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2023三壇大戒有感 戒壇上 初心與願心共鳴 9月15日至10月14日，十九位僧團沙彌、沙彌尼，在師長及師兄弟的祝福下，前往新竹關西潮音禪寺乞受三壇大戒，開啟出家僧命的新頁。 所謂三壇，指的是初壇沙彌沙彌尼戒、二壇比丘比丘尼戒、三壇菩薩戒，將這三個層次的戒法，在為期一個月或更長的時間之內，次第完成，合稱為三壇大戒。 求戒者在戒期中，學習出家的心態、威儀，並且聽戒、學戒、受戒。每一壇皆涵蓋了懺摩、請戒、正授等儀式，身與心從中得到一次又一次的淨化與轉化，不斷地發下宏願，不止這一生，還要盡未來際，念念不忘、時時守護著度化眾生的初心。 這次受大戒的過程有哪些動人故事？且聽新戒法師們的體驗與分享。
依教奉行的堅定承諾 ◎釋演千 出發到潮音禪寺前，師長對戒子們有許多叮囑，印象深刻的是戒場又稱為「懺悔堂」。聖嚴師父曾說：在佛殿上用功固然有用，但力道不夠，應以慚愧、懺悔心，在日常生活中做一切事。雖不知過往造下何種惡業，但深知自身往昔不甚清淨，因而現世中有許多雜念妄想，於順逆境上起善惡分別，貪瞋習氣相續不斷，這在戒場生活中是很好的著力點。珍惜此番受戒因緣，回到清淨的身心納受戒體。 戒期中，常會收到各種供養，有時早午齋桌上也會放結緣品，但發現自己看到供養時的第一個反應是：怎麼又有了，可不可以退？ 直到有一天聽講《毘尼日用》，提到食存五觀時，教授師憶因法師說很多信眾的生活很辛苦，但仍前來供養，他們供養時都會說：「希望師父不要嫌棄。」聽到這段開示時，心中很慚愧，菩薩以自己能力所及，供養最好的東西給我們，但我們是否真能消受這份福報呢？佛陀教導弟子依「四依法」──常乞食、穿糞掃衣、住樹下、陳棄藥來生活，為的就是要破除我們的貪欲，雖然時代已經不同，但其精神應當謹記在心。 記得有一天大引贊師父問我們：「你們想想看，為什麼齋主要來供養？因為希望出家人好好修道，分享佛法，要好好用功，時時向內觀照，不要常常向外攀緣。五觀若明，千金易化；三心未了，滴水難消。」反觀自身，何德何能可以接受菩薩們的供養？應當時時警惕，好好用功。 這輩子，為什麼要出家？為什麼要受戒？在登壇那一刻，一切似乎更加肯定，戒師們於己而言，可謂恩重如山。當法師們齊聲答「成」時，心中好感動、好感恩，感受到責任的傳承和祝福，傳承一份了生死、度眾生的悲願，還有續佛慧命的使命。 一個月的戒期，見到許多修行典範，印象深刻的是香光尼僧團方丈悟因長老尼。長老尼這次擔任尼部的尊證師，同時為新戒法師開示，雖然八十幾歲，講話仍鏗鏘有力，可以感受到長老尼對佛教法脈念茲在茲，期盼僧寶永續，讓正法得以久住。長老尼的話如一記響叩，殿堂裡，迴盪著願心的共鳴。 得戒和尚勉勵戒子修福修慧，當一個願意做事、奉獻的人，不要有驕傲心，但也不自卑。教授和尚則語帶哽咽，分享廣欽老和尚的開示：「要做人不要做的，要吃人不要吃的。」安忍中涵藏著出家的殊勝。 諸位長老、長老尼的叮囑，也許會隨著時間漸漸淡化，當提起時，就會想起對長老、長老尼堅定的承諾──依教奉行！ 生生世世不忘菩提願 ◎釋演維 此次受大戒，自覺煩惱障重，但也藉此機會，看到內心如何運作。 首先是對於早晚課進行時間較長、悅眾唱誦方法不適應，再來是早晚課氛圍是緊張的，內心會不自覺地抗拒這種不舒服感。覺察到身心的緊繃後，將注意力放回身體的放鬆上，心才漸漸地安定下來。 在戒期的第七天晚上，我確診了。 確診前一天演禮時，忽覺此生、過去生殺業深重，內心很慚愧，這股慚愧的力量促使我留下來拜懺，每一拜都是淚水和著鼻水，感受到過往自己傷害過的眾生的苦，使我愈拜愈懺悔、愈拜愈慚愧，從未如此深感慚愧和懺悔，一拜接著一拜。漸漸地，慚愧心慢慢消融，身體也自然停了下來，感受到身心都無比輕鬆。 隔天很想誦《地藏經》，晚課後誦了一部，迴向所有戒子都能順利受戒，並迴向自己過去所傷害的一切眾生。就在念完〈迴向文〉最後一個字，忽感全身由內發冷，冷到發抖，於是請假休息。一段時間後，戒兄覺得我可能確診了，陪我去快篩，一驗兩條線，發燒三十八點五度。 確診後第八到十四天，是身體最不舒服的時候，濃濃的鼻涕和痰，加上疲累，在二壇演禮時身心煎熬。每一拜都像淹沒在水中，無法呼吸，鼻涕和痰好像清理不完。幸好登二壇的前一天，症狀減緩，體力與精神回復八成，後來登壇時，心是安定的，頭腦也清楚。 登完二壇，發覺身心有滿大的變化。對內方面，不舒服的症狀沒有了，體力也恢復正常，心也是安定與輕鬆的。對外方面，主動關懷同寮戒兄，以及對環境的照顧，自覺應該這麼做。 準備登第三壇時，心是喜悅、專注的。對我來說，三壇比二壇更重要，二壇是自求解脫，三壇是願眾生解脫。一直以來，我看重自己比他人多太多了。每回誦《地藏經》時，感受到地藏菩薩的大慈悲心，深深歸敬與景仰，也期盼自己登三壇時，能發起大菩提心，牢牢地種在八識田中，但願每一生都不忘卻，每一生都能實踐菩提願。 戒期最後一天，用完午齋後，戒兄們陸續返回常住，我們回法鼓山的遊覽車預計兩點才會抵達，於是我順手打掃了寮房、浴廁，整理結緣品，感覺自己就像在僧團常住送客般，一一與戒兄們道別，這種感覺很奇妙。 三十天的戒會，從一開始不適應，到確診中的身心煎熬，再到身心恢復且安定喜悅，最後如同在自己的常住一般輕鬆自在，為三壇大戒畫下圓滿句點。感恩一切因緣成就，迴向眾生早成菩提。 學習在眾生群中奉獻 ◎釋演穩 戒期即將圓滿前，戒常住安排了一場托缽行化。 戒子們各各頭戴斗笠、穿袍搭衣、手捧瓦缽，依序步出三門，遠看這一排壯觀的隊伍，沒有男女相也沒有了人我相，我們走上省道、走入市集，走出了一個人的世界。不過很快地，在看似無分別的表象下，隨著投入缽內的銅板、鈔票和餅乾，逐漸意識到：我沒有廣結人緣…… 話說走在前方的一位戒兄，不管是人聲鼎沸的菜市場，還是悄然無聲的住宅區，都會有人投他的缽。相信居士們供養三寶的心是無分別的，但真的有好幾次，走在後方的我，硬生生看著菩薩在投完前方戒兄的缽之後，不是剛好沒錢了，就是低頭掏錢，我總不好站在原地等待，只能捧缽跟上隊伍。 這一路上，有幾個畫面讓人難忘： 車水馬龍的路上，遠遠便看見一個媽媽彎身教導孩子往法師的缽裡投零錢。前方的戒兄們一個個彎下身來接受供養，輪到我了，趕緊也彎下身來，沒想到，眼前的小小人兒緊緊握住銅板，不肯放手！我進一步蹲下來輕輕地說了聲：「阿彌陀佛」，尷尬的是，小小人兒無動於衷，正當我要移開缽時，媽媽趕緊扳開小手，銅板掉了下來，這一聲清脆的「噹噹」，迴盪在接下來的旅途中。 不久，又有個阿嬤帶著孫子站在騎樓下，也是一個一個往缽裡投，又是在我的眼前，阿嬤很爽朗地跟孫子說了一聲：「沒了！」回到潮音禪寺，依然有許多民眾列隊供養。這時突然有個男眾從對街衝到我面前，往缽裡放了張五百元，還沒來得及回神，他已經離開了。 我沒有宿命通，但沿路發生的種種，似乎幫助我看見，至少在這一世，我是怎麼與這個世界產生連結的。 記得以前在雜誌社工作，大家都說我用文字結了很多法緣，但實際走上街頭，才明白「我的本尊」並未真正走入人群。閱讀「我的文字」和接觸「我這個人」是兩回事：文字乘載的是法義，是祖師大德與聖嚴師父的威德：而我這個人很孤傲，經常面無表情，對人不會主動噓寒問暖也不懂得人情世故，做起事來毛毛躁躁，又很容易不耐煩…… 反觀排在我前方的戒兄，性格開朗，在戒場中，經常可看到他挽起袖子幫忙洗碗、發派物資，而他的主動熱忱不是那種愛管閒事、到處攀緣，而且每天清晨當大家還睡眼惺忪、排隊梳洗時，法師早已端坐五觀堂安靜用功了。這位戒兄是值得我學習的榜樣。 師長的關懷與祝福 泥濘路上 烙下向道足跡 ◎釋常啓（法鼓山僧大教務長） 三年疫情沒有戒會，解封後，潮音禪寺首開戒期，報名了六百多位戒子，僧大的一群學僧也在其中。由於人數眾多，戒場儘管加蓋了空間，但團體生活助長的疫情餘勢，也以燎原之姿散播開來，如何讓確診者安心受戒，又要切斷傳播之鏈，使得這場戒期的護戒法師與戒子們，注定要踏入這一路泥濘。 然而，受戒歸來的學僧卻動容分享，雖然爆滿的戒子與染疫帶來了種種不便、難耐與辛苦，除了有摔斷了腿的、無法安眠的、熱到中暑的，還有一覺醒來，旁邊的戒子已確診，連夜打包行李送去隔離的……但同時也是最大的感動之處，戒和尚謙虛慚愧地說：原本戒期只收四百位，但看到不斷有師父帶著徒弟殷殷拜託，望能為苦等三年的徒弟開緣錄取，才有這場得來不易的戒會，因此讓大家過得這麼辛苦，實在很抱歉！ 這讓我想到為了去日本弘揚戒法，一連五次出海都失敗，甚至因此瞎了眼睛的鑑真大和尚，他的東渡備極艱辛，若問他為何會踏上這條坎坷的泥濘路，我想他會說：「山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。」 而我曾在書上看到一則鑑真和尚剛出家的少時故事，或許也是他雖飽受折騰，卻能堅持十二年的箇中原因。 不想日復一日外出托缽的小鑑真發著牢騷，住持為了點化他，於是邀他走到戶外。寺外的黃土坡，因昨夜的大雨而泥濘一片，住持問他有沒有走過這條路，鑑真回答，每天出去來回都走這條路，不知走了幾百千遍。 住持再問：「那你走過的足跡在哪裡？」鑑真回答：「這條路本來乾乾硬硬的，哪能找到自己的腳印。」於是住持便拉著他在泥濘路上來回走一遍，然後回頭看看兩人在泥濘地裡的腳印，說：「只有在泥濘的路上，才能讓你留下足跡，一般人喜歡走乾硬又平坦的路，就什麼也沒有留下。」 我相信，這場彷彿泥濘之路的戒會，能在新戒的心中印下永不磨滅的戒種，而這深刻的向道足跡，定能生生世世帶領其之所向，不至於迷途無歸！
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