區，這所學校，可大可小，小則一間教室也足夠，大則可以整片山都是學校。」 （文／陳玫娟．圖／李東陽）
默照禪四十九心得 看著痛，卻不痛了 ◎賴志慧 去年擔任外護義工，今年有幸成為禪眾，聆聽聖嚴師父同樣的影音開示，但今年的感動更甚，特別是師父提醒我們，應從十二因緣中的「觸、受、愛、取」著手來減少煩惱，還教我們默照是觀全身，只管打坐，有妄念不管它；境界來不喜歡，也不排斥。 如何觀全身？果醒法師舉例說明，觀全身就像球賽時，不是坐在觀眾席看，而是像球員置身在球場中，知道全體正在發生的一切。法師再講一個故事：有位信眾每次和主管講話，總吵得面紅耳赤，法師請他找一位和自己互動愉悅的人，將那些畫面存在心中，不斷複習那份愉悅感。後來再和主管講話，他總能微笑以對。 我運用這個方法，來對應打坐時的腿痛腳麻，也就是將打坐時曾經歷的放鬆愉悅深植心中，腿痛時拿出來用，讓舒服戰勝痛苦，加上法師說：「這只是愉悅不變的心，穿著各種疼痛的衣服。」觀念改變後心境開闊，自然忘了腿痛。 有一次腿痛到快起瞋心，無論如何都無法不理它，後來跟痛直球對決，看著痛，卻不痛了。此時腦中浮現師父所說「不除妄想不求真」，當下對「除」這個字特別有感觸。正由於想趕快驅除煩惱痛苦，愈急愈用力卻愈痛苦，殊不知那是無常顯現的種種現象，裡面沒有一個真實的我。 這次出坡，負責藥石的下行堂，第一天洗私器，第二天有張紙條寫「先洗公器，再洗私器」，結果公器遲遲未送來，心裡急了，開始焦慮來不及洗澡、洗衣服，很想開口問組長，但禪期禁語，只能聽從指令。慢慢地，公私器依序送來，義工們也協助處理，準時收坡。收坡後，暗笑自尋煩惱的自己，更體會「任人擺布」隱含去我執、去分別的深刻用意。感謝禁語，讓快言快語的習氣有修正機會。 禪期最愜意的，莫過於溪邊打坐。水聲、風聲、蟲鳴鳥聲，讓人快速沉澱心靈，也讓我思索如何與人分享這份放鬆、舒適。突然間「直觀」兩字讓我放下一切，原來師父教的「聽到就是聽到，看到就是看到，不給名字，不去形容，也不比較」，就是要讓我們離開慣用的六識，回到單純的感受，讓觸受來翻轉我們的煩惱為菩提。 體驗心的強大力量 ◎林苑玲 五十五歲前，一直把參加禪七當作禮物。然而三年前，出現了退化性關節炎症狀，走路會痛，無法下蹲，更無法盤腿。經兩年的治療復健和肌力訓練，逐漸好轉，但復健師和物理治療師都建議不要盤腿打坐。禪七，變得遙不可及。 聽幾位師兄分享打坐修復好肌肉筋骨，決定試試，繼續鍛鍊核心肌群，並緩慢練習打坐，近一年每天已可盤坐三十分鐘以上，於是發願再參加默照禪七。 進入久違的禪堂，心情很雀躍。以前對打坐的興致，總是比動禪、經行、拜佛來得高，這次認真地練習，突然明白這些都是為了幫助我們體會「身心一如，動靜無間」。只是沒想到，生活作息上下樓頻繁，加上每天打坐五支香，對以前的我不成問題，這次卻吃了苦頭。 第三天晚上，到柱子旁坐上椅子，聆聽聖嚴師父影音開示，聽完後坐回蒲團，身體痛到無法不管它，慣用的體驗呼吸、體驗放鬆等方法，完全用不上。眼淚不禁簌簌落下，擔憂自己六十歲後，是否無法打七了？ 隔天集體小參，向果醒法師說明自己的情況。法師一語道破我的身心狀態：腿痛是現象，但因心中嫌惡、擔憂和恐懼，導致身心緊繃，痛感加劇，這都是心感知的結果。身體有反應，知道（照）但不管它（默），不用留意局部，而是要知道全部，將體驗呼吸擴大到全部身心。法師鼓勵我安心打坐，後念碰不到前念，被現象拉走時不排斥、不互動，知道就好。 聽法師的話，小參後第一支香，用體驗呼吸和放鬆的方法，讓氣在身體內自然流動，沒有時間感，只有「我在打坐」。安然坐到最後，只有痛點，沒有痛感，引磬一敲，流下喜悅的淚。 接下來幾天漸入佳境，同時，因下坐後好好按摩伸展，放鬆筋骨，回家前雙腿完全不痛。幾天後回診，物理治療師對我的狀況驚異且讚歎。 此次默照禪七，真實體驗到心的強大力量。痛是存在的，透過正知見、正確方法調整心念，一切變得不同。感恩師父、法師和所有義工，成就殊勝的禪七因緣。我發願照顧好自己，期能以健康的身心，關懷身邊親友和有緣眾生，行自利利他的菩薩道。 自我超越禪一心得 過去未來，收回當下 ◎陳俊傑 因故中斷了幾次自我超越禪一共修後，這次再報名參加，心中有著回娘家的喜悅，也有離家後再回家的忐忑。 這次共修一開始，總護演本法師就提醒我們活在當下，內心的忐忑隨即消弭，攝心專注，聆受引導。法師親身演示八式動禪，跟隨法師清楚且和緩的動作，深刻領會如何在動中體驗「身在哪裡，心在哪裡」。 尤其法師示範慢速拜佛，近乎一格一格的緩慢動作，讓我真切體驗身心合一的感受。深深覺得，慢速拜佛的方法與打坐相似，若靜下心長久修習，相信也可以進入禪定境界。 每次的禪一共修，最期待的就是聆聽聖嚴師父影音開示。這次師父開示的方法，非常適合運用在日常生活上。其中，師父開示平常要用「三心」──收心、攝心、安心，把過去心、未來心，都收回當下的現在心，再用修行時所用的方法當磁鐵，收攝攀緣外境的五根所衍生的妄念，如此心就安住了。現今各種資訊充斥、人我互動匆忙，師父開示的方法簡單好用，只要隨時收攝心念，就能很快讓心安住下來。 師父還開示修行要「三不」──不求、不靠、不等待。一開始聽到三不，心中生起疑團：「現在是末法時代，靠自力頓悟得解脫不易，我們修行不就是要靠阿彌陀佛的大願力，祈求臨終時能往生西方極樂世界嗎？為何師父說要不求、不靠呢？」小組分享時，一位師姊點醒：「祈求往生西方，跟師父開示的不求、不靠，兩者之間並不衝突。」經過沉澱深思，醒覺兩者所談是不同層次的概念，疑團化解，這也是共修的力量。 回法鼓山參加共修，不僅可聽到師父開示，跟隨法師的教導，學習與領受正知見，更能與眾師兄姊一起共修，收攝身心。所以，當下暗自下定決心，未來要盡量把握每次共修因緣，多親近善知識，期使自己在修行路上，更加精進與進步。 禪修訊息 粵語中階禪七 【日期】10/25〜11/1 |
