僧團結夏安居 提昇弘化量能
海內外近兩百僧眾齊聚法鼓山 深入禪法精進共修 堅定慈悲利他本懷

▲方丈和尚為僧眾開示「般若的修行方法」,並提醒戒、定、慧三學之重要。 (李東陽 攝)
【本刊訊】僧團年度共修勝會──結夏安居,六月一日起於法鼓山禪堂展開,來自臺灣以及北美、馬來西亞、泰國、新加坡等海內外各分寺院,近兩百位僧眾和僧伽大學學僧齊聚一堂用功。方丈和尚果暉法師在飛往香港弘化前,特地於六月一日、三日、五日前來關懷,並透過禪宗公案提點用功的方向,例如,以三聖慧然「住持事繁」的漁網譬喻,指出戒定慧三學對突破生死羅網的重要;以趙州禪師的「大道透長安」勉勵僧眾修行不離生活,當面對問題時,如能不隨外境起伏,做出適當的處理,行的便是佛道。
今年結夏共分三階段,首梯為放鬆七日禪,由果稱法師擔任總護。第二梯為期五天,為小止觀教理研習營,特別邀請繼程法師講授《小止觀》,並由常啓法師擔任總護。第三梯則為精進禪十四,主七和尚為繼程法師,由常乘法師擔任總護。
在放鬆七日禪中,僧眾以個人平日的修行法門來用功,如閱經、拜佛、拜懺、禪坐等,同時每天聆聽聖嚴師父於二○○四年在美國象岡道場主持默照禪十的開示,依「放捨諸相,休息萬事」、「不觸事而知,不對緣而照」等觀念與方法,逐步收心、攝心。
六月八日起一連五天的「小止觀教理研習營」,繼程法師首先以智者大師的判教思想,架構出整體佛法的骨幹,讓人了解佛教中國化的歷程;除介紹天台教觀的發展及內涵,並強調天台止觀法門對漢傳佛教、禪宗思想皆具關鍵性的影響。
「我們是用一心,還是用妄念來修行?」繼程法師指出,禪宗的默照禪與話頭禪,如果缺乏止和觀的基礎工夫,容易流於散心修行而不自知,因此這次研習營,法師特別從《小止觀》第十章「證果」談起,確立中道正觀、定慧力等的修行心態後,接續於禪十四每晚的開示中,將實修的「二十五方便」、「正修行」等章節做一全面而完整的講解。
聖嚴師父在《天台心鑰──教觀綱宗貫註》中指出:「漢傳佛教的智慧,若以實修的廣大影響而言,當推禪宗為其巨擘;若以教觀義理的深入影響來說,則捨天台學便不能做第二家想。」今年的結夏安居,透過《小止觀》的教學及禪法的實修,將僧眾的修學帶往更深、更廣的階段,也深刻體會到師父期許我們學習天台思想的包容性、消融性、系統性以及教觀並重的實用性。尤其在聽聞智者大師強調正確圓融的發心,更讓大眾回到初心,堅定弘法度眾的願行。
六月二十六日解七後,男女二眾分別進行三天的戶外禪。僧團大眾感恩繼程法師特地從馬來西亞前來指導,以及三學院的用心規畫,帶著豐厚的資糧與法喜出堂,展開弘化新里程。

▲僧眾於清晨環山經行,在躍升的朝陽中,邁出精進修行的腳步。(李東陽 攝)
繼程法師結夏開示
圓滿講授《小止觀》

(李東陽 攝)
【本刊訊】《小止觀》為天台宗智者大師所著,全文共十章,組織嚴密、條理分明,雖然名為小,卻是天台四部止觀的梗概,修持止觀法門的入手處。
繼程法師受聖嚴師父傳法後,最初在馬來西亞指導靜七,講的便是《小止觀》;然礙於時間因緣,一九八五年初講、一九八七年續講,皆偏重前五章的實踐。
今年結夏,僧團特別邀請法師前來講授《小止觀》。相隔近四十年,法師再次闡述,更見其對整體佛法的掌握、貫通與圓融。
這次講課共二十五個小時,先從證果談修行心態,再回到前方便與正修,最後一堂講「覺知魔事」。法師指出,魔其實就是障礙、煩惱,無論順逆境都是修行的考驗,也是內心的一種顯現,因此掌握佛法知見很重要,才能讓內心時時與佛的智慧相應。
「無論《小止觀》、《禪波羅蜜》或大乘佛教的經論,都不離發菩提心、行菩薩道、成就佛道。」最後,法師勉勵僧眾珍惜人身,時時刻刻依緣起法而修,發四弘誓願,自利利人。