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編按：舊金山邢華倫菩薩自小移民美國，日常生活以英文為主， ◎口述／邢華倫（Warren Hsing）．整理／王琡珺 最初，我和朋友在圖書館看到一張中文海報，上面印著法鼓山和聖嚴師父。因為看不懂中文，朋友特別為我解釋，並介紹法鼓山及「心靈環保」的理念，鼓勵我去當時的舊金山分會看看。 我當時不懂佛法，也不知道禪修，走進分會後，漸漸了解法鼓山及師父的理念，但我深深感動的，是在分會做義工的師兄姊們。那時分會不大，義工不多，但都以分會為家；做義工時，每個人都做得很開心、忙得很快樂，這讓我發心學習他們的精神，盡自己的力量奉獻和布施。 身心清楚放鬆 自利利他 由於具備語言上的因緣，分會讓我負責成立「多元文化小組」，推廣英文禪修活動，於是向象岡道場的法師們學習禪修，接受培訓後，開始幫忙帶領英文初級禪訓班、戶外禪、週末禪坐共修及一日禪，從中體驗到「The more I shared, the more I learned.」也就是教學相長。 禪修讓我分分秒秒注意自己的身心狀況，也以佛法的無常觀和因緣法來看待周圍的人事物。這讓我體會到：隨時以清楚的心、放鬆的身體來面對外境，就可以自利及利他。例如：當我們愈想放鬆，就會變得愈有壓力及不安，如同我們搭乘快艇，繞著湖去追求平和與安寧，試著從中尋找放鬆，這是不可得的。 學禪後能體會到：我們要做的是關掉快艇引擎，湖面將再度回歸平和安寧。如同我們的本性，本自清淨、本自具足、本無動搖，只是平靜如鏡地反映外境的安寧或波動。也就是說，只要靜心往內觀照，隨順因緣，專注當下，就能讓身心放鬆、壓力減除。待人接物也一樣，以因緣法對待，隨順因緣，把握因緣，創造因緣，事事都有圓滿之時。 接引他人學佛 以身作則 記得二○○五年時，師父曾指示舊金山道場的發展方向：第一，本土化，如此才能適應民情，接引當地西方眾。第二，年輕化，這樣才有傳承，繼續接引更多人學佛。第三，包容性、適應性，也就是多樣性，透過淺顯易懂的教育，讓不同種族的年輕人來認識佛法，將佛法帶入生活，達到心靈淨化的目標。 我認為要接引年輕人學佛，首先要以身作則。當我們將所學的佛法運用到日常生活中，內化在生命中，透過清淨的身口意，影響周遭的人來學佛。其次是以活潑、有趣的方法接引年輕人來學佛及體驗禪修。第三就是時時運用佛法的無常觀、因緣觀來看待人事物。實踐這三點，相信自然能影響周遭的年輕人，進而接引他們。 在我看來，「主動」接引家人學佛不見得是好方法，這不表示我不想讓家人學佛，而是不想以「強迫」的方式。師父曾說：「我自己的法鼓山已經建好了，你們大家的法鼓山，還要不要繼續建呢？」師父這裡指的「法鼓山」不是硬體建設，而是對佛法的信心和實踐。 接引家人如同接引年輕人，自己將佛法實踐在生活中，家人看到我們在禪修、佛法中得到安定法喜，也會主動想來法鼓山看看。就像我的母親，退休後跟著我來法鼓山，每天開心地打坐、學佛。有西方眾希望家人來學禪修，常問我相同的問題，我也告訴他們同樣的方法。
方丈和尚清涼語 禪與藝術 ◎果暉法師 藝術即美學，美學教育是近代中、西方教育場域中，新的重要項目。 佛法認為，人類生命來自四種養分——段食、觸食、思食與識食的攝取和滋養，故得以生存。段食，即每天基本的飲食需求。觸食，透過六根的接觸與受，能維持身心健康，乃至提昇、滿足情意精神生活。觸食的感受、感情偏屬右腦，即所謂「影像腦」的直覺、直觀的作用，與藝術、美學關係緊密。 藝術本身也有多種形式，但都離不開六根對六境的接觸與受用。以耳根的受用而言，即是聲音的領域，聲音之美學就是音樂。中國古代所謂的「六藝」，多少都與美學有關，之中的「樂」就是音樂。 小乘行者以個人解脫為要，重於修深定，故有所謂「聲為定刺」的說法。大乘佛教首重慈悲，強調度眾生的方便，故論典說菩薩要學五明，其中的「聲明」，包含聲音、語言等，即屬於藝術、美學的範疇。 音樂的起源，一種是來自大自然的音聲，比如中國古代有五音——宮、商、角、徵、羽的五個音階，其源頭便是模仿自然界的聲音；在西方，則從古希臘時期發現了有八度（七個音階）音程。從八度再分成十二個半音的平均律是十六世紀末葉的事，這是透過數學的演算法得出，而產生層次性豐富的變化旋律、和絃，最具代表性的是西方的古典交響樂。東方則是另一種發展路徑，比如中國、印度的傳統音樂，模仿自然而融入自然，追求天人合一、與大自然合鳴的境界。這與地域、文化等特質有關。 禪與藝術、美學關係密切，也就是在複雜、變化之中能領悟到簡單、和諧、統一。比如禪者生活環境簡樸、整潔，生活方式則少欲知足，這就是美的呈現。禪者的內心永遠都是和諧的，最高的和諧是統一心；當然，悟境又是另一種層次，那已不是和諧、也不是統一，而是超越和諧與統一的次第了。 想起象岡 想起東初 ◎吳幸宜 窗外綠意盎然，蟬鳴在樹間繚繞。又是夏秋之際，在當下淨土的象岡道場。 東初禪寺暨象岡道場舉辦中元佛五與三時繫念法會圓滿後，想起監院常華法師分享雨後夜裡躺在床上，聽見青蛙及各種動物鳴唱的聲音。法師整天辛勞，這些嘈雜的音塵多擾人！法師觀想「和光同塵」，心無罣礙安然入睡。想起主法果醒法師也提醒，不與外境切割分別自他，了悟一切皆為自心所現，好的不喜歡，壞的不討厭，煩惱自然放下。 這次法會，每天都有二場聖嚴師父影音開示。師父說，要身口意全身心念佛，才能真正與佛相應。跟著法師們唱誦，第一次感受到全身心念佛，且如常華法師所說，丹田之氣上來，坐念時身體自然打直，神清氣爽。在道場共修的力量實在不可思議。 第一個晚上灑淨安位，法師要我們觀想，邀請往生親友一起參加法會，並將功德迴向。這次超薦因自己而往生的動物，曾在跨國餐飲公司工作多年，雖沒有親手奪去牠們的生命，但每一場會議規畫菜色，許多生命就會犧牲。法會當下，我似乎感受到牠們的痛苦，淚流滿面。隨著念佛聲，心才慢慢靜下來，深切感恩牠們成就我的福報，也深懷歉意。藉由法會，希望超薦牠們托生善處。 法會超薦亡者，為生者祈福，生活中，師父則勉勵大眾時時念佛。果醒法師也一再地叮嚀：「無明時時刻刻不休息，眾生一不留神，就被它騙去，結果一定會輸給業力。所以師父即使講經說法，也同時在念佛號。」師父如此精進，更何况身為弟子的我們呢？ 「更何况我們呢！」帶著這句話，離開綠蔭盎然的象岡，回到喧鬧的曼哈頓。走在街頭，迎面而來的人事物，或合我意或不如意，正要分別取捨，不知不覺念起佛號，剎那間，覺得走在心所化現的劇場中，一切都是心中之物。再走二步，想起象岡，想起東初，想起果醒法師唱誦三時繫念那蒼勁的古音：「道人若要尋歸路，但向塵中了自心。」 這街頭的塵囂中，不知有多少未盡的周折，未圓滿的因緣，願我可以念念不忘，心心彌陀，步步極樂家鄉。 練習扮演鏡中人 ◎邱演瑛 自臺灣遠道而來的法鼓山僧大演道法師，七月十六日於舊金山道場弘講「搭般若船到彼岸──《心經》」。法師生動闡述佛法，同時安排兩個小活動，讓大家學習如何在日常中實際「搭般若船」，一步一腳印到達超越煩惱、清淨無對立的彼岸。 講座中的第一個活動是體驗「鏡中人」。我們兩人一組，一人隨意做動作，彷彿在照鏡子；另一人則扮演鏡中的對方，並模仿其動作；三分鐘後，角色互換。扮演鏡中人，可以自主動作嗎？可有很多念頭嗎？鏡中人只是鏡面上的影像，如法師所說：「無自性、無念、無住，沒有自我執著的念頭。」這讓我們體會鏡中人的感受，練習去當一面鏡子，用默照看待人生，清楚但不對立，對鏡子前的他人或外境不作分別、不批判、不失望，也不要求。 法師說：「念，是今心，是當下的心。」一般人要完全沒念頭是不可能的，但我們可以不執著那些念頭，也就是如一面鏡子「於念而無念」。只要我們能護念自己的心，放下分別、煩惱、執著，念念清淨，那麼「心淨國土淨」，當下即身處淨土的彼岸。 佛法其實就是教育，可在日用之間，內化於我們的生命中，淨化我們的生活，清淨我們的心；在家庭或團體裡，指引我們放下自我中心，先不批判、不分別，再學習運用布施、愛語、利行、同事「四攝法」，來面對鏡外的眾生，安定彼此的身心。 於是，我真誠地寫下：希望自己來生仍能「信佛學法敬僧」，減少自我執著，學習慈悲對外，智慧對內，以眾生為福田，踏實走在菩薩道上。 真誠溫暖的重陽祝壽 ◎鄧常巖 前一天工作到晚上八點，開車前往臺北車站的路上，廣播傳來「愛，要即時……」，似乎提醒著我：趕快回家。 岳母對於參加「家中寶」佛化聯合祝壽期待已久，常在電話中提及這次活動。當天一大早就穿戴好，等我們陪伴出門。來到紫雲寺門口，熱情迎領的是召委桂娟師姊，報到後上五樓大殿就坐，看到義工菩薩們忙進忙出，臉上滿是親切笑容，感覺彼此都是三寶座下重逢的家人。 平常住臺北，以往只在農曆新春帶爸媽到紫雲寺走春。去年岳父過世，監院常參法師和專職、義工菩薩們給予非常多的關懷協助，麗美師姊更是常到家裡關懷獨居的岳母，鼓勵她參加長青班，貞乃師姊並無私接送，一切都讓我們備感溫暖。 第一次參加「家中寶」佛化聯合祝壽，再忙也都萬緣放下，陪伴岳母出席這場深具意義的活動。主法果稱法師帶領大眾誦念《心經》及藥師佛聖號，還有青春活潑的表演節目，包括：法青演奏非洲鼓、青年樂團演唱與猜歌互動，以及由信眾第二代及第三代，約三歲到十歲左右的小小菩薩們表演歌舞。看到整場活動中，大家各司其職，不分你我，盡心盡力服務與會長者和眷屬，心中滿滿地感動。 帶著寺院結緣的餐盒，義工們製作的鳳梨酥和菩提棒，開開心心踏上歸途。回到家中打開餐盒，岳母直呼：「好好吃、好用心！」回想果稱法師當天鼓勵的：「每日起床第一件事，先為自己按個讚，睡覺前給三個感恩，一個反省。」感恩紫雲寺舉辦這麼有意義的活動，讓我們度過真誠溫暖又難忘的重陽祝壽。 |
