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成佛道菩提心為先 真正的菩提心是為眾生能夠捨一切，受一切； ◎聖嚴師父 佛法是什麼？佛法就是成佛的法門。通常人們以為佛法就是佛所說的法，這是沒有錯的。但是佛說有人天法、小乘法、大乘的菩薩法，其中只有大乘的菩薩法門，才是直成佛道的法門。因此，我們要講佛法，應該是成佛的法門，才是真正徹底的佛法。 為利眾生故 不畏諸苦難 「覺」有不覺、遍覺、正遍知的大覺。不覺是凡夫，遍覺是小乘，大覺是佛。我們要學的是佛，因此講佛法就是成佛的法門。成佛的法門是什麼？ 我為你們寫了十二句話如下： 如何成佛？首先要發菩提心。一般人不知道何為菩提心，以為自己離苦得樂，自己求得解脫，自己求成佛道，就是菩提心。其實不是，菩提心是以利他為先，不是以利己為重。我們中國人都說自己是大乘佛教，但是，許多人連小乘都不是，沒有菩提心，只有自私自利，自求解脫。真正的菩提心是為眾生能夠捨一切，受一切；捨一切自己的利樂，受一切眾生的苦難，這才是真正的菩提心。 發心學佛者 即名為菩薩 我們可以把釋迦牟尼佛做為菩提心的榜樣，釋迦牟尼為何要出家修行呢？他出生王宮中，沒有任何出家的理由。但是在皇宮外，卻看見人間的生老病死，以及眾生的弱肉強食。他看見眾生的苦難而發願，使眾生從生老病死及弱肉強食中得解脫，因此他就出家了，這就是發菩提心。 我們是如何來學佛呢？因為發現自己很苦，自己身心有問題，所以希望求得自己的解脫，從佛門中得到一些方法來幫助自己得到安樂。這叫發菩提心嗎？當然不是。但是也不錯，因為以自私心來接觸佛法，使我們知道什麼叫發菩提心，因自私而入佛門，聽到佛法之後再發菩提心，也是非常好的因緣。 我們要學佛，就是從發菩提心開始。發菩提心不是今天發心，明天成佛，而是永遠地為利益眾生吃一切苦。即如地藏菩薩的「地獄未空，誓不成佛」，或是「我不入地獄，誰入地獄」。菩薩受了種種的苦難，目的就是使眾生得到安樂。 因此，我們一開始學佛就是發菩提心，發了菩提心的人，叫作初發心的菩薩，也就是「初心菩薩」。雖然不能度一切眾生，但是不要為了自己而損害他人，應該盡自己的力量使他人得安樂、離苦難。用什麼方法？用我們的慈悲和智慧。 （摘自《佛法的知見與修行．成佛的法門》） 註： 此版本出自一九九○年十月二十五日美國三藩市大覺蓮社演講，但師父於一九九○年十二月十三日寫給弟子的信函中，將本句修改為：「菩薩最勝行，悲智度眾生。」
冬陽暖暖、和風徐徐的午後，沐手恭書經文章句，展開另一種「與法相會」的共修。這是農禪寺於二○二一年十二月二日起舉辦的「靜心鈔經」活動。 平日有鈔經習慣的張媄華，特別邀好友一起體驗「寺院」鈔經，在義工引導下先體驗放鬆、靜心，三稱佛號、誦念〈開經偈〉後，提筆專念一意鈔寫《心經》，運筆不疾不徐，體驗聖嚴師父所說的：「沐手恭敬如見佛面，鈔取佛陀法身舍利。」 鈔經三十分鐘結束後前往戶外經行，浸潤於農禪水月道場的禪悅境教，分外放鬆，清楚感受陽光的熱度、風的涼度、池上的波光粼粼⋯⋯而自己也融入整體，成為其中的風景。 再度提筆鈔經，一筆一畫中遇見自己。今年剛皈依的吳易蓁平時會利用午休時間鈔寫《心經》，發現自己從一開始的妄念紛飛，心慢慢地靜了下來，字體不再像平時那樣飛揚，「原來這就是運用禪修方法鈔經，感覺到前所未有的安定，原來鈔經不只是將經鈔完，而是一場自己與『心』的對話。」 （文／編輯室．圖／李東陽） ◎胡玲玲 二○一九年初進法鼓山，在道場參加了兩次禪坐共修後，想接著上初級禪訓班。沒想到疫情來襲，不但禪訓班取消，道場也暫時關閉，所有禪修課程都改成線上進行。 這段時間，參加了線上初級禪訓班、禪一、禪二等。由於覺得自己程度尚淺，因此當師姊邀約打線上禪三時，內心有點猶豫，深怕自己坐不住，後來轉念一想，不試試看怎麼知道呢？ 星期五晚上，禪三開始，聆聽規矩講解，還有一段聖嚴師父的影片開示後，就安板去了。臨睡前調好鬧鐘，準備第二天早起參加早坐及早課。生平第一次參加早課，雖是在線上，莊嚴的梵唄聲，仍令我感受到無比寧靜。 從來未曾像這次襌三，能夠密集地聆聽師父開示，從影片開示中，更能認識到師父的智慧及慈悲的心懷。師父希望眾生都能得到佛法利益，弘法時，都會留意各地不同的風俗民情，調整對道德標準的認知，從而得到當地人的認同，進而接受佛法。 師父深入淺出地解釋緣起性空、四聖諦、八正道、生死、解脫及菩薩道，幫助我這個初學者對佛法有了系統性的概念。師父的開示，也讓我對建設人間淨土的理念有更多了解，師父在行菩薩道，「虛空有盡，我願無窮」的願心，不僅讓我感佩，更生起效法、追隨之心。 打坐時，常常妄念紛飛。師父將妄念比喻成「千年未掏的臭屎坑」，禪修時紛紛傾巢而出，這是好事，可用觀無常、慚愧心來看待這些妄想雜念，然後不斷地回到呼吸的方法上，每個呼吸都是不同的經驗、新的開始。經過這樣的練習，更容易覺察妄念的生起，而能專注於呼吸，不再注意打坐的時間。 非常感謝同修的支持，只要我參加禪修，他都會很安靜地配合。這次禪三，我充滿了禪悅法喜。雖然師父住世時，沒有因緣親受教誨，但此生能夠聽聞佛法，已經是自己最大的福報。 ◎張演均 這次舊金山道場舉辦的線上禪三，由新任監院常襄法師帶領，而且是特別為義工規畫的。一開始得知時，心裡並沒有打算參加，主要是因為過去一年多來，自己在家裡打坐，無法像在禪期中保持專注，效果不及在禪堂練習。然而，這次不只由監院常襄法師帶領，還會播放聖嚴師父對悅眾的影片開示，深覺機不可失，便趕緊報名。 常襄法師在第一晚開示時即提到，師父的每一段開示，都是送給我們的禮物。的確，不滿三日的禪期，單單聆聽影片開示，已讓大家收穫豐富。內容包括佛法的基本觀念、禪修的態度和基本方法、如何提昇人的品質等。 影片中，師父深入淺出地講解各種觀念，例如提到面對妄念的態度，師父說妄念就像貓一樣，時而徘徊在你的腳邊，時而跳到你的身上，你知道這就是貓的行為，不需要與牠互動。如此生動的比喻，讓人一點就通。 禪期中，法師在道場的大殿視訊連線，禪坐剛開始時，聽到道場的各種雜音，竟分辨出好像是附近施工的聲音，還有直升機的聲音，連法師深呼吸的聲音都聽到了！這些眾多的第一念，引起了我的第二念：為什麼不關靜音呢？第三念：可是法師可能隨時要引導大家。後來終於覺察到，自己已隨妄念跑，正離蒲團遠去，趕緊重新把注意力由外轉向內。現在想起來，聆聽開示時，好像該聽的沒有全部聽到，打坐的時候，不該聽的卻聽得仔細。真是慚愧！
最後一晚的大堂分享中，有師姊提到，線上禪修雖然較難保持向內專注，不如實體禪期深入，但是自己準備齋食、清理環境，甚至是與家人的低度互動，實際將禪修的方法跟生活融合在一起，也成為一種不同的練習。於我心有戚戚焉！在外是動，向內是靜，不正是我們需要練習的嗎？ 感恩常襄法師細心安排這場悅眾禪三，給予我們適時的指導和提醒，再加上師父的影片開示，讓所有參與的禪眾禪悅不絕，法喜充滿。 祈願再重回道場禪修之前，人人都能持續用功，疫情之中，道心更不退轉。 用方法把心拉回來 ◎林宜錚 去年（二○二一）十月初，心情鬱悶到書店想尋得一絲寧靜，偶然看到作家吳若權先生的著作《先放手，再放心》、《正面的解讀，逆向的思考》，閱讀後，發現作家多次提到法鼓山聖嚴師父對《心經》的解釋，以及對人生各種遭遇的開示，才知道佛經並非艱深或遠離世俗，內在的執念也逐漸豁然開朗。 爾後，陸續讀了師父著作《金剛經講記》、《心經新譯》、《放下的幸福》等，教導如何在生活中運用佛法、禪法，於是決定利用工作空檔，參加這次初級禪訓班。 第一堂課上，法師提到電影《日日是好日》，講述學茶道如同禪修，必須放下過去，讓內心空下來，方得有所收穫。未曾打坐的我，試著放下原有成見，一步步聽著法師引導，練習打坐、放鬆全身，才發現自己的身體總是很緊繃。回家後開始早晚打坐，檢視身體是否放鬆，進而覺察到腦中想法不斷出現，明明身體在打坐，卻是妄念紛飛，一下想過去、一下想未來，才懂得禪修需要慢慢累積、慢慢練習用方法把心拉回來。 後續幾堂課，法師分享現代科學的研究，例如：利用調查統計、腦神經實驗等方法，證實禪修的益處，也加深了我對禪修的信心。確實這一個多月來，心境受到外在人事物的影響逐漸減少，自己也減少對外在的評價。練習八式動禪、立禪、臥禪及經行，皆是幫助我們專注當下，如動禪心法：「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆。」身與心的放鬆，帶來的是更好的效率、較少事後的懊悔，也更加清楚自己的每個起心動念。 如同電影《日日是好日》提到：世界上有兩種事，一種是立即能理解，一種是未能立即理解。我想禪修是後者，隨著自己持續禪修，相信將能體會更多。 有幸在過三十歲不久即接觸法鼓山，開始學習禪修。謝謝這六堂課教導我們的演禧法師、視訊課程幕後的義工們，最重要的，感恩聖嚴師父。 |
靜心鈔經 與心對話
