 |
||||
|
豁達淡泊 僧命圓滿 七月二十五日，僧團果靖法師安詳捨報。 ◎文／釋果賢．圖／李東陽、本刊資料 提到果靖法師，大家總是想到他爽朗的笑聲、宏亮的唱誦、隨緣自在的個性。他是僧團的「最後一果」，從他這屆之後，來出家的便是「常」字輩法師了。 出家前的法師，是法鼓山的專職。很多人記得，安和分院曾有一位笑聲爽朗、做事用心、性格直率的專職 ── 文香菩薩。兩年後，這位給人歡喜的菩薩來到農禪寺出家了，法名「果靖」，由於和中華佛研所所長果鏡法師同音，因此我們都稱他「小果靖法師」。 樂天老實 生活節儉又環保 來到農禪寺的小果靖法師，也帶來了他的樂天、直率與老實。當年修行生活嚴肅拘謹，老法師們偶爾念他：「笑小聲一點！」其實，我們多麼隨喜他的坦然、自在與放鬆。我和他差兩屆，相處不多，但點點滴滴的日常影像，卻讓我難以忘懷。 洗衣服時，我們一般就是搓搓揉揉，法師卻認真地用衣刷，將衣服的每一角來回刷個幾回，接著把洗衣板、洗衣盆、洗衣槽都全部刷過，即使滿身大汗，也要做個徹底。我們每天用的牙膏，法師總是擠到不能再擠，然後再剪開，「存留在管內的牙膏，還可用很多天！」他說。 每當烈日當空，農禪寺的水池旁，便可見到法師頂著太陽、汗流浹背，忙著曬蒲團、曬方墊。執作過程中，充滿了樂趣與笑聲。看他做事，很是享受，還有一種無以名之的感動。 隨緣奉獻 用心成就小環節 某天早齋，布達了法師生病的訊息，聽了令人非常不捨。他仍以一貫的開朗樂觀，勇敢面對病痛。他選擇獨自住到荷花田旁的如意寮，我曾問他：「一個人住能自理嗎？搬回二樓，大家一起照顧您吧！」然而，他怕大家看到化療後的身體反應，會不捨，所以不麻煩僧團大眾，一切自行處理。 治療告一段落後，法師隨即領執，陸續承擔了殿堂法務、知客、師父祕書助理等，僧團安排他去哪裡，他就去。他相信執事是「龍天賦予、僧團派任」，只要在僧團，到哪裡都可以奉獻！ 二OO五年，隨著法鼓山落成啟用，法師的爽朗笑聲來到了山上。從百丈院、女寮寮元，到弘化院活動室，最忙碌的除夕撞鐘、水陸法會、菩薩戒等期間，法師本著放下自我、全心投入的態度，遇事不怕苦、不怕難，成就了諸多不凡事功。 法師在百丈院的住宿組時，為了解決空間不足的問題，發想用帳篷替代床位，現已成為信眾、義工最喜歡的選擇。水陸法會報到耗時、信眾久等，他和義工們開發QR Code掃描系統，大幅縮短報到時間。法鼓山許多為人稱道的作業流程，背後都有法師的用心成就。 到極樂世界 幫忙僧大招生 兩年前，法師再度病了。這段期間，我們鮮少有因緣相遇，聽到的消息，都是他自立自強、盡量不麻煩師兄弟……在僧團二十多年的他，少年便立志出家，不畏艱難，花了三年與家人溝通。他在法鼓山最忙碌的開山階段出家，一路走來，但求心中沒有敵人、不貼人標籤，與人相處如有摩擦，過了也就放下了。 如今，法師爽朗的笑聲，傳往了佛國淨土。感恩今生能在師父座下，與他同結師兄弟之緣，相信我們都是發了相同的願，來生要繼續做師父的弟子。因此，僧大副院長常寬法師請他幫忙招生，到極樂世界後，邀請諸大善知識還入娑婆，報考法鼓山僧伽大學，一起再來世間，建設人間淨土。
有所求 修行的基礎 ◎果暉法師 問：佛寺常鼓勵寫消災祈福牌位，或點光明燈守護健康，這是佛教的傳統嗎？如何理解這個行為？ 答：不論是寫牌位或點燈，都是護持三寶、做弘法利生的事業，一定有其功德，因為本身有這個祝福的念頭，就是一念的善心。 《金剛經》鼓勵我們做無相布施；其實，即便有所求，也沒有關係，心誠則靈。聖嚴師父曾提出「念觀音、求觀音、學觀音、做觀音」四個層次，在有所求的階段，因為有所求，所以願意念觀音，常常念觀音，煩惱心會少一些，心也就能夠安定，如果能念到一心不亂，更為殊勝。此外，點燈、布施、迴向給需要幫助的眾生，這些種種也是在去除我執，與修行相應，所以不要小看「有所求」的階段，它是修行的基礎。 問：平常有在做功課，也參加佛七、禪七等精進共修，但似乎沒什麼效果？ 答：可以先反問自己，參加法會或精進修行，目的是什麼？參加一場佛七或打一次禪七，到底有沒有用？這是主觀的判斷。以考試來說，五十九分以下就是不及格，假如你這次考試得二十分，下一次考試拿五十分，雖然都是不及格，但是五十分和二十分是不一樣的，如果持續努力，可能下一次就六十分了，所以不應該看到五十分，就認定自己依然不及格而選擇放棄。 同樣的，修行也不是打一次佛七就能圓滿，出家眾每天都要做早晚課，而且是盡形壽都要做，可見修行需要慢慢累積，積少成多，而非一次見效。從有形的身體來看，我們生個小病，不太可能吃一帖藥或吃一包藥就好轉，可能需要連續吃上好幾天，何況心性的治療，更需要付出時間與耐心。 在哲學家咖啡館 每個當下都在鍊心 ◎林俊學（溫哥華） 自從加入法鼓山以來，便把每個當下都當成是學習的機會。自己接觸佛法的初衷，便是希望有系統、有脈絡地學習，不斷地自我檢視和提昇。七月十五日在溫哥華道場，參與了辜琮瑜老師帶領「正念與禪的對話．靜心之流」工作坊，討論正念和禪修的異同、出處之後，更清楚此刻該選用什麼修行途徑。 我來自溫馨熱鬧的小家庭，家中都能積極熱絡地表達意見，不自覺中，養成了聆聽、換位思考的特質。因此，當辜老師分享對話的空間，以及對話是自我檢視和觀照的過程，讓我有很深刻的體會，尤其看到老師面對不同發問者，極具耐性地包容和善解，依據不同的情況，善巧適度地回應，同時給予對方正確知見，觸動了我的心。 「哲學家咖啡館」乍聽起來是自由開放、依循系統的活動，實際參與後，感覺更像是一種人生態度。每個人依據科學、現實本質，帶著開放的心態、耐心和專注來進行交流，可跳脫既有框架，適度加入創意，使人在思想上有所啟發。活動中，人人宛如是思想的咖啡師，自由表達個人的思想、觀點、立場和價值。 下午，我們在道場後面的農場，選擇五感的一種來體驗。活動前，我思考著如何進行這項練習。然而，一踏出大門，刺眼的陽光、映入眼簾的樹木，已經告訴我答案，依眼、耳、鼻、舌、身的順序，專注體驗五感。 微風拂過、陽光刺眼，隨當下感官的觸動，自然變換五感體驗的順序。過程中，當下如同照相機，所接收的每個畫面，都是變化的；自己則像放大鏡，在五感中穿梭觀照。這使我聯想到健身時，須專注某一部位的感官覺受，使我體會到面對同一件事，用方法專注覺受，與沒用方法參與，體驗截然不同。 最後，想將聽到的幾句話，與正在閱讀的您分享：「每一個當下都是鍊心，禪修是專注而放鬆的自然體驗。」 閱讀玄奘大師 咀嚼高僧的生命法味 ◎陳瓊玲 安和分院佛學班二年級下學期，開始了《心經》課程。依法師的預習書單逐一準備，觀賞推薦的紀錄片《玄奘之路》，才知道現在的《心經》版本是玄奘大師所譯。兩天內看完十二集影片，再借閱大師傳記，對大師傳奇的一生感動之餘，也對自己學佛散漫不經心，慚愧不已。 玄奘大師是中國佛教史上的瑰寶，了解愈多事蹟，愈加佩服他過人的膽識才華。一千四百年前，穿越沙漠高山西行求法，沿途深入各民族傳播佛法，還有他的佛學造詣、大量譯經等成就，生在高科技時代的我們，縱有精良工具，仍無法望其項背。 讀了傳記，對大師勇於冒險又謹守本分、待人真誠又堅持理想的處世風格，深為感動。大師為了求法，違背朝廷禁令前往印度，返國前，將求學經歷先修表向朝廷稟報，等唐太宗回訊才返京。大師未因修學有成便忘形，仍謹守君臣分際。由於他的謙遜，與朝廷保持良好互動，使佛教在唐朝更加興盛。 原本對宗教領袖與權貴往來，有些負面觀感，看到大師與國君貴族的相處方式，才領會為利益眾生，運用人際因緣善巧弘法，平等看待貧富貴賤。大師的作為，改變了自己的偏見。 大師西行求法，涉險萬里不躁進，沿途弘法慢行，是自度度人的典範。十七年間去返程，皆把握因緣說法，遍訪佛陀遺跡，對各國學人開示大乘究竟學說，教化諸多小乘及外道人士，還留下《大唐西堿記》，將個人影響力發揮到極致。大師慢行求法弘法，反思自己學佛講究效率，是否錯過了細細品味？急於成事，限制了學習的廣度及深度？ 沒學佛前，對佛教諸多誤解，及至參加法鼓山的活動，才發現佛法博大精深，學佛其樂無窮。這次閱讀傳記，感佩高僧留下的典範，領悟「信心、願力及實踐」不可思議的力量；而隨著高僧的生命歷程，咀嚼其中法味，心靈感動也是無法形容的。 久違的兒童營 帶回純真狀態 ◎釋演新 七月二十三日早晨，陽光燦爛，花蓮精舍陸續來了許多家長及稚嫩臉孔。當天是久違的兒童營，與上一次已相隔十多年。這次在副寺常空法師及召委鼓舞下，我著手成立法青組，號召一群社會青年及年輕學子。大家有志一同，希望接引小菩薩學佛。 我先到大殿關懷小菩薩，看他們生澀又可愛的模樣，不禁微笑了起來，慢慢為他們講佛陀的故事、介紹法器，帶領他們禮佛三拜、打小木魚。看他們做得有模有樣，不自覺湧起剛學佛的初發心。小菩薩們真有福報，此時就是少煩少惱的起點。 之後參與「暴跳牛的心情罐子」劇場，飾演調伏主角暴跳牛的法師。小菩薩們一看到暴跳牛出場，莫名地興奮及好奇！故事吸引孩子們的目光，他們也學到生氣時，「注意自己的呼吸」。 活動還有「醒腦時間」韻律舞動、「托水缽」闖關、「和諧粉彩畫」手作。有些小菩薩已參加過類似活動，但在不同時空參與，一樣盡興。活動穿插茶點時間，不少資深悅眾忙得腰痠背痛，打趣地說：「下次我也要參加兒童營！」不知不覺，兒童營把大家帶回最純真、直心的狀態了。 |
