僧團法師參學──夏斯塔修道院

七、八月期間，僧團選派常啟法師、演建法師、演醒法師，前往美國加州夏斯塔修道院（Shasta Abbey Buddhist Monastery）短期參學。圓滿修學之行後，常啟法師與舊金山道場信眾分享所見所聞，本期分享講座會場的報導，以及演建法師的參學體驗。

◎編輯室

▲常啟法師（左一）、演建法師（右二）、演醒法師（右一）與夏斯塔修道院住持梅安法師（左二）於創辦人慈友禪師塔前合影。 （釋常啟 提供）

九月三日下午，舊金山道場的觀音殿裡，時而哄堂大笑，時而訝異讚歎，於夏斯塔修道院參學一個月的法鼓山僧伽大學教務長常啟法師，輕鬆地與八十多位聽眾分享暑期參學的經驗與心得。

夏斯塔修道院的創辦人慈友禪師（Rev. Master Jiyu-Kennett）於英國長大，一九六二年前往日本，於曹洞宗孤峰智璨禪師座下學習，成為曹洞宗傳人，繼承了入宋求法的禪僧道元禪師的教法。離開日本後，一九七O年在北加州創建修道院，僧尼最多時有五十人，目前有十四人。從聖嚴師父至今，一直都與法鼓山僧團有互動交流。

常啟法師分享，屬日本曹洞宗系統的夏斯塔修道院，僧眾的打坐方式與法鼓山不同，但求全面覺知，只管打坐，卻不要入定。約四十五分鐘的一炷香期間，不時會有人在禪堂外敲鐘，保持覺照。打坐時，由方丈和尚巡香，當方丈和尚經僧眾背後，該位僧眾必須察覺並問訊致意。下坐沒有出靜、按摩等程序，而是直接慢步經行。僧眾年紀雖大，上下坐都能迅速行動，有如返老還童。

法師觀察到，禪堂、大殿的布置，以及早晚課的唱誦，都反映了東、西文化的融合。例如：禪堂內有一尊具出家相的文殊菩薩騎獅像，面容神似慈友禪師。大殿佛像對面兩個角落為開放式的小閣樓，置放法器、電子琴等，佛像左邊懸掛日本密宗的不動明王像，右邊是貌似聖母瑪麗亞的觀音菩薩畫像，周圍窗戶則是教堂常見的彩繪玻璃。

早晚課唱誦的經咒，皆由具音樂家背景的慈友禪師譜曲而成。常啟法師播放了兩段錄音，一段為獨唱《心經》英文版，一段為合唱的Compassion One，類似中古時期基督教的聖歌，安定而虔誠。修道院一改東方男尊女卑的傳統，男女平等，都以monk稱呼。這些創新，都是慈友禪師在西方弘傳佛教的過程中，面對挑戰而做的調整。

法師表示，自己參學期間擔任大寮典座助理，飲食、做事方法都隨順西方僧眾的生活習慣。尤其僧眾恪守打板敲鐘時，立刻放下手中工作，讓他深刻感受禪者不執著於當下、「當行則行， 當斷則斷」的道風。

（更多的常啟法師參學心得，請見《人生》雜誌482期）

▲常啟法師於舊金山道場，與信眾分享參學的所見所聞。 （舊金山道場 提供）

參學心得

證中修，修中證

◎釋演建

夏天的杏子

日本道元禪師的教法中，坐禪即是「修證一等」的坐禪。修與證，並無本末先後，而是因果同時。體證不是存在於未來，等待適當的時節而現前，不是先有個「時」間的存在，然後在這個「時」間出現某種「有」，修與證是一體同時呈現。

杏子（apricot）成熟的當下即是夏天，而非因為有一個名為「夏天」的時節來臨，所以杏樹才能夠開花結果。僧眾在此原則下用功，簡約淡泊的生活中，持續地修行，一無所求。在「動態」（dynamic）且念念現前的證悟歷程中，修行與證悟不斷地同時相互強化（reinforce），在證中修，在修中證。

修即是證

理的理解，在正見的前提下修行，在修行中印證真理，理應同時並存，不宜有先後分別。

人生目的論往往為將來設定目標，於現在以各種手段，去追求未來的成就，從現在趣向未來，永遠存在著二元的分立，在目的達成之前，容易引起不安和焦慮。應將現在與未來的二分，轉換成手段即目的，所有過程與結果，是不可分割的一體。現在所作的每一個努力，當下即是未來目的之「現成」，當下即圓滿。

相即相入的互動中，修證超越時間和空間，如道元禪師《正法眼藏》所教，「一人一時坐禪，諸法相冥，諸時圓通」。每天的修行本身即是證悟，手段即目的，如佛一樣的行持，行住坐臥，誦經、打坐一樣重要。《永平廣錄》：「宗、說、行一等也，一如也；宗者證也，說者教也，行者修也。」

修行在生活

坐禪是最根本的修行，但是坐禪目的不是為了開悟。悟道雖然重要，但不是通過坐禪日積月累得到的。坐禪實踐的本身，就是佛開悟的示現。

修行非與證悟對立，對治了將心待悟的偏頗，所以，做一日和尚就撞一日鐘。看著老法師們的生活型態，發現他們是生活在生活中，執事只是生活的一部分。其實，任何時間、空間、對象，都是修行的著力點，修行就在生活中，靜水流深。

新水月．心成長

林新興（農禪義工資歷40年）

辦活動 體會師父理念

從學生時代起，就開始尋覓宗教信仰的林新興，讀遍群書後，終於在一九八四年走進了農禪寺的大門，從此跟隨聖嚴師父，與法鼓山一起成長。

起初，林新興只參加共修，慢慢地，師父要他辦活動。「師父，我不會。」「不會？學！」就這樣，他一路從禪坐會的活動，到農禪寺園遊會、中華佛研所國際佛學會議、信眾大會、全球會員大會、心靈環保全民博覽會等，籌辦的活動愈來愈大型。他也從籌備過程中，體會師父如何將心靈環保、四種環保、心五四的理念，透過活動來教育信眾，不只具體落實在生活上，更帶動社會風氣的轉變。

義工來自四面八方，背景、專業都不同，一起辦活動非常辛苦。「我當時年輕氣盛，總是套用職場上的方法去做，現在想想很慚愧，實在與修行相違背。」林新興談起當時辦活動時，師父的構思與期許、籌備時遭遇的困難與轉折，再看現在辦活動的方式，「時空背景已經不一樣，現在的農禪寺和法鼓山，整體的組織規模變大，凡事規制化，這是很自然的事。」

學佛護法四十年來，林新興在護法總會、法鼓山園區都曾領過執事，二O一二年年底水月道場啟用後，再回到農禪寺擔任機電組義工。「剛回來時，確實有些隔閡，感覺好像陌生人。」他笑著說：「這是自己要檢討啊」

這幾年，林新興將機電事務慢慢地交接給年輕一代，也因此有較多時間重新研讀佛法，知見也更加清晰完整。「願我無窮的未來生，能夠學佛不斷。」大半人生都在法鼓山奉獻的他補充：「也希望再遇到師父，好好學習。」 （楊仁惠／採訪整理）

林珮雯 （農禪義工資歷7年）

願以香積接引大眾

「 農禪寺的午齋真的很好吃，我發願也要用這麼好吃的素食，接引大眾來學佛！」在旅遊業擔任法務的林珮雯，在朋友接引下，來農禪寺共修地藏法會，某次法會結束，她聞到一股飯菜香，彷彿有一片香雲接引她到大寮。美味的素食體驗，讓她發心進大寮當義工。

想當義工，需要先上福田班。已上過快樂學佛人的林珮雯，對農禪寺課程開放、接納、信任的氛圍印象深刻，來上福田班課程，更讓她驚訝：「原來佛法是用在生活裡的！」福田班的熏習，促使她調整作息，進一步做定課，練習將佛法向內觀照、心不隨外境起伏的觀念，運用在職場上，從此面對人生的心態，與以前大不相同，整個人煥然一新。

林珮雯受過領隊導遊訓練，對臺灣傳統寺院建築有所了解，「其實寺院建築，也就是那個時代人們的居住空間。」她認為，以清水模建築的農禪寺，符合現代人日常生活出入的空間，大眾更願意來參與宗教活動，自然且無隔閡。

除了大寮，林珮雯也護持法青課程，這樣的義工經驗，剛好讓她觀察到年齡曲線的兩端：實地親近聖嚴師父學佛的老菩薩，以及年輕初學佛的小菩薩。「大寮的老菩薩們，將師父對素食的理念和品質、香積義工的心態等叮嚀，實踐力行。」這份長久奉行的心，感動她發願學習「在大寮出坡也是一炷好香」的精神，歡喜持續地奉獻。

「來農禪寺的年輕菩薩很特別。」林珮雯觀察，法青課程所接引青年，聰明利根，又願意親近出世間法，十分難得。農禪寺承先啟後，林珮雯身為銜接兩端的中生代，期許自己現階段好好護持正法，發願「因緣需要我，會的就做，不會的就學！」（楊仁惠／採訪整理）