以大願力促進人類福祉

方丈和尚於洛杉磯對談禪佛教的發展、有願力的生命
以佛法精神讓慈悲智慧遍照人間

▲方丈和尚與廖智（左）對談，引領聽眾以願力推動生命向前。葉樹姍（右）擔任主持人，（洛杉磯道場 提供）

【本刊訊】方丈和尚果暉法師於七月十五日開始，於北美展開為期一個多月的弘法關懷行，八月二十日圓滿返臺。期間，方丈和尚先後關懷溫哥華、多倫多、象岡、新州、紐約、洛杉磯、舊金山等道場與分會的護法信眾，並於洛杉磯進行兩場對談，與三百多位東、西方人士分享漢傳禪佛教的發展，以及「有大願力」的生命力量。

八月九日，方丈和尚與聖嚴師父西方法子吉伯．古蒂亞茲（Gilbert Gutierrez）於洛杉磯道場，對談「二十一世紀禪佛教的發展方向」。方丈和尚表示，佛教修行的核心可用「覺」字來貫穿，禪宗強調開悟見性，即自覺；也著重以慈悲心助人覺悟，即覺他。圓滿的修行是自覺覺他，將覺行落實於生活。

吉伯表示，佛法的精神在於包容所有眾生，不只限於人類，如果能慈悲平等地對待一切有情眾生，我們的慈悲心將無限擴展。修行的最高境界，是在現實生活中展現佛法精神，保護地球、關愛生命，讓慈悲智慧遍照人間。

對於未來，吉伯盼以六度波羅蜜作為實踐的道路，讓弘法利生的精神一代傳一代，人間淨土的願景終將實現。方丈和尚表示，佛教弘化不僅要與時俱進，更要與世界各宗教交流合作，秉持「求同存異」的精神，共同促進人類的福祉。

八月十日，在聖蓋博希爾頓酒店舉行的「有大願力」座談會，資深媒體人葉樹姍以專業溫暖的主持風格，帶領聽眾進入方丈和尚、巴黎帕拉林匹克運動會聖火傳遞選手廖智的生命分享。

原是舞蹈老師的廖智，在汶川大地震中失去女兒與婆婆，還有自己的雙腿。她娓娓道來困在廢墟時，父親的呼喚穿透黑暗，支撐她度過難關。災後短短兩個月，堅毅樂觀的她便重返舞台。她感謝身為義肢設計師的先生，讓她重新擁有行動自由。她說，願力就是化作光的推力，引領她在苦難中始終向前行。

「廖智菩薩有義肢，法鼓山有義工。」方丈和尚以幽默又富深意的一句話，連結彼此的堅持與付出，也點出大願力背後的支持力量。方丈和尚表示，人間苦難本屬常態，失去也是我們一生必然要面對的課題。「即使身處災難之中，仍要學習佛法的慈悲與智慧。」方丈和尚引用師父所說，災難能幫助我們看清生命無常的真相，提醒我們即便在困境裡，仍要懷抱為他人著想的心，彼此扶持、互相幫助，即使苦難中，也能綻放出智慧與慈悲之花。（更多報導請見三版）

▲方丈和尚與吉伯（左）對談禪佛教的發展方向，應以六度為實踐，並與各宗教交流，增進人類福祉。 （洛杉磯道場 提供）

果元法師至德州帶領禪九

應蓮花寺祝善法師之邀 共願弘揚漢傳禪法 利益美國大眾

▲果元法師於蓮花寺帶領禪眾，修學隨時可運用的漢傳禪法。 （蓮花寺 提供）

【本刊訊】八月二至十日，美國象岡道場住持果元法師應邀前往德州聖安東尼奧（San Antonio）的蓮花寺，帶領為期九天的禪修，由演鼓法師擔任總護，包括蓮花寺常住法師和義工在內，共有五十位禪眾參加。

這場禪九，緣於在越南的法鼓山信眾林賢鈞居士，轉達蓮花寺住持祝善法師殷切的邀請。有感於林居士的護法之心，以及祝善法師的弘法願力，果元法師應邀擔任主七和尚。這次的禪眾，多數為生活在德州的越南人，少數華人，有人遠從麻州、紐約而來，大部分未曾有系統學過禪修。

有鑑於多數禪眾第一次參加長時間禪修，因此前兩天，果元法師先教導基本的禪修方法、觀念、打坐姿勢，後七天正式進入禪七。禪期中，蓮花寺常住、畢業於法鼓文理學院的德光法師，以及畢業於僧伽大學的淨嚴法師協助即席翻譯，讓華語、越語的禪眾，都能領受果元法師的開示。

禪七內容包括八式動禪、靜坐、經行、拜佛、佛法開示等，每天從身到心，從外到內，循序漸進。果元法師為禪眾開示達摩祖師的「二入四行」，更強調六度中的「精進」，是培養身、語、意的清淨力量。此外，法師還示範經行、掃地、提水、整理禪堂等，教導眾人一舉一動保持覺察和正念，隨時隨地都可練習禪修。

隨著一天天的練習，眾人愈來愈安定、愈來愈法喜。有禪眾分享，經行和動禪讓他受益良多，可以在生活中應用。值得一提的是，出身越南華僑的果元法師，第二次用熟悉的越語帶禪七，並以南越、北越不同語調來回答提問，禪眾分享時都感恩法師的慈悲，使大家都感受到佛法的關懷。

這次的禪期，祝善法師全程參與，並向果元法師表達，希望日後能持續學習法鼓山的禪修方法。圓滿返程之際，果元法師與蓮花寺的法師、義工相互感恩，法鼓山與蓮花寺共結法緣，希望共同弘揚聖嚴師父的教法，利益在美國的大眾。

繼程法師至波蘭帶領禪三十

▲繼程法師開示漢傳禪法的重點是在生命日用。（釋常護 攝）

【釋常護／波蘭報導】七月十七日至八月二十日，波蘭華沙藝術學院 Dluzew校區，在清晨四點的打板與引磬聲中緩緩甦醒。每日八支長香，將禪眾原本忙亂的心帶回禪堂。二○○八年，聖嚴師父法子繼程法師首次至華沙，今年是第十五次帶領精進禪修，共有來自歐美、中東、亞洲等十三個國家、四十一位學員參與，將近三分之一是首次參加。

封堂當日，繼程法師開示修行關鍵——禪修教育需要包容與開放，能接納禪眾多元的打七心態，學員也需順應課程安排，依次實踐，並善用小參，檢視自己的修學需求。法師提醒，現代學習管道豐富，但一次長期、密集的禪修殊為難得，感謝主辦單位用心安排，期勉禪眾珍惜深入修行的時光。

法師的開示從〈永嘉大師證道歌〉中的「獅子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂」展開，解釋「無畏」有世間、出世間兩個層面。世間的無畏，指解除生活中物質與心理上的恐懼與壓力；說法者須有信心與修行經驗，聞法者也須具備信心與開放心量，雙向互動才能化解恐懼。出世間的無畏，則根本依於對生命真相的洞見，以及對生死不再執著的心境。唯有透過修行，體驗無常、無我的真實義理，才能安住於究竟安穩之中。

之後，法師先談禪修落實在「行亦禪，坐亦禪」，從動出發，以靜收攝，說明漢傳禪法的重點是在生命日用。再引〈證道歌〉「幾回生、幾回死，生死悠悠無定止」進入生死課題，從貪、瞋、癡三毒切入六道輪迴的眾生類型。欲離「貪」道的輪迴，要從「受」避免情感的迷惑；欲脫「癡」道的輪迴，要從「想」遠離理性的迷惑；欲超越「瞋」道的輪迴，要在「行」不受意志的迷惑。

法師強調，破除三毒的根源——無明，唯有依靠般若智慧。修行的下手處，最終回到正知見，並以禪宗定慧不二的核心，透過三學與六度貫穿修行全程。法師多次叮囑禪眾，要在日常生活中把握用功機會。

禪期進入尾聲，禪眾依舊提前入堂，一支又一支好香靜靜坐過。圓滿之際，眾人在晨風中，陽光和煦裡，分享心中暖意，微笑相約——明年，再見。

果幸法師參加IABS國際佛學會議

【本刊訊】八月十至十五日，法鼓文理學院佛教學系助理教授果幸法師前往德國萊比錫大學，參加第二十屆國際佛學會議（The XXth IABS Congress），並發表論文〈默的禪法傳承：宏智正覺真贊的自我呈現〉（Chan Transmission of Silence: Hongzhi Zhengjue’s Self-representation in Portrait Encomia）。

本屆會議是疫情之後首度舉行的大型國際佛學會議，匯聚來自全球三十多個國家、四百多位佛教學者，共有四十八場專題座談、二十四個分組會議，發表超過四百五十篇論文，議題涵蓋佛教文學、律藏研究、佛教倫理、註釋學、性別、法律、藝術、生態與科技等多元領域，展現當代佛學研究的深度與廣度。

「四十餘年而窮通一默，百千三昧而游戲諸塵。」果幸法師指出，宏智禪師一生撰寫超過五百首真贊（portrait encomia），即題刻於僧人肖像上的詩歌或文學性頌辭，其中「默」字道盡了禪師一生修行的核心。

法師的論文，首先介紹宏智禪師撰寫真贊的背景，包含寺院化主（負責勸募的僧人）募化的需求與其文學成就，接著從贊文分析宏智禪師如何賦予「默」字多重意涵，既映照其一生修持的關鍵階段——禪的核心實踐、悟境與傳法，更成為其自我表述的重要符號。論文發表後，獲得英國愛丁堡大學、日本身延山大學等多位學者的肯定與回響。

會後，果幸法師也分享觀察指出，本屆投稿論文以藏傳佛教、梵巴藏文研究為主，相形之下，漢傳佛教的相關研究偏少，顯見漢傳佛教在國際學界正面臨嚴峻挑戰。然而，此行透過與各國學者的深入交流，不僅深化法師對治學態度與研究方法的掌握，也更加堅定持續耕耘漢傳佛教研究的決心。