水月道場落成 10週年系列報導（1）
蛻變農禪 照見都會禪心
2012年底，聖嚴師父喻為「空中花，水中月」的水月道場落成，
農禪寺從樸實的鐵皮建物群，蛻變成令人耳目一新的景觀道場，
在喧囂的都會紅塵中，成為新一代信眾學佛修行的心靈家園。
◎文／陳玫娟．圖／農禪寺 提供
▲位於臺北都會區的水月道場，是喧囂紅塵中的一方心靈淨土。 （廖順得 攝）
農禪寺裡，來自十方的參訪民眾，或拿起手機打卡，將大殿、金剛經牆定格在小螢幕上；或坐在水月池畔，享受清風徐來、雲影變化……這些畫面，自水月道場落成以來，已成為農禪寺的日常景致。隨著建築、人文環境改變，法鼓山的發源地農禪寺，也隨順時空因緣，開展出嶄新的弘化生命。
二O一三年水月道場落成後，景觀成為農禪寺一大特色。面對絡繹而來的訪客，如何在維護景觀、規畫環境的同時，也能讓大眾感受禪宗道場的精神？「其實建築、花草本身就會說話，不需再加上任何東西。」農禪寺監院果毅法師談及，寺院內沒有任何禁止標示，也沒有佛教或禪修用語，目的是著重於引導大眾「自己去體會」。這些「有所不為」背後的用心，形塑了境教的氛圍，無形中引領人們直接從「心」感受寺院的清淨、放鬆與安定。
▲水月禪跑結合現代人的日常運動，年輕人呼朋引伴，一起來體驗動中禪。
十年來，農禪寺改變的不只景觀，還有前來的人們。「以前還是鐵皮屋時，來農禪寺的人，大多是為了禪修、念佛、聽經，或是透過信眾接引而來；水月道場落成後，很多年輕人、遊客和團體，都是自己跑來。」農禪寺資深悅眾林淑華道出自己的觀察。
如何讓不同特質的來訪大眾，都能有機緣貼近佛法，嘗到禪修法味？新型態的活動和課程，由此應運而生，不需報名即可參加的「半日＋半日禪」、「鈔經@禪」，適合年輕族群的「幸福覺招團練室」、中壯年的「後四十的人生必修課」，還有融合現代人運動風氣的「水月禪跑」，「其中，週三的半日禪，很多學員原本都是遊客。」擔任禪修義工的林淑華說，不少參加半日禪的學員，還進一步報名初級禪訓班，開始踏上學禪之路。
除了創新，傳統的延續也是農禪寺一大亮點，尤其是節慶活動。每年的新春、元宵、佛誕、中秋，各種好看、好吃又好玩的應景活動，傳統又饒富創意，多年來已是大臺北都會民眾共同的生活記憶。
「聖嚴師父在農禪寺留下的底蘊，真的很深厚。」果毅法師說，無論是傳統的漢傳佛教文化、適應現代的禪修方法，還有景觀道場的創建，都引領著蛻變後的農禪寺，朝現代化、年輕化、國際化的方向，為利益不同時空中的眾生，不斷前進。
▲坐在水月池畔，尋禪而來的民眾靜下心，跟隨義工引導，體驗身心放鬆的感覺。
得天獨厚的鬧中取靜
一般印象裡，寺院多半給人遠離塵囂的寧靜之感，然而，位於臺北都會區的農禪寺，實際環境卻是「很熱鬧」。
大門口照壁外，緊鄰車水馬龍的大度路與高架橋，大小車輛穿嘯而過，夜晚路燈熾亮，宛若白晝。原有的六十五巷入口，巷弄裡各種音聲、烹煮的味道，交相雜錯。大殿旁、連廊外，不遠處的垃圾車氣味，不時也飄來湊熱鬧。
「剛住進農禪寺，會很期待安靜，尤其是佛七、禪七的時候。」身為寺院的常住眾，果毅法師總是希望來修行的人，能夠在安靜的寺院內繞佛、經行，但一走到戶外，就是會有各式各樣不受期待的存在。
「不過，這也正是農禪寺『得天獨厚』的地方。」法師說，種種聲色氣味，都是日常生活原本的樣貌，與其期待安靜，不如練習接受當下的存在，「所以，農禪寺從不會強調是遠離塵囂，因為這裡就在紅塵中，是一個鬧中取靜的都會道場。」
至於這個「靜」，是在內？還是在外？端看來者自心的領會了。
▲照壁外即是高架道路，戶外經行的禪眾練習接受當下環境，安步前行。
走入歷史建築「入慈悲門」所在的慈悲花園，細心的參訪者可能會發現：修剪過的樹木，外觀看似圓形，卻有許多未修剪的枝條，自在又不踰矩地伸展著。順應季節植種的花草，在繁盛凋萎、生生死死中，交相更迭。水池上的觀音像，面對著關渡平原，遠處是萬家燈火，彷彿正照看守護著芸芸眾生……
「水月道場的建築，本身就具有人文之美，花草樹木雖說是自然，也都經過人工種植和修剪。」果毅法師表示，善用這些人為景觀，將佛法概念注入其中，建築、樹木、花草，都能化身為無聲的說法者。
來到農禪寺，不妨駐足傾聽，花草樹木說了什麼話。
▲慈悲花園裡的觀音像，面對關渡平原，照看守護著芸芸眾生。
▲禪修公園栽植著應時的花草，走入其中，同時感受自然生命的更迭。
置身水月道場，不見任何標語、告示，除了法堂、禪修公園等空間標示，唯一可見的是知客處旁，幾段文句落在兩塊透明的壓克力板上，彷若隱身水泥牆中，小小聲地告訴來訪者：「歡迎你來，你可以做什麼，請你不要做什麼……
「不放『禁止』類的標語，一開始還引來法師和義工們反彈呢！」果毅法師笑著說，水月道場是開放的環境，來訪者形形色色，難免有人踩草皮、折花木、大聲說話，「然而，換個角度思考，如果我們到了一個地方，走到哪兒都被告知『這個不行、那樣不可以』，很難不起煩惱吧？」
在特定景觀點，放置相應的「自在」、「清涼」等詞句，是寺院常有的做法，「原本農禪寺也想跟進，後來發現：這也是多餘的。」法師表示，文字雖具有引導功能，相對來說，卻也限制了人們的想像和思考。
少了標語的水月道場，也少了散心雜話，卻多了更多回歸內在、端正行儀的訪客。
▲除了空間標示，水月道場內沒有任何禁止文字，來訪者少了散心雜話，多了回歸內在。
▲「入慈悲門」是歷史建築，也是一句期勉。入慈悲門，起大悲心，學菩薩行。
林淑華（農禪義工資歷36年）
感恩眾中學的人生
「我的人生，一大半都在農禪寺！」三十六年前，林淑華為了學打坐，踏入了農禪寺，自此開始，跟隨聖嚴師父打禪七、擔任禪坐會悅眾、義工；水月道場落成後，還承擔了聖嚴書院禪學班、佛學班、福田班的班長和關懷員。「很感恩能在這裡依眾靠眾，有了共修的力量，自己也跟著不斷提昇。」已邁入古稀之年的林淑華歡喜地說。
在農禪寺共修，對林淑華來說，不只坐在蒲團上，還包括了做義工。「禪修讓我身心安定，懂得去觀照自己，然而投入義工、眾中學的過程中，才真正看見自己很多地方需要改進。」她說，做義工讓自己有機會面對各種順逆因緣，在與人互動中，看見自己的稜角，開始練習柔軟，「個性急躁的我，現在也會跟人家說：沒關係，慢慢來就好。」
除了看見自我成長，三十多年的義工時光，也讓林淑華看到農禪寺的轉變與傳承。「先前接引大眾，多半透過禪修、念佛、法會、師父講經開示，這是當年教育、關懷信眾的方式。水月道場落成之後，則是透過各式各樣的課程來接引大眾、培訓義工。」
林淑華回憶，以前的共修和活動，都是由師父親自開示，或是輔導法師關懷，現在的課程，都由新一代的法師上台講課，藉由新型態的課程、義工培訓，來達到教育及關懷，「雖然有了新建築道場，教育形式也不同，但我看到師父的理念，都有一代代傳承下來。」她充滿欣慰地說。
「到了現在這個年紀，還有義工可以做，真的很感恩！」如今的林淑華，依然在水月道場裡，上培訓課、當關懷員、擔任助理監香，繼續開展快樂奉獻的「第三人生」。（陳玫娟）
方丞（農禪義工資歷8年）
在新水月翻轉新生命
二OO五年的一個夜裡，在朋友邀約下，方丞第一次來到農禪寺。到了大業路六十五巷口，他心想：「這是什麼地方，黑漆漆的，我才不要進去。」朋友參加完法會，看到他還在門外，體諒地說：「沒關係，因緣還沒到，本來就幫你準備的海青，還是送你。」那件海青，轉頭就被他塞到車子的角落。
十年後，方丞遇到了生涯的挫折，想學禪修沉澱自己，在網路上看到「水月道場」、「空中花，水中月」，覺得很有意思。摩托車騎來一看，才發現是當年徘徊門外的寺院，「農禪寺不像一般的宗教道場，它很現代化，環境樸實幽靜。而且法師的威儀，莊嚴又親切，傳遞正知正見，讓人自然對佛法生起好樂心。」
剛開始，方丞只管來共修，後來想進一步參加禪學班，才知道要先上過快樂學佛人、福田班、佛學班，只好老實地從頭來過，「這些課程翻轉了我的生命。」尤其福業的學習，他選擇到生命園區，看盡了人生百態，讓他轉變心念，確立以佛法為核心，實踐六度萬行的人生方向。如今，在農禪寺各項課程、總務出坡、大事關懷中，都可見到他的身影。
「看到來奉獻的義工們，都是抱持認同、實踐聖嚴師父教法的心，那樣的單純與真誠，真正地感動了我。」回想當初只想學禪、不想種福田的心態，方丞除了慚愧，如今多了一份同理和坦然，「身心安定，就能理解現象，耐心包容、陪伴。」在水月道場八年來的學習，讓他體會所謂「因緣到了」，事實上是「自己的心念轉了」。學佛後的他，有了哪些轉變？從他的放鬆、開朗中，已道盡了一切。（楊仁惠）
