 |
||||
|
雪地中漢傳禪法正溫熱 2004年4月，聖嚴師父首度至瑞士，在冰天雪地中主持禪七， ◎圖／本刊資料、張光斗 提供 禪在日常生活中 ◎聖嚴師父 佛法的基本作用有兩層：一是在平常生活中，用佛法來幫助我們從煩惱中得解脫；另一個是在痛苦的生死流轉之中，用佛法來解脫生死。我們都想從煩惱、生死中解脫，然而禪宗六祖惠能卻在《壇經》中告訴我們：煩惱就是菩提，生死就是涅槃，意思就是說，不計較斷煩惱，就是智慧；不害怕生死，就能從生死得解脫。 修行不在外在形 中國禪宗主張生活就是修行，砍柴、挑水、吃飯、睡覺、走路都是修行。中國古代有位宰相問一位禪師：「禪宗說『道』，就在日常生活中，我怎麼不知道呢？」此時禪師正與宰相吃著茶點，聽完問題後，禪師沒回應，還是繼續吃著。用完茶點後，宰相又再一次請教禪師，「很簡單啊！你已經在平常生活當中行『道』，卻不知那就是『道』啦！」禪師回答。 修行不在外在形式，而在於我們的心能否在平常生活中安定、明朗、踏實。如果心不安定、不明朗、不踏實，就表示心很亂，在胡思亂想；心亂，情緒一定也跟著亂；一有情緒，心必定是浮動不安的，這種情形當然不是在修行。日常生活中的人事物，任何一樣都離不開禪的智慧和慈悲，然而因為眾生有煩惱、有無明，我執和分別心太重，因此無法覺察到自己是具有佛性的。 中國禪宗的傳承 在中國禪宗的傳承上，至今尚有臨濟和曹洞兩個宗派，教人修行的方法各有不同。臨濟宗的方法是參話頭，曹洞宗則為修默照。 話頭的目的，主要是將自我中心的執著，逼到死角去。唯有自我中心粉碎時，與解脫相應的無漏智慧才會現前。大乘佛法主張眾生平等，不僅眾生和眾生是平等的，眾生跟諸佛也是平等的。一切眾生皆有佛性，而佛性就是我們未出娘胎前的本來面目。 默照的修行法，先放鬆身心，然後放下身心。在任何時間都不著急、不緊張，便可不起種種的情緒波動，是謂「放鬆」；至於「放下」，則是連自以為是「我」的自我中心也要放下。什麼都放下時，就不會有「這是我」、「這是我的」種種執著心，這一樣也和無漏智慧產生相應。 平常生活裡，不論是一個人獨處，還是與人互動，我們的心常常散亂慣了，很容易受到各種狀況的影響；有的人觀念上很清楚自己不該起煩惱，然而心情一旦受影響，還是照樣起伏波動、無法控制，因此，我們要不斷地練習禪修方法，使心平靜下來。 打坐，是持久地鍊心 想要讓心安定，不一定要藉由打坐，但是要持久地鍊心，打坐卻是最有幫助的。不經打坐就能在生活裡除煩惱，是有這個可能，然而，各位不要存有這種占便宜的心理。以我來說，二十八歲時，我已有很深的體驗，可是三十歲時，我仍閉關修行了六年，現在雖然老了，我還是經常打坐。禪的修行，目的是要讓我們在生活中能夠身心平安、少煩少惱，所以學到觀念、方法後，一定要經常練習，才能達此目的。一開始就想除煩惱，可能性並不大。（摘錄）（二○○四年四月三十日講於瑞士伯恩施瓦特媒體中心，收錄於《禪的理論與實踐》）
一場令人感動的禪五 ◎張光斗（《他的身影２》製作人） 時隔十八年，《他的身影2》拍攝團隊於九月底，再次重返被譽為「世界花園」的瑞士。 二○○四年，帶病前往新加坡、澳洲弘法的聖嚴師父，馬不停蹄地飛往瑞士，除了帶領一個禪七，還在瑞士首府伯恩市，有一場公開演講。 這一趟，我們再次造訪瑞士，首先要感謝的是二○○八年獲師父認可，得以在歐洲教導禪法的希爾迪．塔爾曼（Hildi Thalmann）女士。八十一歲高齡的她，替我們安排了師父瑞士籍法子麥克斯．卡林（Max Kalin）的採訪；清晨五點，她於瑞士首都伯恩租賃的道場，帶領禪眾做早課、打坐，這是每週定期舉行的活動。 為了提前去外地籌備禪五活動，她又交代了兒子彼得（Peter）與幾位悅眾菩薩，領著我們前往伯恩市政府在公墓中，為佛教徒專門設置的墓園參觀，這是希爾迪與一群佛教徒爭取來的，為的就是落實師父推動的四大環保及臨終關懷；另外，我們也到了伯恩市政府為各種宗教的交流、互解所設置的「宗教之家」，裡面有專門為佛教徒準備的禪堂，莊嚴而肅靜。 十八年前，師父在伯恩市施瓦特媒體中心舉辦了一場以「禪在日常生活中」為題的弘法演講；我們也再次造訪該地，外觀沒有任何改變，只是因為俄烏戰爭的影響，整個歐洲的經濟、物價都受到很大的波及，人心也難以平靜。 同樣的，我們再次前往師父當年帶領禪七的碧坦堡（Beatenberg）禪修中心。此一中心的主人弗列德．凡．爾門（Fred Van Allmen）親自在禪中心接待我們。弗列德說，他永遠記得師父是位虛懷若谷，慈悲仁厚的大禪師，雖然穿著一雙不防水的僧鞋，卻還是不以為意地踩在雪中，帶領禪眾們經行…… 預定的拍攝地點結束後，我們又乘上希爾迪事先幫我們訂好的租賃車輛，由導演余欣暉與攝影徐文峰輪流駕駛，前往盧卡諾，拍攝希爾迪在風光明媚的友人別墅中，所帶領的禪五。 最令我們感動的是，希爾迪與十幾位禪眾，無論是唱誦的經文，遵照的儀軌，都與法鼓山的禪修活動一樣，一絲不苟、一般無二，的確將師父所傳承的禪法落實在遙遠的歐洲國度裡。
2004
2022
◎王守均（Justin Wang） 曾作客朋友家，朋友家中有隻聰慧解人的小狗，用水靈的眼睛和動作，要我帶牠出門。徵得主人同意，一人一狗歡欣雀躍出門。當時適值隆冬，北國雪深，狗兒不畏低溫，昂首闊步地往前走，十秒鐘後，狗兒突然嗅嗅被雪水沁濕的腳爪，就把我拖曳入屋。友人淡淡地說：牠總是如此，在屋內就想著外出，真的出去了，又迫不及待要回來。 三十年的往事，念佛禪一期間歷歷在目，此時的我，與狗兒並無二異：跑香時累得只想坐下念佛，真坐下了，腿又痠得想起來跑香。不斷提醒自己祖師大德「覓即知君不可見，不離當處常湛然」的教誨，細細體會著千百劫來業力強大的慣性造作，練習清清楚楚看著念頭起伏和生理反應，不跟不壓，也不期待外境能順合我意。其實不論攀緣過去未來，或享受當下，永遠都是不離當處，而不是反覆抓取幻象，倍增無明。 帶領我們的果醒法師說，心中浮出來的人事物等一切妄念，都是一句佛號。佛號本身也是妄念，念佛禪就是用單一的妄念，取代所有紛亂不自知的妄念。當時想到《金剛經》所言：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」心中浮出來的人事物是虛妄相，佛號也是虛妄相，幻象雖異，本質無差無別。若能將人事物當成一句簡單佛號，而不去攀緣累劫習慣的愛恨情仇，何來煩惱？ 方法練習上，法師也教授了技巧。比如念「阿彌陀佛」四字，最好有不同輕重長短。唱誦時，有時重視圓融流暢更勝於字字清晰；吐字時，可以注意小腹是否微凸，這樣才是用上丹田；念佛時，心安在佛號；經行時，心宜安在腳步覺受。 當我走不動、唱不出聲時，看到法師依然中氣十足、健步如飛，實在慚愧不已。當天所有學員都感受到法師的攝受力，全程跟上，受益匪淺。感恩溫哥華道場促成此次共修因緣，感恩法師慈悲帶領。 ◎徐雲波 果醒法師在「《楞嚴經》的生活運用」講座中提到：「不用第二念回應第一念。」平常沒有念佛的我，聽聞這次念佛禪一由法師帶領，心想：這是絕佳的練習機會，必須把握。於是報名參加生平第一次念佛禪。 念佛法門是用「佛號」這個妄念，取代無數的雜念，因此，法師首先教導大家怎麼念佛號，教我們放下以前的念佛方式，嘗試用高低錯落、長短不同的音聲，像歌詠、像微風，有著起伏流動的狀態，去感受在過程中，身體肌肉不同部位的使用狀態。 剛開始練習時有些不習慣，很多雜念不停地生起，但想到法師所說的「不用第二念回應第一念」，便專注在現前這一念和當下的方法上，任何念頭起，都訓練自己「不回應」，反覆回到念佛這一念。慢慢地，方法上手了，心全然安住在佛號上，無論是坐著念、快步念、慢行念，整個身心都在念佛，完全忘了時間。 下午開始坐念沒多久，突然體驗到：每一聲從內心湧出的佛號，都充滿了對佛無限的讚歎，源源不絕，讓人無限感動，也讓念佛更加專注和輕鬆喜悅。繞佛的時候，精力好似不會乾涸的泉水，一直冒出來，愈念愈起勁，在歡喜中圓滿了近四小時的共修。 佛法真是不可思議！如果沒用心體會，是無法感受到的，只有真正去做，功到自然成。聖嚴師父說眾生皆在大夢中，那麼修行也是夢，任何依依不捨只會讓我們無法醒來。放下第一念，不停地往前走，就是在甦醒的道路上。 |
