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心安平安‧迎向希望（下） 心中有希望 就有平安與未來 在浮動不安的大環境中，如何才能過得很幸福、很快樂？ ◎聖嚴師父 在二OO八年尾聲，許多人都預期二OO九年恐怕經濟不會變好、社會環境依舊不安，而全世界景氣持續低迷。該怎麼辦呢？ 實際上，不安是心理的一種感覺，是我們的心受到外在環境的影響，覺得沒有安全感、沒有安定感，所以浮動不安。但是反過來，如果我們的心是安定的，內心有安全感，則外在環境再怎麼變動，我們的生活還是可以不受影響。就像外面下大雨了，心急沒有用，可以做的是因應處理。比如房子會漏水，就要想辦法把漏水的地方補起來；下雨天濕淋淋的，還是要想辦法出門辦點事去。雖然下雨不是好天氣，但是只要心安，我們的生活就可以不受影響，而過得很快樂、很幸福，這就是「心安就有平安」。 把欲望降低 把希望放大 我們在十年前提出一個「心五四運動」，內容包括「四安、四它、四要、四感、四福」，這些觀念到現在還是普遍被運用著，其中用得最多的是「四它」。人生有不如意事是正常的，遇到問題時，要面對問題，接受問題，想辦法處理問題，處理以後就要放下；如果處理以後，問題還是無法解決，也要試著放下。用「四它」的觀念，可以幫助我們有智慧地處理事。 還有「四要」：「需要的不多，想要的太多；能要該要的才要，不能要不該要的絕對不要。」實際上，我們真正需要的東西不多。人基本的需要是吃飽穿暖，有個地方遮風避雨，這就夠了。尤其在不景氣的時候，如果大家能把欲望降低一點，把希望放大、放遠一些，就能夠知足快樂。 等待機會 隨時可能有轉機 另外，我們在前年推廣「心六倫」和「關懷生命——防治自殺」運動，其實，「心五四」、「心六倫」和「關懷生命」運動都是相關的，同樣源自「心靈環保」。「心六倫」乃是一種新思想、新社會運動。過去傳統的儒家「五倫」，已不太能契應現代社會的需要，因此我們推出「心六倫」來充實「五倫」。「心六倫」的核心價值是盡責盡分、奉獻利他，這是放諸舉世皆可通行的價值，不會只局限華人地區使用，而是我們奉獻給全世界人類一種新的全球倫理運動。 還有，人最重要的是生存，只要還留有一口呼吸，就有無限的希望。事實上，沒有必要自殺。自殺多半是因為恐懼、害怕，對未來沒有希望、沒有安全感所致。有一位企業總裁去年自殺了，他的自殺讓我很震驚，也很遺憾。事實上，他在自殺前曾來看過我，說他活得很辛苦，我勸他要把心照顧好，把心安定下來，事情一樣一樣再來處理。其實他只要把觀念調整一下，認知逆境、順境都是過程，一時間無法處理的事，不代表永遠不能處理，只要等待機會，隨時可能有轉機。而他自殺了，這是非常可惜的事。 面對困境 朝最好的方向看 我們對自己要有信心，對未來要有希望，若能如此，就算是物質條件減縮、外在環境不安定，我們的心都還是踏實的。心踏實，就有平安。平安是可以影響的，我們自己平安，也把自己對未來的希望和作法告訴人，心裡的踏實感會更堅定。 我自己是從艱困的環境中走過來的，我小時候家窮，曾經窮到連一口飯也沒得吃，就去吃樹皮、樹葉子，還是一樣走過來了。我希望大家都能記住這句話：「心安就有平安。」外在環境的改變是正常的，人生遇挫折也是正常的，當我們面對挫折、面對困境，不必往最壞的地方想，而要朝最好的方向看。大雨天，你說雨總會停的；大風天，你說風總是會轉向的；天黑了，你說明天依然會天亮的！這就是心中有希望，有希望就有平安，就有未來。 （摘錄自《法鼓山的方向：弘化》，原篇名〈抱持信心，迎向希望二OO九〉） 禪坐共修力量大
十一月四日，寶雲寺禪坐義工在寶雲別苑舉辦聯誼會，在資深義工們分享的過程中，安排了「拉力繩」團體活動。大家握著繩子，圍繞成一個圓圈席地而坐，當每個人用力拉緊時，可以感受到繩上蓄集了一股力量。透過帶領義工的引導，大家將握在手上的繩子，一起依順時針或逆時針方向推動，此時繩子充滿了活力與和諧的律動。 接著，帶領義工邀請當中的四位，與所有人進行反方向推轉。四個人體驗後，一致分享無法抗衡眾人齊心的力量，自己的力量很快被抵銷或帶走。 拉力繩活動有如禪坐共修，當一個人在家禪坐，較容易分心，不易堅持；如果持續到寺院共修，雖然有時仍會起退轉，但身旁有許多善知識與助緣，像是看見他人精進的身影、法師開示、禪眾互相鼓勵等，都有助於每個人提起精進及堅持下去的心念。（文／編輯室．圖／趙炳義） 溫哥華默照禪七心得 放慢 放鬆 安住當下 ◎徐燕 深秋的溫哥華道場，歡喜迎來查可．安德列塞維克（Zarko Andricevic）老師帶領默照禪七。 「放慢、放鬆、安住當下。」禪期伊始，老師言簡意賅地說明默照禪法的三個練習原則。首先，放慢步調。老師引憨山大師的〈澄心銘〉，說明我們的心受到憎愛煩惱攪動，如渾濁的水，需先讓它完全靜止、澄澈清明。修行的下手處，須先放慢步調，藉由觀察身心覺受，了知自心運作的實相，方能突破習性，顯發清淨自性。 老師分享一則佛典故事。鴦掘摩羅追趕佛陀，一直追不上，最後向佛陀喊：「停下來，沙門！」佛陀答：「我已停下來了，為何你不停呢？」聽到這段對話，頓感震撼，反觀自問：內心種種分別計較，何時可止息？其實，放慢還真是一件不容易的事，即便禪期中，一旦離開正念，看到自己又習慣性地心不在焉、回到急於完成任務的模式了。 其次，放鬆身心。放鬆看似平常，實則蘊含深遠的意涵，而徹底放鬆即是究竟解脫。老師做了上述說明時，神態寂靜悠遠，令人嚮往。總護常悟法師每日帶領經行，對放鬆很有助益。這次禪七，我的腰部狀況不佳，行走時常以手托腰，在法師帶領下經行，居然可以跟著跑香，體驗身心無礙的自在狀態，真是奇蹟！ 最後，何謂當下？老師的詮釋簡潔：一旦離開方法，思前慮後，即不在當下。清楚知道身心或環境的現象，這是「照」；不受身心狀況和環境影響、不隨慣性反應，只管打坐，這是「默」。深受老師說的境界鼓勵，每次上坐前至誠發願，只有方法，不做他想。雖然常昏沉散亂，心卻也漸趨寧靜平安。 老師說，默照禪法在日常生活中太好用了，能幫助我們建立良善的人際關係。譬如面對批評，我們的慣性反應是防禦，觀照到自己的反應模式，不隨習性反擊對方，而是練習聆聽，看看他人的批評是否合理，有則改之；如果被誤解，也可視為是練習默照禪法的好機緣。 每次參加禪七，都能在觀念與方法上多一點點了解與體驗，少一點情緒的紛擾，多一份安定的力量，這是多麼幸福的一件事！祈願正法久住，祝福老師、法師和道友們一切無礙！ 舊金山禪一心得 槁木般的禪心復甦了！ ◎李演明 我們對人事物的看法，往往受到過往經驗的影響，而形成一些刻板印象。」這句話，貼切道出了我的禪修經驗。 幾年前，初到舊金山道場學習禪修，不料參加禪二、禪三時，夜不能眠，昏沉渙散，回家後還生了病；某次參加禪一，又因為求好心切，神經過度緊繃而噁心難受。自此之後，對禪修心生畏懼，加之工作繁忙，如此便蹉跎了數年，沒有再參加任何禪修活動。 近兩年多來，法師們努力推廣禪修，每日在線上帶早晚坐，週間週末也都有不同天數的禪修課程，自己猶如槁木死灰般的禪心，也跟著復甦了起來。 為了克服恐懼，決定再參加禪一。為了做好準備，先上了初級禪訓班，複習禪修的方法，之後勉力參加線上的禪坐，同時閱讀聖嚴師父著作《禪的智慧》，書中提到：如果禪坐時急求成果，身體比較容易出現問題。正好解釋了之前身體不適的原因，所以這次禪一決定改變心態，將禪修的過程當作目標，只重練習不求速效。 這次的禪一動靜相間，除了禪坐，還有八式動禪、戶外經行、運動及拜佛。一開始，法師便複習並引導上坐禪修、下坐按摩的整個程序，特別提到：「禪修不是用腦子去想，而是用身體去體驗。」對於常常身心分離、只活在滿腦子妄想中的我，真是切中要害！ 法師也提到了放鬆的重要性，說明放鬆是用方法的前提和基礎，還期勉我們，將當天所有的活動都當作是一支香來坐，即使出了禪堂，也要繼續用方法來觀照身心。 謹遵法師教誨，這次我用較多的時間放鬆，覺得身心較安定後，才開始用方法；而戶外經行、拜佛及運動，都有助於放鬆身心。下午開始昏沉，雖不至於昏睡到點頭，但是自己知道心神不如早上那般清楚，還好身體一切平安，順利圓滿了禪一。 感謝法師的指導、師兄姊們的護持，我似乎已經克服了過去的恐懼，之後可以安心地繼續學習禪修了！ 雲來寺初級禪訓班心得 放鬆是一門大學問 ◎張端宜 感恩這次能在雲來寺上完初級禪訓班。沒來禪訓班之前，曾去農禪寺參加共修，那時不知道怎麼禪坐，只是依樣畫葫蘆，由於不清楚怎麼盤坐在蒲團上，半小時的禪坐陷入昏睡，還伴隨著腳麻。 經過兩天的禪訓班課程，終於知道如何上坐、下坐自己該做什麼，同時學到了在這個喧囂煩雜的環境裡，如何有效地放鬆。其實放鬆很不簡單，如何真正放鬆，對我來說更是一門大學問。 走路是一般人自然而然就會的事，我們每一天都要走路，但是禪訓班教導的慢步經行，讓我知道原來慢慢地、觀察細微地、專注地走路，是如此之難，我要修學的地方，真的還很多。 小時候，大人都告訴我們要細嚼慢嚥，專心吃飯，現在很多人吃飯只花五到十分鐘，一忙起來，連吃飯時間都沒有，更別說細嚼慢嚥了。練習吃飯禪時，深刻體會到素食超級好吃，每一口飯菜之美味，讓人想要大大地按讚！ 謝謝禪訓班的學長，每次都提醒我動作要慢。原本以為簡單的動作，速度變慢了真的會起不耐煩的心，但學長們好有耐心。此時此刻的我，體會了心裡的不耐，更珍惜能來這裡，練習放下和放鬆。 |
