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淨化心靈 種福報 我們一定要為來生做準備，珍惜現有的福報，同時要為來生培養更多的福報。 ◎聖嚴師父 物質環境的保護，只能治標，不能治本；心靈環保則從人心淨化的根本做起，也唯有如此，才能正本清源。從心靈的環保做起，我們才會心甘情願，自發性地減少浪費自然資源，不會只要求他人該如何如何，並且會覺得是一種享受，而不是犧牲，這就是「知福惜福」！ 改變心念 做好心靈環保 所謂「心靈環保」是說因為我們的心被汙染，以至於環境也被汙染。假使我們的心不受汙染，環境也會跟著不受汙染。因為心靈是指揮身體的，我們的行為是和心連在一起的，每一個人心念的改變，就能改變一個人、一個家庭，甚至一個社會，所以，心念的改變才是最重要的。 「環境」本身不會製造髒亂，植物或礦物也不會為人類的生活環境帶來汙染，而動物也是自然界的調劑，唯有人類才會製造髒亂。不但汙染物質環境，更是汙染精神環境，從語言、文字、符號，種種形象以及各種思想、觀念等都會為人類的心靈帶來創傷與汙染。物質環境的汙染不離人為，而人為又離不開人的「心」。 如果人「心」潔淨，我們的物質環境絕對不受汙染。因此，討論環境的汙染，就必須從根源著手，也就是我一再強調與倡導的「心靈環保」。 簡單生活 知福惜福培福 環保的問題要徹底解決，必須從我們的日常生活簡單化、淳樸化著手，除了必須要用的，不要多用，更不要浪費。對我們擁有的生活環境，要知福惜福，愛護保護，不要任意浪費、破壞。現代人多半浪費成習，尚未用完或用壞就扔掉，雖然是自己的錢買的，但是浪費了東西，就浪費了地球上全民共同的資源。地球上很多的資源是愈來愈少，只有人類的數量是愈來愈多。如不設法淨化人類的心靈，簡化人類的生活，而只管一味地提倡環保，無異是本末倒置，癡人說夢！ 人的福報有一定的限量，這一生的福報如果提早用完，下半輩子就沒有福報了。如同餓鬼，有食物吃不得，有水不能喝，這就是因果報應。不知珍惜而浪費福報，下場會跟餓鬼一樣。佛法講因果、福報，就是心靈的環保。所謂「因果」，是指我們現在所作所為與將來所得到的結果息息相關。也許是自己的這一生，也許是下一生，也許是後代子孫，會受到果報。我們一定要為來生做準備，珍惜現有的福報，同時要為來生培養更多的福報。 （選自《是非要溫柔》）
在東臺灣的藍天綠地裡，六十二位禪眾跟隨著總護法師於戶外經行、打坐，以放鬆的身心來用方法，如用扇捕羽。這是十月三至十日，禪堂於新冠肺炎疫情後，於臺東信行寺恢復舉辦禪七，也是首場中階禪七。 禪期一開始，聖嚴師父在影音開示中勉勵禪眾，中階禪七著重止觀，以及從止觀進入中觀、話頭、默照的方法指導，不會特別提到數息，但禪修仍需從基本的放鬆、數息來練習。師父還說明，禪宗的法門就是大乘的法門，非常重視菩提心，發菩提心才能消融自我中心，與無我的空性相應。而發菩提心的人，就像《華嚴經》所說：「初發心時，便成正覺」，已經走在成佛的道路上。 解七當天，總護法師藉由畫圖活動，讓禪眾體驗「即使是相同的事物，每個人的認知及想法都不同，因此對他人的想法要有包容的空間。」也期勉除了在禪堂用方法，更要讓生活中，處處都是可以用方法的禪堂。 （文·圖／信行寺 提供） 湖影禪心 還原大自然 ◎凃藻芬 七月二十五日出門時，外頭下著雨，大家都擔心戶外禪活動能否順利舉行？然而到了虎頭埤水庫，居然是晴朗的好天氣。在入口處，臺南分院演華法師為大家解說如何在行禪中用方法，要點就是「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆」。 行禪在林間小徑，兩旁大樹遮蔭，時有涼風徐來，暑熱頓消不少。有了最近幾次月光行禪的練習，容易提起方法，不疾不徐，放鬆而行，心也在穩定的步伐、勻稱的呼吸中沉靜下來。偶爾也會被蟲聲鳥鳴、美麗景物所吸引，但很快又回到方法，單純地走路，只是走路。 禪行四十分鐘後，來到露營區，大家在法師的帶領下做八式動禪。八個動作平常已很熟練，有法師悉心的引導，又有不同的體驗，做得更放鬆、更到位。接著大家席地而坐，開始打坐。在野外，沒辦法像道場環境那樣舒適，身體所接觸的是堅硬的水泥地，而不是柔軟的蒲團方墊，但野外也有特勝之處，比如空氣清新、景致優美、天地寬廣、貼近大自然，也因此，心胸隨著開闊起來，是以這炷戶外香，一樣坐得很安定。 打坐結束，半日禪活動也接近尾聲，大家繼續環湖往出口前進。同樣是走路，不同的心境，便有不同的體會。前半段的環湖，心是不斷地從外面往內收，專注在移動的腳上；後半段的環湖，心則是不斷地往外還原，還原到整個大自然。 於是眼前的景象，漸漸鮮活靈動了起來，和諧又富有節奏的波動，風輕柔地梳理著葉梢，火紅的鳳凰花流淌著仲夏的熱情，蟲鳥齊鳴，還有悠閒的大白鵝在湖邊漫步…… 我們一行人在這個特別的時間，與大自然產生奇妙的互動，真是不可思議的因緣啊！步下階梯，細細咀嚼著法師與大家分享的話：「因為感動，所以感恩；因為感恩，所以承擔；因為承擔，所以延續。」內心隱隱被觸動著。 輕輕地提起一句話頭 ◎蔡佳妤（臺中） 二十四歲的我，第一次參加話頭禪七。去年（二○一九）於寶雲寺「經典生活研修營」上《六祖壇經》時，法師建議來體驗話頭禪，因而興奮地報了名。也真的感覺到，以往總努力去擦掉鏡子上的灰塵，而話頭是一個讓鏡子粉碎、灰塵完全抖落的法門，正如惠能大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃。」 聖嚴師父在影片開示裡，清楚解釋了話頭的功能及方法，也引用《楞嚴經》、《六祖壇經》等經典、禪宗公案及語錄，但更多的，還是師父不斷提醒我們，要抱著「大死一番」的決心，以及提起精進心、恆常心。 最受用的是師父教導「單提向上」，即不管妄念與身體的種種現象，當這些境界來時，儘管提起一句話頭，向下一著是煩惱執著，向上一著則為明心見性。師父還換了口氣說：「我要你們向上一著，你們怎麼老是向下呀？」聽到這裡不禁流下眼淚，因為感受到師父「不忍眾生苦」的急切與悲願，覺得自己怎麼老像頑石一樣，明明有許多熏習佛法的機會，卻一直往煩惱執著裡鑽，那樣的我是誰呢？ 每次上坐前，我總是發願，願意接受與面對所有的果報、腿痛與妄念，不斷地提起話頭，就算腿痛也不放腿。願的力量真的很大，有時痛到流汗發抖，仍能將心繫在話頭上，一開始用話頭壓制，漸漸能輕輕提起。與初階禪七不同，以往我總是帶著滿腔煩惱進禪堂思考，這次妄念生起時，練習不去管它，而是提起一句話頭，妄念真的少了許多。 隨著人生的際遇，對於主七果醒法師常說的「心中的媽媽不是媽媽」、「一切都是我，一切都不是我」等觀念，有更深一層體會。自己的心常習慣性地去抓相，話頭則是一個相反的方法與過程，不斷去參「什麼是無？」「自己的本來面目到底是什麼？」從而找到本自清淨的源頭。 「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」師父提到這首詩偈，讓我深深明白修行的重要與迫切，也體會到這些不只是經典裡的教理或故事，而是切身相關的生活實踐。修行最珍貴的，就是可以好好認識自己，經由自身的體驗去了解因果與因緣。如今面對挫折，我已不再喪失信心，而能如輕輕提起一句話頭般，平靜且踏實地繼續修行。 雨中行禪發現美 ◎張毓珊 總覺得想像中的禪修，相當於是苦行，我可能沒有膽量學禪；然而，因參加初級禪訓班，發現修行的方法，竟是如此貼近現代生活，能夠隨時應用在日常中。 兩天的密集禪訓過程，印象最深刻的，是雨中行禪及托水缽體驗。體質虛寒的我，一向很怕淋雨，但當天跟著隊伍，留心步伐蜿蜒前進，居然不覺得冷，反到是靜下心後，發現久未踏入的羅東運動公園，在雨中是如此的美，當下有種定靜見澄澈的清明，以及恣意生囹圄的醒覺。 托水缽過程中，分分秒秒都想著：要護全手中如同摯愛的水碗，企望做到一百分滴水不露，因而沒盡力去體驗各項關卡。活動結束後，對於自己沒潑灑出一滴水感到得意洋洋，直到法師說出了故事的結尾，這才懊惱地想：怎麼故事中的和尚放下了、開悟了，我卻沒有呢？ 當下又轉念，至少此刻領悟到：人生這條路，要持續學習如何心懷摯愛而不執著，以及如何體驗沿途寒暑而不枉此行。 能夠回到家鄉，在蘭陽分院參加禪修，對於這樣的因緣具足，內心格外感動。演燈法師、演傳法師深入淺出、信手拈來的小故事，每每含深奧義理，一如和煦的春陽，讓人溫暖且信服。學長和義工們的無私奉獻、悉心帶領，幾乎一對一地守護著學員，著實令人感佩。 很讚歎法鼓山對於初級禪訓班的設計與規畫，架構完整且細節嚴謹，讓學員能夠有深入的體驗。課程安排十分適合初學者，時靜時動、鬆緊互替，讓人撫平了緊繃的情緒，也敞開了學習的心靈。 誠如自己在大堂分享所說：「今日受饋於此，未必能直接回報給現場諸位，但願能同此心，發揚法鼓山的美善，回饋給日後相遇的眾生。」 |
