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有禪有幸福 生活篇(3) 工作中過禪修生活 白天在工作之中，也就是在過著自利利他的修行生活， ◎聖嚴師父 在禪宗叢林裡，每天打坐的時間是不多的，工作的時間相當地多。打坐及聽開示的時間只有早晚，每天起早待晚，也就是早上起得早，晚上睡得晚，中夜時分只睡四到六小時。「日出而作，日落而息」，過著農耕的生活，是禪宗自中唐時代百丈大師以後的生活方式。 平日出坡 冬夏安居精進 當時禪宗的寺院是在山間，每天是到山上耕作，所以叫作「出坡」；每一個人都應該出坡，上從一寺之主的方丈和尚，下及所有的常住大眾乃至沙彌、行者，全體出動，都得工作，沒有例外，故稱為「普請」。白天在工作之中，也就是在過著自利利他的修行生活，因為工作是為了僧團道糧的自給自足，同時培養互相支援、彼此合作，大家付出，共同分享的和合精神，以維持道場，住持三寶，正法住世，佛日增輝，所以需要勞務的工作，來做為禪修的生活。 我們看到直至今天，日本及韓國的禪宗寺院生活方式，平日中的工作時間也是滿多的，在禪堂裡打坐的時間是不多。但於一年之中，會打幾個禪七，稱為「禪期」，又稱為「接心」和「攝心」，用來精進打坐，剋期取證。 這樣的時段，在中國大陸，則有兩個：一是在冰凍三尺厚的隆冬，田裡的泥土也凍得像石頭，這時不能耕作，所以關門打坐，稱為「冬安居」，又稱為「結冬」。二是在炎熱的夏天，火傘高張，太陽強烈，可下田上山工作的時間非常短，要做也只有早上及傍晚做一點點，加上夏季多雷雨陣雨，土中也多蟲蟻出沒，耕作很不方便，禪眾們就有仿佛世古規「結夏安居」的禪修方式。 順應現代 利用休假禪修 在印度有「雨安居」，因自四月十六日至七月十五日之間，為印度的雨季，天天下大雨，依方俗出家人不能到外面遊化。而今天我們的生活環境，已從農業社會進入工商業社會，不論冬、夏，照樣可以在暖氣房及冷氣房內工作，並且可以夜以繼日地工作。 現代禪寺的環境條件、現代禪修者的生活方式，都跟以前不一樣了。為了順應現代社會的生活型態，為了接引成就大部分的在家居士，是利用週末的休假日來禪寺修行，所以我們有了週日的禪坐會。至於我們的「禪七」，不論在臺灣、在美國，都是配合學校有寒暑假的假期，以及國定假日與週末相接的連休長週末，工商業從業人員雖然沒有寒暑假，但他們有自己的年度休假制度，所以鼓勵他們將假期用來參加禪七。 （摘錄自《禪鑰》） 壇場流蘇 佛前花供養
涼風吹過，新芽悄然冒出，雪白的花兒靜靜盛開。這是盛夏的八月，原本應在四月開花的流蘇，卻在此時綻放。 今年，農禪寺的梁皇寶懺法會特地搭建了新的帳篷，為隨喜共修的菩薩們提供了一個舒適的拜懺環境，不單有明亮的燈光、電風扇和冷氣，還有草地、五棵流蘇和幾塊大石頭。 不禁令人好奇，這五棵樹和大石頭是被刻意保留在帳篷內，還是由於面積的考量不得不將它們包含在內？無論如何，最終呈現出來的，卻是最有意境、最自然的一壇。 日常生活中，不論是與人相處或是與環境互動，常常會有火花出現。我們所謂的包容，往往帶有條件：「我的彈性很大，但請先聽我的！」「我可以配合您，但請您先用我的方法！」「這兒地板不平，需要填平！」「這塊石頭太大，必須移走！」 不知這些天然的植物和石頭是否曾引發過煩惱？因為它們的存在，增加了規畫的難度；因為它們的存在，減少了座位的數量；因為它們的存在，帳篷不得不擴建。可是，帳篷依然包容了它們，因為它們本就在那裡，未曾被移走、未曾被隱藏起來，它們就是壇場的一部分。 而流蘇默默地站在那兒，沒有枯萎，在冷氣的吹拂下，以為又到了春天，便抽芽開花。或許，它才是最懂得隨順因緣的存在。 當熟悉的〈花供養〉在壇內繞梁，這一節一節往上長的葉子和一簇一簇雪白的花，不期而來莊嚴了整個壇場！ 佛前供花，可令人變得如花般美麗莊嚴，人見歡喜。花是「因」，以歡喜、柔軟的心上供諸佛，自然相好。以歡喜、柔軟待人，面容自然柔順，人見人愛；常持歡喜、柔軟心，必能時時隨順因緣。明了隨順因緣，即已種下成佛的因，成正覺的果也必將會出現。 （圖‧文／釋演深） 立姿動禪培訓心得 動作簡單，帶動作不簡單 ◎吳靜宜 七月初，在雲來別苑參加了「立姿動禪學長培訓班」，結訓前小組分享，我們這組學員有感而發地說：「還好有來！」這四個字，也說出了每位學員的心聲。 八式動禪給人的印象是動作簡單易學，不需要很大的空間，就能夠達到伸展及放鬆。既然如此，為何要慎重其事地開培訓班呢？活動前十天甚至還發通知，提醒我們做前行功課：打坐、按摩、動禪練習等。因此我也不敢懈怠，認真做功課，帶著期待的心情參加培訓。 三天的課程很豐富，除了講授禪法觀念、動禪心法、經典依據、生活應用、學長的角色任務等，還有三次實務演練。第一次演練是兩人一組，輪流帶領對方做動禪，說出對方需改正的地方。第二次是三人一組，帶領動作加上心法介紹。第三次挑戰更高，小組成員重新分配，帶領人數更多且是陌生的學員，之後互相評量，內容包括：音量大小、速度是否適中？音調是否柔和平穩？感覺是緊張或放鬆？引導的內容是否清楚？ 我第一次做引導時，結結巴巴說不出話，看到學員動作錯誤，只能不知所措地站在一旁，幸好經由學長指導，做了第三次後，被稱讚進步很多。這樣的體驗，讓我深刻了解「會做動作」和「會帶動作」，完全是不同的兩件事，如何透過語言，清楚表達動作的要領，是需要著力的地方。 引導過程也發現，帶領者的緊張情緒、沒有自信，會透過聲音、語調、肢體動作，使學員感到緊張與不確定。相較於學長示範時，聲音不疾不徐，動作不快不慢，讓人穩定放鬆，充分感受「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」，這樣的功力需靠勤加練習，親身體會心法的受用，才有足夠能力傳達動禪的精髓。 培訓結束後，我的觀念及態度也改變了，原本認為只是幾個簡單的動作，實際帶領才知道，從結結巴巴到小有進步，需要不斷地練習口令及動作，增加自信心，更需要有善知識的陪伴才能成就。 不過，最重要的是，從學長的身上看到了榜樣：身心時時維持清楚、放鬆的狀態，帶領他人的過程中，穩定的感覺自然會散發出去，進而影響他人願意一起來學習動禪，練習「調心」。 自我超越禪修營心得 帶領團隊往善的方向走 ◎賴虹君 小時候，因小姑姑在法鼓山出家，家中長輩開始深入接觸佛法，並常常帶我去寺院，也因此，我從小就有親近佛法的善緣。長大後，與家中兄弟一起創業，投入俗世的忙碌及追逐。對於佛教的進一步了解，一直要到二○一九年，參加了法鼓山的青年禪修營。 在我的人生裡，那是一個很大的啟發點。透過五天的禁語，才知曉回歸內在，對於每個人來說非常重要。在那之前，一直將重心放在外在的物質世界，沒有去安排自己的獨處時間，也不曾真正去看到自己內在的需求。 那次營隊中，我皈依了三寶，並對當時所怨恨的人事物，做了非常深刻的懺悔和感恩。下山後，開始體會到：原來只要轉個念，周圍環境就會開始往正面的方向轉動。 二○二二年十月，受到推薦參加自我超越禪修營，由於每位學員都在社會各界擔任舉足輕重的位置，過程中的禪修體驗，讓我感受到格外的沉靜和成熟。 營隊第一天，法師帶我們參訪開山紀念館，當時的我，看著、看著便落下淚水。我想，身為經營和管理階層都知道，要引領一群人往同一個方向，尤其是善的方向前進，在這個時代是多麼困難的一件事，但是，聖嚴師父辦到了！ 師父創辦了法鼓山，甚至在圓寂多年後，這個團體仍持續著他的理念和精神。這不僅是管理者需學習的典範，也讓我反思：自己管理的企業，能否為社會、為眾生創造更多價值？當時，每位學員的分享也令我感動。我知道營隊中，很多學員的生活相當忙碌，五天的禁語體驗，都找回了自己的初心，感受到生命單純的喜樂。 自我超越禪修營結束後，我常常與身邊的老闆朋友們分享法鼓山的活動，因為我體認到，對企業組織來說，經營者和管理者非常重要，內在必須具備較高的穩定度和智慧，才能圓滿地處理來到眼前的事務，帶領團隊往善的方向走，並發揮眾人的力量，創造服務眾生的事業體，讓社會產生正向的善循環。 有因緣的話，我願與社會各界人士，持續分享佛法的好。 FUN鬆一日禪心得 安住內心的宇宙 ◎周映柔 「FUN鬆一日禪」是禪修課程中的初階入門課，從八式動禪、禪坐、經行、吃飯禪到睡覺禪，還有戶外托水缽。在法師和學長的解說和協助下，整天的課程讓我領略到生活中的禪修，如此簡單，又如此深奧。 急性子的我，以往走路總是巴不得三步併二步，快點抵達目的地，但透過放慢步伐，把注意力放在腳底肌肉的控制和行止間，此刻世界彷彿是靜止的，沒有要趕著去哪裡，內心沒有急躁、沒有欲求，只剩下我在觀察身體的動作和內心的聲音，平靜和安定油然而生。 當專注自己的動作時，即使一同行走的學員或快或慢，但已無心顧及，像是我從人群中抽離出來，又融合於環境中，內在感受就像攝影機一樣，看得清晰無比；同時也感受到身體在動靜之間，肌肉鬆緊變化，巧妙交織在一起。僅僅幾個簡單動作，卻帶來許多看似衝突又和諧的感受，一層一層發掘不完。 這次課程讓我深刻體會到，放鬆不是刻意去追求什麼，而是放下對追求結果的執著，享受與自己相處的每一刻。也讓我學會從高速運轉的生活軌道中抽離，回歸自己的內心宇宙，學習安住其中。重要的是，所有的禪修練習，並非只是動作準確與否，而在於能否落實於生活之中，行住坐臥的每一刻，都能提醒自己：回到身體和內心的覺知與感受，好好呼吸、好好吃飯、好好休息、好好和自己相處。 「FUN鬆一日禪」課程淺顯易懂，法師講課生動有趣，適合身心壓力超載，以及對禪修有興趣的普羅大眾，極力推薦大家來體驗。感謝傳燈院及禪坐會的法師與師兄姊用心規畫，造福眾生功德無量。 |
