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心地莊嚴起大悲 二○二一年大悲心祈福法會在疫情中圓滿， ◎鄭常仙 自從去年（二○二一）七月，聽了果慨法師的「《法華經》與圓滿人生」講座，又在「法鼓講堂」聽了常諦法師講《法華經》譬喻說，對於《法華經》生起極大的信心。記得法師說：「不讀法華，不知佛恩之浩瀚。」於是告訴自己一定要深入這部「經中之王」，更發願以念誦《法華經》作為定課。剛好有法師以法華經本結緣，翻閱經書，上頭有法師用功的筆記，得此善緣，覺得佛菩薩真是疼惜自己，從此開始每日恭誦兩卷，想不到自己真的做到了！到十一月底大悲心祈福法會前，已經圓滿二十二部。 因為疫情無法親臨大悲心祈福法會現場，心中難免失落；但能透過雲端參與《法華經》共修，還是非常感恩。其是法師帶領念誦《法華經》，一字一句清清楚楚，把以往不確定的經文字句都釐清了，內心很歡喜。 最後一天的三時繫念法會，從第一時到法會圓滿，自己都很攝心專注。由於祖先牌位一直設在孩子南部的家中，但孩子因工作忙碌加上信仰改變，對於祖先牌位有自己的想法。人生無常，生命何時結束難以預料，為了不讓祖先牌位成為孩子的負擔，加上法鼓山雲端牌位的啟發，我決定把歷代祖先牌位都送上雲端，願他們有因緣在每一次法會共修聽聞佛法。去年中旬，我南下一趟，看著蒙塵的牌位，心中一陣難過，更肯定自己的決定是對的。 因此，這次的三時繫念法會，我更加用心隨文唱誦，第一時間我在心中呼請歷代祖先、六親眷屬來到小壇場同赴勝會，主法果醒法師唱誦的每一字每一句，相信先亡眷屬都聽聞到了，已蒙佛接引到西方修學。而每一時唱到〈懺悔偈〉，內心更是百感交集，眼淚再也止不住，潸然落下。到第三時圓滿時，一種輕鬆的感受油然而生，覺得遺憾放下了。 感恩佛法給我力量，做出智慧的抉擇。
◎林月霞 這次全程於寶雲寺大殿參加「大悲心祈福法會」的《法華經》共修，受到法師、悅眾義工細心的照護，尤其是寺院管理副都監果理法師，除了主法開示，也帶領我們誦經，指導如何稱念繞佛，真如臨靈山勝境。除了在法上受益良多，大寮每日變化豐盛的午齋及茶水，皆讓大眾能於法上勇猛精進。 經由六天共修，聆聽法師的統整開示，更熟悉經文涵義，也更理解《法華經》為何被喻為經中之王，每品都如過去諸佛以無數方便，種種因緣、譬喻、言辭，講說三乘教法，引導眾生入「究竟解脫」的一乘佛道。整部《法華經》始於教導眾生開啟自性，因佛性人人本具；中間迹、本門的各品以六度波羅蜜為演說重點，如〈方便品〉中的十如是，讓我們了解修行持戒的重要性；〈常不輕菩薩品〉則開示要行忍辱、精進等菩薩行，自信作佛，信人作佛；〈化城喻品〉眾菩薩的求法心切、喜捨供養及聞經隨喜為他人說，示現布施精神都在說法。全經最後圓滿於〈普賢菩薩勸發品〉的離相清淨，藉相轉化，而能夠離相，當能成就清淨自在的佛性。因此《法華經》是一部開發菩提心、自利利他的經王。 法會期間，誦念經文的專注，使內心感到平靜與法喜，自己也把握休息時間用功，練習禪修方法散步經行及甩手放鬆。法會圓滿返家途中，內心充滿法喜，也更能體會「如雨普潤」說；相信日後誦經將更有覺受，修行必能更得力。感恩三寶，感恩成就法會的所有助緣及義工菩薩，您們辛苦了！
方丈和尚清涼語 信心、願力、大行——觀音法門的實踐 ◎果暉法師 聖嚴師父教導的觀音法門：念觀音、求觀音、學觀音、做觀音的四階段實踐層次很有用，這要從信心的建立與願心的發出來體會。 念觀音，是建立修行信心的開始。念觀音，不一定只為求感應而念，當念到心念比較集中的時候，就很容易了解自己是怎樣的人，從而體驗到修行的好處，感覺到修行對自己是有益的，基礎的信心就這樣建立起來了。 求觀音，當自己有困難的時候，可以向菩薩祈求，但更重要的是為他人而求，這可以從利他的存心、發心開始。學觀音，則是發願以行動來幫助他人。特別要指出一點，當在幫助他人時，我們還是要感謝對方，因為他人願意讓我們幫助，等於成就了我們修行菩薩道的因緣，所以要感謝對方。凡事都抱持這種心態，為人奉獻服務，就等於是觀世音菩薩的化身。 做觀音的階段，則是「三輪體空」——無施者，無受者，也沒有所施之物或事；也就是以無所求、無所得而不斷地奉獻、付出。做任何事，都沒有想要得到回報或好處。 菩薩道一定是悲智雙運的。如果只有慈悲而沒有智慧，所行所為僅止於成就人天善法。就好像逢年過節時禮尚往來一般，因為行善利他仍有求好報、有所回饋的執著心在。若能有慈悲又有智慧的話，我們就能夠將功德存在無盡藏銀行當中，而當眾生有所需要的時候，一定盡心盡力幫助到底，但全然無求於眾生。 修行是有次第的，念觀音、求觀音的階段，重於「信」心的建立；求觀音、學觀音的階段，重於「願」力的發動；學觀音與做觀音的階段，則無時無刻都在勵「行」菩薩道的六度萬行了。能夠這樣按部就班、步步踏實的話，我們就可以從有所得的信心，漸漸領會到無所求、無所得的願力，乃至無功用的萬行、大行了。 ◎文．圖／釋常啟 「這一生你想活到幾歲？」辜琮瑜老師在生死學課堂上這樣提問後，給了我們一人一張問卷計算表，共約三十個問題，例如不抽菸、不喝酒可加兩歲、最近一年有收過超速罰單，就減一歲等，我們從七十歲開始依提問作答，增減分後，我可以活到八十四歲。而後，將一長紙條上以五歲為一單位，從零至八十四歲畫上一格一格的刻度，再把現在的年紀畫上去，撕下已經活過的刻度，剩下的就是計算後未來可以活得年歲。 老師要我們回想，剛剛預計壽命時和得知計算後的年紀有何感想？剩下的那一段短短的刻度，你想怎麼過這些日子？ 其實我一直沒去想預計的壽命，所以這一欄空白。因為對我而言，量化的壽命從來不是重點，老化的生命品質才是，若年老力衰沒有尊嚴，寧願少活；若四大能調，身心皆能自理，但無法發揮意義，好好利用此身利益他人，也寧願少活。於是就從來沒去想到命盡的一天；然而不去想，不代表不會發生；不去想，也可能是隱藏的否認。不過，「計算後所剩的壽命要如何過？」這個問題，反而促使我開始反思。我拿著剩下壽命紙條，想著衰老與死亡的不可避免，不去面對就不能運用它，反而會被它擺布與利用，甚至是不甘心地對抗日漸衰老的身體，而「抗拒」本身就是痛苦。 一旦停止否定死亡的必然性，便可充分利用這珍貴人身所賦予的時間，訓練自心，讓每個觸緣的機會都能奉獻自己，趣向自他快樂的解脫之境；一旦我們接受自己的無常，就會發願，不再無意義地重蹈覆轍，或在帶來更多痛苦的事情上浪費時間，讓有限的生命活出意義來。更進一步，我們要學的，不只是透過死亡了解世間真理為何，或是了知一切事物必然會改變而已，而是要「離苦」。 接受一切現象無常的重要性在於｜｜它宛如一把智慧劍，能夠斬斷重重的僵固、虛幻和迷惑，讓一切如其所是地流動，於是每個當下就會更清明，更有自信，並在其中放鬆，不去抓取地任其漂流。 這或許是生死學教育的其中功用吧！受教了。
◎楊演寬（舊金山） 家裡的餐桌上一直放著聖嚴師父《一○八自在語》中英對照，原因是師父的法語貼近生活、簡單易懂。再者，自己英語不好，每一法語都有中英對照，學習英語也容易了許多，且能隨手翻閱，一舉數得。 尤其最近總覺得孩子不聽話，互動時有些摩擦，一早送小孩到學校後，坐在桌旁，翻閱冊子時看到「Every child is a little bodhisattva that helps his or her parents grow. （每個孩子，都是幫助父母成長的小菩薩）」。這段話觸動我的心，想起前兩天的一件事。 月初與師姊們有一個聚會，剛好那天兒子放假，於是約他一同參加。為了鼓勵他練習書法，向他提出「將書法製成書籤，送給阿姨們」，我希望他按照我的想法，根據以前的照片合影，寫出對她們每一個人的感覺，他立即回應：「寫的內容我自己來想想。」當時聽了心中有一些不悅，後來他將寫好的書籤內容交給我時，我有些訝異也感到欣喜。五張內容是選自〈叩鐘偈〉──「煩惱清」、「智慧長」、「菩提增」、「願成佛」、「度眾生」。 〈叩鐘偈〉是我每天早上的定課之一，讓我意識到父母的言行對兒女的影響。後來我更正他「『清』字寫錯了，應該是輕重的『輕』」。他說用「清」的用意是清除與清淨。經由他這麼一說，讓我進而思索，佛弟子的學習好比植物從種子、萌芽、幼苗、開花、結果。由於有了果實，才有更多的種子再去播種。 孩子的示現如同師父所說：「是幫助父母成長的。」若不是他，我只是每天誦讀，卻沒能真正去思惟內容的真義是什麼、又應該如何實踐。感謝我們母子倆相互學習成長，願聖嚴師父的自在語陪伴、幫助更多的人。 |
