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為了尋找聲音的源頭，索性再收起雨傘， ◎文．圖／釋常啟（法鼓山僧大教務長） 連日的大雨不斷，就算暫時停雨，山上也被一片片飄過的雲霧濃罩，法印溪暴漲的隆隆溪水是連日以來的白噪音，反而為山上的住眾添增一份內在的安靜。 凝聽 不曾留意的聲音 這學期最後一堂禪修課，帶著二年級法師尋找水的聲音、雨的聲音與風的聲音。每位法師拿著錄音筆，安靜並打開感官，去凝聽那個平常不曾留意的聲音，最後的功課是分享所聽，並回答什麼是真正的風、水、雨的聲音。 雨暫時停了，我們走出男寮，但法印溪水仍轟隆轟隆地怒嘯，以為會覆蓋所有的聲音，但每每走近細聽，分支道、小溝渠、引水道，小瀑布與攔沙壩緩流的聲音各自被翻譯出來，聲音隨著水道落差的撞擊被釋放，也會因石頭排布、厚薄、形狀與軟硬度，還有間隙而各有特色，馬路孔蓋下的引流道則多了清脆的空間感，閉上眼睛彷彿置身洞穴。 走進樹叢小徑，留在葉尖上的水滴還在蓄積，在雨滴消散後仍舊「嘟！嘟！嘟！」的餘音裊裊，一陣涼風吹拂，樹冠婆娑各自顫動，突然雨滴急切地敲擊「噠！噠！噠！噠！噠！」差一點就被這「雨聲」給騙了，原來涼風抖落了所有蓄積在葉尖上的水滴，以為又是一陣急雨。 收傘 聽見更多的聲音 撐開雨傘走出了樹叢，還真下起了細雨，發出緊繃的「啪！啪！啪！」彷彿金屬火花濺開的聲音，人類用來隔絕雨水的裝置反而會阻礙聽覺，相較之下，人類髮膚的質地柔軟輕盈，顯得安靜無聲。為了尋找聲音的源頭，索性再收起雨傘，對於雨水，我的光頭、雙手和臉部是以感覺來回應，也讓我聽見更多。 「我們聽到的雨聲並非來自靜靜降落的水，而是雨滴遇到各種物體後所發出的聲音。雨水是天空的聲音，被它所遇到的物體翻譯成各種不同的語言。」 我們耳中所聽見的並不是雨本身的聲音，而是經過「翻譯」的雨聲。我們聽見的風聲、水聲與人聲不也如此！都是被我們翻譯過的聲音。所以有同學分享，其實真正的雨聲就是心聲，是被人的心投影出來的聲音，並不是真正的雨聲。就像莊子在《齊物論》裡描述的一棵有各種孔竅的大樹，孔穴受了風要發出什麼聲音，決定於孔竅的形狀，也就是決定於自己。這些孔竅發出各異的聲調，彷彿充滿了情緒，而人也像這些受風的樹洞，不同的性格與價值觀塑造了不同形狀的孔洞，一旦遇到世俗之風，就會有不同的反應。 只不過再大的風吹過，眾樹孔紛紛歸於虛靜，但對人來說，那如風一般惱人的話語停了，事情過了，煩惱卻還百轉千迴地盤據在內心，人也陷溺在那早已走遠的風聲雨勢裡。 轉心 直透自性本無聲 我們能做的不是改變外境的風雨，而是透過修行調整自己，改變自己能發出的聲音，所謂「境隨心轉」。若是暫時無法做到改變自己的心態與性格，至少盡量去做到事件過後，想辦法回復平靜、保持平穩，「心不隨境轉」，這便是「心靈環保」。 雖然人心的種種形狀，會投影出種種成見和誤解而形成障礙，但並不會擋住所有的聲音，只要我們安靜且深入的凝聽，便能超越這些「譯者」，直透本源。最後，有同學分享，雨與水根本無聲，會有聲響只因各種因緣所成，雨與水，空無自性，人也一樣。 「大音希聲，大象無形」啊！
方丈和尚清涼語 推動四環運動 淨化社會人心 ◎果暉法師 兩、三年來疫情的延續乃至當前國際情勢的動盪，都讓社會人心感到不安，聖嚴師父告訴我們：「三界如火宅，但火宅中仍然可以修行慈悲與智慧。」佛法說，萬法皆因緣所生，萬事萬物皆互為因緣，只要更多的人發起慈悲心，以利他為著眼，放下自我主觀的立場，便能降低、減緩種種的不安。所以，根本解決之道， 還是要從人心的淨化做起，因此聖嚴師父從三十年前就積極提倡心靈環保運動。 淨化人心有不同的層次。簡樸的生活方式可以讓我們少欲知足而常樂，這就是生活環保。以慈悲心、同理心來關懷人際互動，也就是以倫理來替代論理，便能減少很多社會、人際的衝突，這是禮儀環保。人人時時淨化自心，並以四安來安己安人，個人、家庭便能安定，社會也會多一些安定，這是心靈環保。 自然環保是比較大的問題。大自然生態有它原來自然再生、循環的機制，但因受到人類過度消耗、破壞，導致自然環境無法自行修復，而造成地球氣候變遷。近年很多極端氣候、森林火災等災變，都直接或間接與人為因素有關。 佛法的因緣法，講正報與依報相互依存，正報是人類本身，依報則是我們賴以生存的大自然環境。我在日本留學初期，就曾在東京的鄉下路旁草叢，見到「草木皆有佛性」的木牌標示，這讓我很驚訝，這是天台宗湛然大師的法語，但在日本鄉下可以看得到，顯示一般日本民眾都可以接受、了解，眾生乃至草木皆有佛性的觀念。 法鼓山大殿外門檐下掛著「本來面目」匾額，表示人人皆有佛性。我們倡導自然、樸素的本來面目，讓大眾從境教中自然而然去感受、體會，包括我們推動的植存，大家都很認同，不少公家機關都來觀摩、響應。 每個人都可發揮一分自安安人的影響力，著力點就是回到心靈環保：以慈悲心關懷他人，以本來面目的智慧心來淨化自己，以「四環」運動來淨化社會、安定人心。 難忘跑香的喜悅 ◎曾寬智 上週日再次參與舊金山道場的念佛共修，監院常襄法師開示念佛法門的三個要則──信、願、行，讓我們了解念佛的意義。想起數月前參加「清明報恩佛二」，那次法會由常興法師帶領，也開示了相同主題，同時加入聖嚴師父的開示影片，令我們在修行中多聞熏習，加強信心、願心，精進修持念佛。 師父於影片開示「感恩、懺悔、慈悲、智慧」等幾項修行關鍵，我一直持續練習至今。師父說，懷有「感恩」的心，以利益眾生為出發點，才能放下自我。有慚於己，有愧於人，就是「慚愧」，懂得「慚愧」才會「懺悔」。透過「懺悔」來認清自己的錯誤，改正及轉變習氣，就能提昇人的品質。發菩提心、行菩薩道，給予眾生快樂，拔除眾生痛苦，即是「慈悲」。在利益眾生的同時，斷離煩惱，生起出離心，發菩提心，就是「智慧」的顯現。 那次的「清明報恩佛二」學習很多，有了一次全新體驗。當時每天都在九炷香中，讚佛、拜懺、繞佛、坐念、止靜、晚課、迴向及大迴向。因為是第一次參加，沒把握圓滿全程，只能全力以赴。師父於影片開示中提到，念佛要大聲念，我依著做，直到最後一炷香，我的聲音沒有因此沙啞。 其實剛開始時，我還未適應念佛的方法，因而用力過度，小腹肌肉緊張而產生痛楚感，但仍堅持撐完一炷香。而後身體放鬆了，聲音也變得強而有力，感覺氣很充足，聲量也宏亮。 繞佛時，一心在佛號上，步伐輕鬆而穩定，清楚自己的動作，專注地念著佛號。拜佛時，可以持續拜一小時，身體的動作也漸漸地舒緩下來。印象最深刻的是，大迴向跑香時，心是喜悅的，自然而然露出笑容，一點兒都不覺得累。如此難得的因緣，讓我非常珍惜，也很感恩有此體驗，因此更加珍惜每次的念佛共修，繼續把握練習的機會。 學做農夫耕心田 ◎梁玉燕 因緣牽引，第二度走進溫哥華道場。感恩范琪偉師姊熱心接引，讓我們一家三口有機會加入農耕隊伍，體驗田野樂趣。 曾經，在十三年前聖嚴師父捨報圓寂翌日，和許多慕名者在大殿念佛，當時場景依然歷歷在目，一幅「寂滅為樂」，至今印象深刻。今天，我再度來了，帶著另一種學習情懷，親近大地，學習做農夫。 年輕的演合法師十足親切，先引領我們到處看看，簡介園區狀況，告訴我們：「來這兒，放鬆心情最重要，能做多少是多少。疲累時，別忘了抬頭看看天空。」法師帶我們去搬椅凳，拿手套、小土鍬和耙子，還祝福我們融入當下，「玩」得愉快，頓時紓解初次參與的壓力。 一面用工具鬆土，將雜草從土塊分開，放入圓桶，一面思憶三十幾年前，自己總是忙於家庭和生意。一天，員工陳太太告訴我，法鼓山將在臺中舉辦皈依法會，只記得那天現場人很多，師父語氣柔和為大眾開示。那是我頭一次接觸佛教，懵懂入寶山，埋下成為佛弟子的善種。 爾後，在臺中監獄看見門口用「心六倫」作為品格教育指標；在桃園機場書店閱讀師父著作；在全聯超市索取法鼓山結緣隨身書，領受師父的睿智，點滴入心。 臨去前，見藍天白雲在望，稍減心中憂愁。請領了《地藏菩薩本願經》鈔經本，到圖書室借了五本師父著作，自忖：來這座人間道場學習，應是我目前面臨生命考驗的必修課！ 改變一成不變的我 ◎林育民 為了慶祝法鼓文理學院校慶，校內教職員生首度攜手演出舞台劇《悠悠鹿鳴》。在此之前，我們必須選修一年由汪其楣老師授課的「佛典戲劇編導演」課程。 一開始以為這是一堂輕鬆、簡單的表演課，訓練一下怎麼用肢體傳達意思。沒想到表演是一場揭開自我內心與導演、演員、觀眾的交流，必須放下自我的執念、害羞、害怕，將自己變成劇中角色，將角色感情傳達出去。 每當導演教完如何表演後，往往還是回到安全的舒適圈，繼續用自己的方式表演。雖然導演一次次苦口婆心教導，直到演出前，還是沒能做到導演希望的樣子，令我十分懊惱。這才發現不善於表達內心情感的我，面對「在大眾中表演」，充滿了諸多不安與不自覺的抗拒。 看著劇組夥伴專心投入，演出一次比一次好，受到團隊努力不懈的精神激勵，自己便堅持每天練習，希望做到最好的演出。雖然校慶演出當天，依然還是未能演好鹿王的角色，但汪老師遠從淡水來教導的積極精神、劇組團隊不厭其煩的排練，以及鹿王愛護鹿民的慈悲與堅定精神，讓習慣一成不變的自己開始改變，對生活變得更積極，更增加了自信。。 |
