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願做眾生的助攻 團體賽中，助攻其實比個人進球更有意思。 ◎文／釋智定．繪圖／江長芳 二O二二年在卡達舉辦的世界盃足球賽精彩落幕，沒有運動細胞的我，不懂足球規則，也不會踢足球，賽前賽後，抱著「別人吃麵，一定要喊燒」的心情，跟著關心這場另類的「世界局勢」。 當新聞報導熱烈地討論著哪個國家會奪冠、誰誰誰又進了球，我反而被另一行統計數字給吸引：助攻（assist）。 助攻第一 得分第二 阿根廷的梅西（Lionel Andrés Messi）光在世界盃就累積了十三顆進球和八次的助攻，而且八次都是助攻不同的人。梅西的隊友也說，有梅西在很放心，因為總能在最佳位置時，接到梅西傳來的球。 團體賽中，助攻其實比個人進球更有意思。運球過程充滿變數，好不容易閃躲過重重阻撓，來到了禁區，原本可以自己射門或投籃得分，但盱衡全局之後，順勢將球傳給隊友，創造更多的可能性。我想，助攻，或許也可以是一門消融自我的修行。 助攻第一，得分第二。美國NBA籃球史上，也有位「助攻王」──納許（Steve Nash）。以籃球員來說，身高一九一公分的他，個子相對瘦小，年過三十，才在球場上找到自己的位置。納許的打法，不僅自己帶球上籃，更多時候，是出奇不意地將球傳給可以出手的人，因此每一次的華麗進攻，讓人看到的不是一個明星，而是一支隊伍。 感恩師兄弟各種助攻 回到生活，助攻其實無所不在，例如：助唱。記得學僧時期的梵唄課，偶爾需拿起麥克風擔任維那，中氣不足的我，經常是在同學們的海潮音中，安心換氣，才能圓滿一段又一段的讚偈。 還有一個微笑、一句問候，甚至一塊貼布、一瓶藥膏，也可以是助攻。同寮的師兄看起來很酷，但每當我洗公器洗到十指龜裂時，他總會默默地把護手霜放到我的棉被櫃。又或者，當我拖著疲憊的身軀回到寮房，戒長法師總不忘探頭問一句：回來啦？有沒有吃飯？天氣很冷，我有毛衣，你需要時可以跟我說喔…… 出家前，總是活在自己的世界裡，我行我素，經常以為「這個世界沒有我，大概很難運轉吧」。進入僧團之後，每每在不同境遇裡，接受到師兄弟的各種助攻，深深感謝之外，在這次世足賽後，我也發願要做眾生的助攻，菩薩道上一起加油！
方丈和尚清涼語 空有不二──智慧與慈悲 ◎果暉法師 佛教講的空，不是什麼都沒有，而是一切都存在，就是沒有我自己，不去執著一個自我的存在。 空，從哪裡來呢？從無我、無常而來。首先是觀現象無常。一切萬法隨時都在生而滅、滅而生的變化之中，因此稱做無常；因為無常，所以苦、不自在，不自在故無我；因為無我，沒有一個永恆不變的自我中心存在，所以是空；因為是空，就不去執著自我中心的存在，那我們的生命是自由自在的。 不過要注意的是，空，並不是完全否定現象，如果完全否定現象，即成斷滅、頑空。空，可以去除我們的煩惱，不執著自我中心是一種智慧，而不是什麼都沒有。這是一般人經常誤解之處。須相信果從因來的因果關係，進一步了解到因緣無自性、空，即萬法沒有獨存、獨立的存在，都是剎那、剎那在變化。事實上，現在的科學已有某部分可以證明，比如原子、核子、量子，或如人類身體的細胞，都是隨時隨地在改變。 比如我們看到的東西，都是暫時的現象。我們能夠看到，是透過光影、顏色等種種的條件，所以眼睛才看得到，它並不是實際的存在，只是暫時的存在。如果我們能夠理解這個道理，就可以減輕一些煩惱、減少一些執著。當然這必須透過修行，一個是觀念，一個是修行。從觀念上知道因果、因緣法，再透過修慈悲心來減少煩惱、修行福報，從實證來體驗空是什麼。 空，雖然是佛教最重要的智慧，但在大乘佛教，空，是一個方便，不是目的。空，不僅讓我們沒有煩惱，它能夠產生更大的力量，那就是所謂的慈悲心，以慈悲心來幫助更多的人，這是更重要的意義。 打了生平第一次梁皇七 ◎包亮 二O二二年寒冷歲末，全程參加了溫哥華道場水陸法會分處共修，禮拜大壇《梁皇寶懺》。走進法鼓山親近三寶，至今已五年有餘，這是平生第一次拜《梁皇寶懺》。原本沒打算全程參加，哪知道從第一天起，便連連驚歎，層層體會，到最後在在處處，法喜充滿。禮拜了一千七百八十九尊佛菩薩，圓滿了整整六天的法會，是一趟可銘記一生的身心之旅。 第一天，悲喜交加，意外哭濕了兩個口罩。當第一卷入懺文唱到「一翳在眼時，空花亂墜。一漚於起處，幻海波翻」，突然悲從中來，幸有口罩安頓了窘態，讓眼淚流個痛快，也得以覺察其中悲苦，來自那一刻的「看見」──看見自己與眾生在輪迴中隨業流轉之苦。 第一卷快結束時，唱誦的旋律變得悠長，彷彿一幅畫卷徐徐展開，自己又莫名流下淚。這次是因為感動，像是經歷了艱辛的懺悔，終能親近佛菩薩的教誨，喜極而泣。驚奇的是，當唱誦完「雪清三業，冰潔六根」，窗外真的飄起雪來了！等我們啟程回家時，已是白茫茫一片大地。 第二天，開始懂得發心的重要，也體會身體的痠痛。幸有法師點撥法義，師兄姊分享拜佛要領，漸漸步入正軌。第三天誦懺文時而快、時而慢，有時不耐煩，有時跟不上，念頭明顯增多。收攝念頭時，不禁感歎：這不就在打禪七嗎？辛苦啊！ 第四天，隨著拜佛愈來愈多，身心漸漸地安住下來，解冤釋結的懺文句句入心。第五天，愈拜愈輕，腦海中常浮現師兄教導的意象：全身放鬆，拜下去要像一朵蓮花輕柔飄落。伴隨著經文，心變得廣大，每一拜不僅為父母師長、為親友、為自己，也為六道眾生，都能仰仗佛陀的慈悲，心開意解，何其歡喜。 第六天，法會進入尾聲，有身體的疲倦，有圓滿的歡喜，有最後送聖時的感動和讚歎，更有提起〈四弘誓願〉的決心和信心，最後唱誦〈三皈依〉時，法喜充滿身心。感恩法鼓山啟建慈悲道場，感恩所有法師、義工和與會大眾，共同成就了這次殊勝難忘的法會。願以此功德，迴向無常世界中的所有佛子，願大家修福修慧，平安健康，身心自在。 播下一顆《金剛經》種子 ◎王琡珺（舊金山） 聖嚴師父著作《福慧自在》中，介紹《金剛經》的第一句話是「佛法認為萬事萬物皆是因緣所生」，這次「《金剛經生活》讀書會」能夠成立，也是由許許多多的因緣成就。 早在二O二O年初，當我們在閱讀《心的經典》時，就有師姊問：何時開始研讀《金剛經》？接著，新冠疫情在美爆發，舊金山道場暫停對外開放，監院常源法師為了安義工們的心，每晚帶領我們誦念《金剛經》。幾個月下來，念得愈來愈順，我也發願以《金剛經》做為日課。 兩年多來，透過閱讀《金剛經》相關書籍、上網聽課，漸漸對經文義理有所了解，加上同學們對禪修相關書籍感興趣，便有了《福慧自在──金剛經生活》的讀書會共修，期待藉由師父的文字，將《金剛經》的觀念與我們的日常生活接軌。 讀書會中討論到「布施」，這是《金剛經》談到重要的修行方法之一。有位師姊說自己捐款幫助慈善團體，都會找特定對象，每次讀經文時，總覺得自己的布施違背《金剛經》所講的「不住色布施」。對於這個普遍的疑問，另一位師姊提出以「因上努力，果上隨緣」的觀點來看待，也就是在因上，運用智慧來判斷這團體是否沒有問題才布施；布施之後就要「不住相」，不執著布施的結果，也不要求獲得回報。 師父在書中還談到：「我們受布施，也要無相受，心裡才不會覺得有愧於他們。」這句話也讓師姊深有體會，她分享平常因怕欠人情，所以不願意接受幫助，但這種想法反而成為一種障礙。如果真的需要他人幫助，就以感恩心接受，等到有能力的時候，再去幫助需要的人，把愛心傳遞出去。 師父說布施的原則是「三輪體空」，讓布施行不斷地運作，「施者、受施者和所施物」三輪持續轉動，但不去想是不是我做的。人人若能這樣布施而成就他人，我們的社會就會和諧、安詳及幸福。 一行禪師曾說：「《金剛經》是佛陀播下的一顆種子。」希望這顆種子，透過師父的開示及同學們的共學與分享，能在我們心中萌芽，進而在日常生活中開花結果。 清除杯底的沙子 ◎胡嘉展 上福田班最期盼的戶外課程「體驗法鼓山」終於到來。當天，滿心歡喜帶著感恩的心，搭乘專車前往法鼓山園區。走進祈願觀音殿，看到大門上掛著「入流亡所」匾額。什麼意思呢？當下激起了我的好奇心。 休息時，常定法師拿一個紙袋朝我走來。向法師頂禮後，談起上次課程中，我提到背誦〈楞嚴咒〉不得力，當時法師除了分享背誦經驗，也表示下次上課會送我簡易背誦本。雖然疫情延宕了實體上課，法師仍記得這件事，從紙袋裡拿出簡易背誦〈楞嚴咒〉本，還送一本精裝版《楞嚴經》與我結緣。 由此因緣，我開始誦讀《楞嚴經》。讀到經文：「如澄濁水，貯於靜器；靜深不動，沙土自沉。清水現前，名為初伏客塵煩惱；去泥純水，名為永斷根本無明。」讓我體會到，我們的心就像一杯清水，往杯裡放進不同顏色的沙子，就像加入情緒和想法，每天不自覺地攪動一番，清水就變濁水了。在混濁狀況下，我們是無法將每件事看得清楚透徹的。 想到常定法師教導的禪修方法：深呼吸，全身放鬆，當下身在哪裡，心就在哪裡。如同讓水杯中的沙子慢慢沉澱，讓心像杯中水一樣，回歸清淨。即使情緒依然存在，仍能以一種放鬆、和平的方式存在腦海裡，我們的思維也能保持冷靜，不會受到這些情緒的影響。 而我好奇的「入流亡所」，出自《楞嚴經》的〈觀世音菩薩耳根圓通章〉。上網查詢《法鼓全集》，聖嚴師父以念觀音為例，說明念聖號直到忘了自我，而自己還是專注於聖號，這就叫作「入流」，也就是心止於一境，身止於一念。「所」就是對象，持聖號而忘掉自己，也忘掉聖號，不把聖號當成修行的對象和方法，就叫「入流亡所」。 雖還達不到「入流亡所」的境界，不過當持誦〈楞嚴咒〉時，也能感受到沉澱於杯底的沙子，慢慢被清除的不可思議力量。 《法鼓》雜誌自1989年12月創刊以來， 每月都如期與讀者大眾分享聖嚴師父的智慧開示、 法鼓山於全球各地弘化的報導，以及大眾學佛護法的心得。 陪伴您我走過33個寒暑的《法鼓》，即將邁入400期，邀請您一起來分享讀《法鼓》、與人分享《法鼓》的美好故事。 ■來稿請寄： ■E-mail：mag@ddmf.org.tw ■請註明「法鼓雜誌400期徵文」 |
