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東京感恩之旅 這一趟東京之旅，讓我深深感受到： ◎文／果暉法師·圖／本刊資料
五月二十二至二十六日，因「點燈文化基金會」張光斗菩薩籌製聖嚴師父《他的身影》續集，特邀我同行至日本，進行為期五天的訪問及一場演講。這是自二O一八年接任方丈後，首度回訪東京，除了向師父昔日的師友致表謝意，也是我第一次回母校立正大學演講，甚感榮幸。 二十二日晚間飛抵東京，隔天下午，先拜訪了留學時的日文家教長谷川老師，她雖已年過八十，仍參加合唱團，維持活躍的社交生活，令人敬佩。
回母校演講 感動師友皆出席 此次東瀛之行的重點，是在二十四日上午，於立正大學演講「《坐禪三昧經》研究——以息門六事為中心」。這部經是鳩摩羅什對於所處的時代（姚秦）之前，對所有修行法要的一次大彙整，分上下二卷，上卷講五停心觀，下卷闡述從五停心觀演變為菩薩的修道觀。此經對天台及初期禪宗均產生滿大的影響。 《坐禪三昧經》之「息門六事」，很明顯是從《安般守意經》等經論加以引用、借用或改寫而成，這是目前學界尚未研究到的事。從「修行法」看，無論《坐禪三昧經》或《安般守意經》，都以觀出入息做為觀五陰無常的媒介，從觀無常更進一步達成觀無我、空。 如何觀呢？基本的觀法，如《安般守意經》裡有一關鍵句：「觀入息異，出息異。」《坐禪三昧經》則為「知入息異，出息異。」並提到一個重點，出息與入息不是同一個呼吸。這呼應了《四十二章經》中，佛問諸沙門：「人命在幾間？」，最後一位答：「呼吸之間。」佛言：「善哉！子可謂為道者矣。」 當日演講時，已退休的三友健容教授伉儷及桐谷征一教授都特地撥冗到場，兩位都是聖嚴師父亦師亦友的老朋友。此外，佛教學部專任教師全數出席，包括前副校長高橋堯英、佛教學部部長安中尚史、日蓮研究所所長原慎定等皆出席聽講，使我非常感動。 演講後，我代表法鼓山教團捐贈「聖嚴法師獎學金」，安中部長代表接受，立大校長寺尾英智教授也親自出席捐贈儀式。該獎學金為師父於二OO五年赴東京訪問後的翌年成立，旨在獎助攻讀漢傳佛學碩博士學位之華裔學生。 訪昔日恩人 有感佛法傳承責任 當天下午，拜訪本納寺前住持桐谷征一教授與其女婿，也是現任住持森部達彥先生。森部住持為我們的到訪，特別在大殿佛前誦了一卷《法華經．方便品》，我們也誦了一遍《心經》，迴向給師父的指導教授坂本幸男教授。 二十五日上午，前往崎玉縣高應寺拜會三友健容教授，及其女兒酒井菜法現任住持。酒井住持曾數次接受NHK電視台採訪，她善於接引婦女，引導如何增進親子關係，頗受歡迎。之後返回東京，拜訪山喜房書店社長遺孀，並為已故的社長淺地康平及其助手吉山利博兩位先生誦經迴向。 傍晚，我們前往神奈川縣高津的淨土宗善養寺，拜訪古庄良源副主持的遺孀，及女兒古庄良如現任住持。一九九七年，我初到日本留學之際，厚觀法師將古庄良源副主持介紹給我。古庄先生不僅給我很多幫忙，也經常照顧各國的留學僧。特別是他的一句話：「比丘名為乞士，一旦袈裟落地，即成為乞丐。」讓我受益良多。 這一趟東京之旅，讓我深深感受到：佛法就是有一代一代的人出來，承接上一代的悲願或任務，這是我們每一代人都應該有的責任。雖然師父的色身不在，但師父的法身一直在看著我們、照顧著我們，我們除了本身弘法之外，也要能夠關心下一代，這樣佛法才能一代代傳承下去。
願以茶湯結法緣 ◎郭瑞香 自從到天南寺上過初級禪訓班之後，我就走入了禪修的世界，因此當天南寺召募茶禪義工，我便加入了，希望能透過茶席接引大眾，體驗當下的覺受與放鬆。 多年來，我持續學習禪修，也持續接受茶主人的培訓、出坡服務，精進與奉獻並行，讓我有很大的成長。例如每日練習行茶，就是一炷香的禪修，又例如當茶主人，需要運用桌布、花藝、茶具，布置茶席，美感的熏陶，讓我的生活更豐富。同時，精進禪修也讓我身心更安定放鬆，無論是茶席前的放鬆引導，或是行茶時的動作、泡出的茶湯滋味，還有與茶客的應對，都更加地自在。 或許是禪修讓我內在更放鬆了，我愈來愈能接受自己的樣子。我近視很深，茶席間分茶時，有時茶湯沒法那麼完美地倒入杯中，偶爾會滴到茶盤上。這個問題讓我很困擾，覺得很不好意思，也調適了許久。現在就是如實地面對，若是沒倒好，就大方地向茶客道歉，再把現場整理一下，平和地繼續行茶的流程。 前一陣子整理家裡，發現自己布置茶席的用品，怎麼那麼多？聖嚴師父說：「需要的不多，想要的太多。」回想購置這些東西的過程，可說是在接觸新事物時的迷思：看見別人有的、新鮮的，也想模仿，進而擁有。卻不曾警醒，有天自己不在了，這些東西要怎麼處理？透過禪修，從學習不同事物中不斷地看見自己，真的挺好的。 禪修除了放鬆，最重要的就是活在當下，茶禪就是透過行茶的過程，讓茶客人打開五感的覺受，體驗心就在當下的感覺。透過放鬆引導，茶客於茶席間所嗅到的香氣、口中茶湯的滋味和熱度、握杯的觸感、眼睛所見的景物、感覺都會更清楚。 當五感打開的時候，當下就是一種美好。我們精進禪修與茶藝，當茶客人來到我們面前時，我們以茶席、茶湯和禪意，來具足一切的美好，珍惜這一期一會的因緣，盼望與大眾結下法緣，一起在法鼓山學習禪修。 （採訪整理／楊仁惠） 大寮裡的學習饗宴 ◎劉惠菁 期待的禪心素食課程，在淡水分會開課了！有幸承擔主持及關懷員的任務，當下明白，圓滿課程不只是為自己，而是要成就社會大眾。試著運用禪法，以不失活潑的主持方式，引領學員進入素食料理的學習饗宴。 每次課程前，先請大家靜坐五分鐘，再聆聽聖嚴師父《大法鼓》影片開示，「禪心」加上「靜心」，為學習注入最佳平衡力。穿上圍裙、綁上頭巾、戴上口罩，一群人襯托出大寮最美麗的風景。 我們盡力從老師身上，吸收素食料理的精華；而老師們也孜孜不倦，從準備食材的技巧、烹飪、上桌，讓大家在學習中品嘗美食，驚歎料理的專業。 這十堂課對我來說，猶如一場人生的美味戲劇。平日身為「廚娘」的學員們，難免有執著自己經驗的時候，這便是運用佛法的契機了。當下最需要的是溝通、協調與尊重，面對不同的聲音與思考，腦海常浮現「慈悲沒有敵人」、「和樂無諍」，這也是自己練習放下的座右銘。 這齣料理甘甜鹹淡的戲碼，常需要主持人拉回原境。學員有時是疲憊，乃至做不好的失望，這時得提醒大家記得微笑，繼續料理。 終於來到六月十一日，結業式成果展這一天。粉彩的桌巾上，每一道佳餚都是學員的努力，也是莫大的成就與感動。成果展也是對老師的回饋與感恩，也是所有悅眾辛勞的安慰。大家感恩張翡珊老師及所帶領的講師團隊，感恩秀琴班長領眾協助一切事宜，感恩關懷員、義工們的無私奉獻。 結業不是結束，而是一個開始。希望我們未來有更多機會，繼續一起寫下美味的歷史。也期許有更多的身影留在香積組，一同來利人利己、培福種福，這也是我們最需要發的願。 每一步，都為收穫作準備 ◎梁曉蕾（溫哥華） 二月份，參加了溫哥華道場開辦的佛學班，三月份開始加入農耕組的行列。在法師與多位資深義工的悉心指導下，學會一些農耕知識，也慢慢體會到農耕的快樂。 農耕不僅是一種體力勞動，更是一種修行。剛開始學習拔除雜草時，演合法師提醒要很有耐心、細心，還要注意不要拔掉所種的作物，可以一邊念佛，一邊拔草。隨著一聲聲「阿彌陀佛」，覺得手裡的工具不但在除草，也在拔除內心的煩惱和貪瞋癡。 很多雜草長得非常壯，根系非常深，拔起得費一番力氣，需要一遍遍深挖。想到我們的煩惱和欲望，就像長在心裡的雜草，根深柢固，想完全徹底拔除，一定得找到根源所在，連根拔起，才可以斷除煩惱，修好一顆清淨的心。如果不將雜草拔除，就會愈積累愈多，想連根拔除就很困難。 拔完雜草後，看到一片片乾淨的土地，心情非常輕鬆愉快，辛勤播種的植物，終於可以自由自在地生長了。淨化心靈，就和照顧農地一樣，只有拔除內心雜草，修行的種子才能自在地生根發芽、開花結果。 我們每天在農地出坡，播種、施肥、澆水、除草，每一步都在為最終的收穫作準備。「種瓜得瓜，種豆得豆」，每天的修行，正如農耕一樣，為將來圓滿佛果奠定基礎。 一邊農作，一邊修心；一邊收穫蔬果，一邊收穫快樂。感恩道場提供這麼好的機會，讓我們體驗農耕之樂和修行之樂。 發現自己的微笑 ◎江怡靜（臺南） 每位義工都是成就法鼓山的萬行菩薩。聖嚴師父說：萬行並不是萬能的意思，而是高也可以做，低也可以做。急需人做，正要人做的事，我來吧！ 師父的教導，是我努力的目標。接觸法鼓山逾二十年，陸續做過的義工，包括：在大寮切洗食材、護持禪修營、擔任福田班關懷員、助念、主持佛化聯合祝壽、景觀組出坡、協助走春活動、推廣行願館書展等。這些種福田的機緣，有的是師兄姊邀約促成，有的是課程的行門所需。 義工的工作內容，有知性的學習，也有勞心勞力的辛苦，但都有不同的收穫。雖是自願，但也察覺到早期當義工時，自己會挑工作，想要避開辛苦勞累，選擇自己喜歡的工作。隨著年紀愈長，學習愈多，漸漸能接受各種培福因緣，練習沒有分別心，體會不同義工執事的法喜。 義工的法喜是什麼呢？就是看到所服務的信眾，臉上愉快的表情，聽到他們心滿意足的道謝，以及感受到他們心中的歡喜。此外，自己也在做義工的過程中，找到生命的一些答案，體會到感動時刻，出坡時，常發現自己微笑起來。我想，當不把自己的煩惱看得太重要，為人服務的能量便回到自己身上，增長了智慧與勇氣。 深覺自己很幸運，有種福田、自利利人的機會。期許自己把握做義工的因緣，也歡迎您加入義工行列，一起來修福修慧，成為法喜充滿的萬行菩薩。 |
