有禪有幸福 態度篇(3)

隨時提起 隨時放下

一個禪者的生活態度、人生觀，是灑脫自在，當機立斷，
隨時放下，隨時提起；隨時提起，隨時放下。

◎聖嚴師父

還有一次，曾經有一個人問我：「法師！你做了和尚，殺不殺人？」

我說：「當然不殺人。」

他又問：「如果遇到了一個非殺不可的人，你要不要殺？」

我說：「我不知道他是什麼樣的人？」

他問：「他要殺你，你殺不殺他？」

我說：「他殺我，我不殺他。」

他問：「他要殺你了，你不自衛嗎？」

我說：「出家人持不殺戒，寧可一死，也不能夠破戒，這是我的原則。」

他還是繼續逼問：「那你絕對不殺人了嗎？」

我回答他：「那也不見得，如果有一個人要把我們全臺灣的人全部殺掉，如果我有機會，我會殺了他。」因為我不殺他，他就要殺那麼多的人。我殺一個人而可以救那麼多的人，我下地獄沒有關係，而且至多我和他兩個死，卻可以救那麼多的人，也是合算的。

另外，我也救了他，我把他殺掉，他就不會有機會殺那麼多人了；當然最好只打傷他，不是殺掉他，使他沒有殺人的能力，這是最好的，這是慈悲心一個原則，不是食古不化。

提起慈悲心 背人過河

還有，我們出家人有不能夠摸觸女人的比丘戒，一碰就是犯戒。但是如果一個女人掉進水裡，沒有人救她，一位比丘見到了，要不要去抓她的手？不但要抓她的手，還要把她抱上岸來，在這種情形下，救人要緊。

禪宗有一樁有名的故事：有師兄弟兩位出家人，他們在行腳尋師訪道的路途中，有一天，走到一條大河邊，眼看著要下雨了，河水愈漲愈高，這時有一位年輕的婦女，坐在河岸邊上哭，她不是要自殺，而是要過河去，但天要下雨，河水又高，天色也晚了，過不去；師弟看了這個女人，覺得她好可憐，直念：「阿彌陀佛！這個女人好可憐，過不去，不知該怎麼辦？」仍自顧自地把褲管一捲，東西往頭上一頂，就過河去了；但是他的師兄則毫不考慮地把那女人一背，也過了那條河。過河之後，就把那女人放下來，那女人感謝一番後，便也走了。

之後，師兄弟兩人繼續行腳，只見那位師弟老在那兒叨唸：「阿彌陀佛啊！師兄啊！你這是犯戒的啊！阿彌陀佛啊！你要下地獄，你碰了女人啦！不得了！出家人，怎麼可以碰女人呢！」

他一邊走，一邊唸，師兄卻不講話。

到了晚上，他們找了一間破廟睡覺，這位師兄一躺下就呼呼大睡；而那位師弟卻在那裡，翻過來、覆過去睡不著。

第二天早上，師弟就問師兄：「師兄啊！你昨天晚上睡得這麼好，你怎麼還睡得著啊？」

師兄問：「為什麼睡不著？你睡得怎麼樣啊？」

師弟說：「我一夜睡不著呢！」

師兄問：「為什麼？」

師弟說：「我為你難過啊！你昨天碰了女人犯了戒，你要下地獄了，我為你難過，不知道怎麼來替你懺悔。」

那師兄說：「唉！師弟！昨天我把那女人背過河之後，就已經放下了，你怎麼到現在還把那女人抱得緊緊的？」

該做的努力做 放下即自在

這個故事告訴我們，一個禪者的生活態度、人生觀，是灑脫自在，當機立斷，隨時放下，隨時提起；隨時提起，隨時放下。沒有什麼成功、失敗，也沒有什麼不得了、了不得的事情，應該做的就努力做，做不來的就不做；能成就的就盡力完成，成不了的就放下，這才是灑脫自在，真正自由、自在的人。

我們要以這種態度來生活，這是非常積極的，不是消極的，是自在的，不是痛苦的。之所以會痛苦、煩惱，都是因為我們的心，提不起，也放不下；或是提起了，卻放不下；或者根本不知道有什麼好提起。像這樣常常優柔寡斷、思前顧後、患得患失的人，就很痛苦，真正能把事情做好的機會也不多。（本篇完）

（選自《動靜皆自在》，原篇名〈禪修者的修行態度〉）

慢步山林 聽溪尋禪去

脫下運動鞋，戴上斗笠，走入法鼓山林中，沿著臨溪步道，放慢腳步，體驗自在放鬆的禪生活。

運動休閒企業元吉集團副總裁林俊男、林政男，率同所屬星裕國際、摩曼頓的高階主管們，四月二十五日來到法鼓山園區，隨著禪堂監院常乘法師引導，運用「身在哪裡，心在哪裡」的心法，透過動禪、坐禪、吃飯禪、走路禪，感受禪修的多元樣貌。

近八十位成員多數是初次接觸禪修。林俊男副總裁回憶，小時候都打赤腳走路，難得再次重溫，感覺非常充實、踏實，是很好的體驗與享受。

成員之一謝鼎亨說，日常生活與工作總是比速度、數字、名次，法師則是引導放慢，感受心中的平靜祥和，即使沒有數字、名次，生活依然美好幸福。

（文／編輯室．圖／許朝益）

溫哥華止觀禪七心得

放掉數呼吸的數字

◎眥振芬

感恩因緣殊勝，參加溫哥華道場舉辦的中階止觀禪七，全程聆聽聖嚴師父禪七影片開示。每晚，總護常正法師都會將當天的師父開示，再做一遍彙整說明，讓我們更清楚止觀方法的運用。

師父教我們將心念集中在呼吸的進出，感受氣息的一進一出。以呼吸為著力點，用來止息妄念，所謂「制心一處，無事不辦」，這是止的功能。止能生「定」，發「慧」則需有觀的工夫。在止的基礎上，觀心念的生起，不隨之起落，即可產生慧。

小參時，常悟法師說明觀慧和專注的不同。當我們一心一意、心無旁鶩專注時，通常清楚的範圍小，不會去注意周圍環境的變化，比如一隻小老鼠沿牆邊走過，如果有觀的功能，便能覺察到老鼠，且注意力不會被老鼠帶走。

反觀自己這些年禪坐時，大多著重在定的練習，沒有修觀。此外也反省參加禪七前，應先沉澱身心，以較安定的狀態進入禪堂，用方法將更得力。這兩點是此次禪七的重要領會。

記得有炷香，總護法師讓我們練習將數呼吸的數字放掉，讓心念不放在任何方法上，那炷香，有一股難以言喻的感受。經法師的解說，才知道那是一種不安的感覺。長久以來，我們的心都習慣去攀緣、執取，因此開始時需有一個所緣境。當止觀工夫純熟，能安住於所緣境，便能自然地運用默照或話頭的方法。

師父又開示發菩提心、行菩薩道的重要，強調法鼓山的理念是在人間落實。簡單生活，少欲知足，以感恩心來看待一切順逆境。將禪法與佛法應用於生活中，減少煩惱，不傷害他人，讓自己成為更好的人。師父鼓勵我們為建設人間淨土而努力，自己當下非常感動，也生起慚愧懺悔心，這麼多年來，自己都是坐享其成，沒能奉獻時間和能力。暗自發願：早日搬回溫哥華地區，和大家一起建設人間淨土。

禪七後，回歸日常，體驗到自己的工作場域就是菩提道場，同事們都是善知識，鞭策自己提起感恩、慚愧、懺悔心，藉由各種順逆境考驗，時時反觀自己，不中斷修道之心。

舊金山初級禪訓班心得

開啟減壓模式

◎Sabrina Huang

現今社會存在著很多無形的壓力。和朋友們聊起，發現大家的壓力都很大，有的來自小孩或另一半，有的來自工作或財務，長期下來都會影響身心健康。很多文章都提到，減壓最好的方法就是「靜」，而打坐的目的之一就是「讓心靜下來」。

今年初，有幸和朋友一起去舊金山道場出坡，開啟了上初級禪訓班的機緣。透過四週的學習，有了三個發現。第一個是打坐時，發現聽覺變得非常敏銳，小飛機從上空飛過、機車從大門經過、有人走過觀音殿、外頭有小麻雀吱吱喳喳……都是以往沒注意到的聲音，而這時也發現自己離開了方法，沒有專注在呼吸上。

第二個是學習正確的打坐姿勢很重要。正確的姿勢可以更快進入狀況，專心用方法，減少身體不適。課堂上，學長詳細示範各種打坐姿勢，還教打坐前的八式動禪、打坐後的全身按摩。平常坐著時間長，常常一坐就忘記起來，學會八式動禪後，平日工作提醒自己做某幾式，讓身體動一動，增加血液循環。

第三個是記錄每天打坐的心得。禪訓班分四週，每週一次，回家練習打坐，不在於坐多久，只求不間斷，慢慢養成習慣。從紀錄上，看見自己打坐過程的變化。有時工作太忙，容易昏沉或無法專注，不過睡眠品質則是變好了。

最後一堂課有學員問：如何能斷雜念？法師說，先學會「覺察」，然後就是「決心」和「定力」。打坐時發現妄想雜念，是「覺察」的第一步，覺察之後，就把自己帶回當下，做到「身在哪裡，心在哪裡」。下一步就是決心和定力，必須持續練習打坐，讓心靜下來。

在南灣住了超過二十年，直到今年才接觸舊金山道場，從參與出坡、新春活動、初級禪訓班、舒活一日禪，接著還有禪一，都讓我慢慢感受到佛法的善巧與實用。非常感謝法師、學長及義工們的指導協助，讓我的禪修之路又前進了一步。

線上禪一心得

讓妄念自然離去

◎Vivian Fang（澳洲）

我住在布里斯本，四月二十一日有幸參加了傳燈院舉辦的線上禪一，受益匪淺。感謝這次難得的機緣，讓我即便遠在海外，也能透過網路連線，學習、體驗禪法的智慧，更加理解如何在繁忙的生活中，以禪修來尋得內心的平靜。

課程開始前，法師先強調放鬆身心的重要性，八式動禪是其中的關鍵，即使時間有限，只做其中的四個動作也會有良好效果。這樣的放鬆，為接下來的禪修奠定了基礎。

禪修過程中，難免出現妄念或昏沉，法師告訴我們，這些都是正常的，需要學會接受它們。我練習與之和平共處，不刻意驅趕，而是讓它們自然離去，這種態度讓我更平靜地專注於當下，並深刻感受到禪修的奧妙。

此外，我還學到了禪坐後，充分按摩放鬆的重要。誠如法師所說，有些人在禪坐後反而不易入睡，這可能是沒有為身體充分按摩，導致血液循環不良。因此，禪坐後進行全身按摩，能保持身心平衡，讓往後的練習更加順利。

這次線上禪一，讓我進一步了解禪修的技巧和要點，在日常生活中找到了平靜與安定，對於未來的修行更有信心。衷心感謝帶領的法師，以及一起共修的同學們。特別感謝雪梨分會在三月舉辦兩天的初級禪訓密集班，讓我學到禪修的基本觀念與方法，取得在法鼓山繼續學習禪修的「入門票」。

希望今後的學禪過程中，自己與大家能持續受益。願我們都能繼續用功，開發清淨的智慧與慈悲。