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感念開山鼓手楊黃玉淑菩薩 滿心笑容 堅毅護法行
法鼓山草創時期，追隨聖嚴師父開山的護法鼓手楊黃玉淑菩薩， 創立臺南分會、投入慈善關懷，接引無數人來學佛、護法和弘法， 與玉淑菩薩並肩護法三十多年的資深悅眾謝水庸菩薩， 藉由回憶其一生的護法歷程，與我們共同感念這位堅毅精進的開山鼓手。 ◎文／謝水庸．圖／本刊資料 堅志弘揚法鼓山理念、推動建設人間淨土的楊黃玉淑菩薩，於六月二十三日捨報了！她是一位時常面露笑容、難忍能忍、難行能行，令人尊敬的菩薩。她的往生，我不悲傷，因為我深信，她放下老邁身軀，換個嶄新的生命，馬上就會回來，繼續努力法鼓山的志業。 創立臺南分會 一生全心護法 玉淑菩薩一生功德圓滿，除了接引她的公公楊正菩薩來法鼓山學佛，擔任護法總會的首任會長，建立堅實的護法體系，自己也承擔聖嚴師父賦予的任務，在臺南地區創立護法分會，在篳路藍縷、備極艱辛的過程中，奠定了法鼓山在臺南弘法護法的根基。後來又在臺北，擔任法鼓山慈善基金會副會長，投入弱勢關懷、百年樹人獎助學金、國內外緊急救災等工作，年邁退休後，繼續轉當顧問。 她在臺南，一開頭便得到了好友──臺南菩薩戒會會長顏淨一居士的支持，有了許多護持會員，自己又透過人脈，募到更多護持會員。她曾分享，自己總是帶著笑容去收功德款，笑到晚上，嘴都好痠，撥電話聯絡，打到手麻。她的護持會員很多，但都一一親自收款，有時要開車到很遠的地方，回來又要整理帳目，每天常常工作到清晨一、兩點才休息。 後來她自掏腰包聘請助理，幫忙她作帳及電話聯繫。慢慢地，她又募到一群勸募會員及悅眾菩薩，一起來承擔護法工作。她常常邀請師父去臺南演講，或舉辦悅眾、會員聯誼會，所以臺南分會的發展很快，成為法鼓山外縣市最大的分會。 病中用功修行 奉行師父教導 玉淑菩薩很善待從臺北去幫忙的菩薩，每次都招待大家去最好吃的餐廳。有一次，她邀請我和陳秀梅菩薩住在她家，並親自為我們準備豐盛早餐。她對於工作的要求很高，為了活動的圓滿，常常邀我們南下開會、請我寫文宣稿，或是在電話中討論，長途電話一講，經常是一、兩個小時。為了護持法鼓山，她總是有用不完的體力、堅忍的毅力，我們都跟著她學習和打拚。 大概二○二一年初，玉淑菩薩生病了，雙腿不能走路。六月時，她回覆我：癌指數剩六，已能做家事，腳盤雖有痠麻，還是雙盤打坐。她在修行上真是用功啊！ 二○二二年八月，玉淑菩薩又傳給我一張她的照片，坐在椅子上、手拿念珠、面帶微笑的她，莊嚴優雅，只是瘦了些。我表達對她的懷念，感恩她三十多年來的照顧，她安慰我：我們這一生奉獻，奉行師父的教導，已經是不錯的弟子了。 今年三月初，得知她身體狀況不佳，三月七日答應我們去看她，隔兩天再確認時間，她卻回覆婉謝了，真是遺憾。如今她捨報了，但她對師父的恭敬、修行的精進、護法的熱忱、做事的毅力，永遠是我們的典範！
面對生死的三原則 ◎果暉法師 問：當親友的生命已經進入末期，該如何與對方討論生死？ 答：在二○二三年十二月十六、十七日，我參加了在新加坡舉辦的第十二屆全球佛教會議（Global Conference on Buddhism），也被問到這個問題。無論是自己或親友，聖嚴師父告訴我們三個原則，那就是「不怕死、不等死、不找死」。 不怕死：古今中外無人能免於一死，怕死也沒有用。如果能在生、老、病、死的過程中，見到生死的智慧和生命的真相，才是更重要的事情。 不等死：聖嚴師父說，把身體交給醫生，把心交給佛菩薩，自己就沒有事了。現代醫療科技進步，新的藥物和治療方法不斷研發，也不要輕易放棄治療的機會。只要還有一分鐘、一秒鐘的生命，都應該珍惜。 不找死：在新加坡弘法時，我關懷了一位癌症菩薩，安慰、鼓勵她，現在還能夠做利人利己的事要發願去做，她聽了很歡喜。這就是「不等死」、「不找死」、「不怕死」的事例，能夠把握人生，發揮生命價值。 人到了生命末期，宗教信仰有很大的助力。可將心念安住在佛號上，如果發願想要往生西方淨土，可以念阿彌陀佛或觀音菩薩。如果自己已無法念佛，親友可以代為助念，讓臨終者的心識有所歸屬。 在與親友討論生死問題時，重點在於關懷與陪伴，讓當事人感受到愛和支持，同時引導其看到生命的希望和價值，而能感受到臨終的生命，仍然有一份平靜與安慰。 心幸福企業體驗營 多踏出一步，我來吧！ ◎歐家豪（長春集團） 起初，對法鼓山的認識僅限於聖嚴師父的法語──面對它、接受它、處理它、放下它，僅知道師父在臺灣佛教界備受尊崇。原以為這次「心幸福企業體驗營」會充滿佛教的資訊、作息和思想，但實際上，我們在法鼓文理學院度過三天以「心靈環保」為主軸的生活。 這三天，透過簡單的打坐、八式動禪、積木練習、困境卡、慢行、立禪、聽溪等課程，我們逐漸認識佛教，了解身心與環境是一體，體會境隨心轉的力量，再回歸心靈環保的核心思想。課程與心靈環保緊密結合，這是一般活動無法達到的，特別的是，這些課程是對一群理工背景的人講禪，更是挑戰和啟發。短短三天裡，體悟對工作放下的心、對身心放鬆的心、彼此互為因緣的心、對環境感恩的心，一層層堆疊起來，讓我深深體會到心靈環保的重要性。 另一個感動的經歷，發生在課程之外。第二天，在校史館漫步時，一位不認識的師姊送我一本書，約兩千頁的《法鼓文理學院5·10·40紀念專刊》，原本只想打發休息時光，沒想到讀到師父的一句話：「急需要做，正要人做的事，我來吧！」 這句話，深深地觸動了我。 我的成長背景，讓我有幸遇到許多優秀的人，也因優秀，所以孤立於人群之外，但遇到問題時，常表現出「捨我其誰」的氣概，可能由於天賦、或是財力、或是信仰、或是堅持，總會有人願意付出更多，哪怕是開山闢土的大工程，哪怕只是微不足道的舉手之勞。以這次的體驗營來說： 需要義工無私付出，我來吧！需要長官發心組織活動，我來吧！需要家人承擔幫忙帶小孩，我來吧！需要成員參與活動和分享感受，我來吧！ 因為大家願意多踏出一步，才能圓滿這次的活動；同樣地，在工作、家庭和生活中，只要大家願意多踏出一步，便能成就更美好的未來。 人生畢業式 學習有智慧的勇氣 ◎陳惠瑤（洛杉磯） 生死是人生的必然，五月份在洛杉磯道場，聆聽張寶方菩薩的分享，深深地了解臨終關懷的智慧，體認到人生的最後一程想要善終，其實需要學習，更需要勇氣。 聽講過程中，也回想起自己處理父母臨終的歷程。二十多年前，面對母親臨終的人生大關，當時臺灣各大醫院尚未成立安寧病房，我忍著眼淚進入加護病房，貼著母親的耳朵，將她心心念念的事，一件一件地將處理方式說給她聽，最後跟昏迷中的她說：「請您放心地走，謝謝媽媽。」說完的同時，看到眼淚自媽媽緊閉的眼角流下。 就像寶方菩薩所說「臺灣的習俗，有留一口氣回家的文化」，當時跟母親說完沒多久，護理師就一路按壓幫浦，留住母親的一口氣回到家，換完衣服誦經後，再移到殯儀館。 後來，到了送別父親的時刻。從洛杉磯趕回，見到加護病房中的爸爸，一樣在昏迷中的爸爸耳邊，承諾會依他先前所囑咐，不發訃聞，僅有至親送別的人生畢業式，並與法師在病房中，為信仰佛教的他進行皈依儀式。之後轉入安寧病房不到五小時，爸爸就在孫子的陪伴下捨報。 臨終安寧療護，是近年來臺灣社會對臨終病患及家屬的關懷，現在想想，「勇敢」大概是當時面對父母臨終時，自己唯一抱持的信念，勇敢站出來，協助媽媽和爸爸告別此生，並讓父母有尊嚴地離開。感謝自己能好好面對，圓滿地送別父母。 善終真的需要勇氣及智慧，這是照護臨終親人的家屬，很需要具備的能力，才能夠讓親人在祝福中，有尊嚴及安詳地告別人生。 香積義工出坡去 做出有禪味的餐點 ◎黃燕梅
拜讀法鼓文化出版的新書《京都有禪》，好像去了一趟日本京都，敬佩作者有暋法師求學的堅強毅力、生活的適應力，以及善用時間學習日本的生活禪藝，並運用禪修的方法，體驗日常中的酸甜苦澀，享受所有的學習過程，提煉出生命中的「醍醐味」。 我是香積組義工，平日在大寮出坡，做菜所接觸的都是托盤、碗，以及具備酸甜苦澀的各種食材。完成餐點出餐時，高興的人享用，覺得每道都美味；有煩惱的人享用，便覺得食之無味。那麼，做菜的人要用什麼樣的心，去看待用餐者的心境呢？ 就像學習佛法一樣，對於碗中所裝的每樣食物，用餐的人唯有用心體會，方能知道酸甜苦澀的真正味道。做菜的人也一樣，必須耐心嘗試，才能清楚食物本身是空性，以隨順因緣的心去料理，才能做出禪的滋味。所謂「有禪味」的餐點，不需要精緻擺盤，也不需要高級食材，而是讓每位用餐者生起歡喜心，去享受食物中的禪味，吃出食物的本來面目。 |
