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以惜福代替享福 我們現在所做的，未來一定會有結果出現；
◎聖嚴師父 在一般人的觀念裡，自己有福報時，就會運用各式各樣的資源來享受生活、享受權力、享受成果，總認為既然得到而不去享受，那不是很愚蠢嗎？ 但是從佛教的觀點來說，一個人的福報是極為有限的，就像任何人在銀行裡都不可能有無限量的存款，即使是大資本家，他的存款也是有限的。而且，無論是存股票、存黃金、存美金，都不一定穩當，只要世界局勢丕變、政治制度改革、社會環境混亂，所有的存款都很可能在一夕之間隨風而去；因此佛陀告訴我們：財產為五家共有──惡政、盜賊、水、火、不肖子。 資源有限 揮霍即損福 可是沒有惜福觀念的人會說：「管他呢！至少我這一生，地球的資源還不會全部用光吧？我兒子、孫子那一輩，地球也應該沒有問題，還不至於到毀滅的程度。」從佛法的立場來看，時間是無盡的，眾生也是無窮的、無盡的、無量的，只要地球存在一天，眾生就能在這個地球多活一天。 而地球本身的資源有限，如果我們揮霍無度，自己認為是享福，實際是糟蹋，是損福；糟蹋的越多，損福就越多。這不僅是物質的糟蹋，也是對眾生心靈的損害，所造成的惡果，到頭來仍然必須由我們自己承擔。 「因果」是從時間的關係來看，我們現在所做的，未來一定會有結果出現；而現在我們所接受的，是由於過去所造的因而得到的結果。「因果」又可分兩大類，第一是共業：例如全地球、全人類共同的因果；第二是別業：每個人的生命過程，從無量世的過去到無量世的未來，一個階段一個階段，所應負的因果責任。 一般人只能看到、承認和了解歷史的因果，因為，過去人的種種行為，不論是好是壞，對人類是有貢獻或破壞，我們都在受其餘蔭或餘殃，也就是承受前人的成果。儒家說：「積善之家，必有餘慶。」意思是說如果祖上有德，子孫自然繁榮；祖上無德，做了許多壞事，必定殃及子孫。這樣的因果觀念，有時正確，有時又似乎不符事實，因為有的家庭很努力，卻絕了後代；諸如此類遺憾又無奈的事，在這世界上很多，於是有人會說老天瞎了眼，這麼好的家庭，都沒有得到好的果報。 信因果明因緣 努力以赴 佛教徒相信，一個人此生幾十年生命，只不過是無窮生命之流中的一個小小段落；過去生之前又有無量的過去，此生之後仍有無盡的未來。但這個「三世」的觀念，是許多非佛教徒所無法接受的。因此曾有人告訴我：「如果你能證明給我看，我就相信三世因果。」我告訴他們，這是一種信仰，從信仰的角度來看，這是一項事實，透過過去、未來以及現在，因果就能講得通，就很合理了。 所以，我們必須面對現實，因為目前的現實，是從過去一直到現在的，同時對過去的所作所為負起責任，並且接受這樣的責任、這樣的結果。 常言道「種瓜得瓜，種豆得豆」，可是種瓜的未必有瓜吃，種豆的未必有豆吃；未種瓜的吃到瓜，未種豆的吃到豆；有人平步青雲，有人坎坷一生。這究竟是什麼道理呢？ 因果必須還有因緣的配合。「因緣」就是在由因到果的過程之中，種種主客觀的因素，有許多不是人為的力量所能掌控的，而是環境的關係。 各人有各人的因緣，因此，最重要的是，必須要以因緣的觀念，盡心盡力戮力以赴，這就是面對現實。 （摘自《平安的人間》） 學做自己的監香 ◎張惠貞 開始學懺悔禮拜，是受《梁皇寶懺》故事所吸引：梁武帝不忍郗后受蟒身之苦，為其念佛禮懺。罪滅福生，郗后生至忉利天。心想：生前所造罪業，他人為其禮拜懺悔、布施迴向，一樣可得佛菩薩加被，更何況是自身求懺悔？自此相信懺悔法門是重要的修行方法，如實修學，自能產生慈悲智慧的力量。 參加寶雲寺「梁皇寶懺法會」多年，一開始前行功課不足，拜懺時體力不濟、昏睡、打妄想，整天下來，對懺文沒什麼印象，雖然法喜，總覺得少了什麼。後來做了前行功課，每日三千聲佛號、打坐、上網聽《梁皇寶懺》講座，再進入壇場時，無論是安定身心，還是融入懺文，一拜一誦當中，也可做到幾分清楚、專注、放鬆。 今年受新冠肺炎疫情影響，法會改採網路共修，透過直播畫面，與帶領的悅眾法師同步禮懺，學做自己的監香。如何像往年在寺院一般用功拜懺？總護果慨法師告訴我們，萬象由心造，多一分恭敬心，必能多一分收穫。原本認為在家共修易受干擾，全程參與恐有困難，事實上都克服了。少了車舟往返時間，除了拜懺，還可做定課迴向，特別感到心安。尤其果慨法師在早上和下午說法，講解懺儀與修行方法，收穫豐富。 疫情改變了生活腳步，但師父說：「凡事若能逆向思考，順勢而為，即便是危機，也能變成轉機。」這次法會雖少了壇場的真實感，法師和義工們的成就、科技進步的造就，一樣圓滿。應慶幸自己有善根福報，才能聽經聞法、修持佛法。當今人心不安，若能彼此護念，提起正念，善用佛法，相信疫情會早日平息，一切時中恆吉祥。
◎諶耀紅 「感恩寶雲寺，在疫情蔓延下，透過網路直播「梁皇寶懺法會」。原以為今年會同以往一樣，但當共修、法會一個個取消時，心裡很惶恐、很不安，一直祈求疫情趕快過去。然而，病毒菩薩好像沒打算快速離開，每天電視、網路一遍又一遍不停地報導，由國內到國外，乃至全世界，無一倖免，心情也愈來愈沉重。 這次法會進行網路直播共修，真是及時雨，澆熄了煩惱及不安的火焰，心有了著落，便不再胡思亂想。法會中，把心安住在悅眾法師的唱誦、總護法師的講經說法、聖嚴師父的影片開示、方丈和尚果暉法師的叮嚀，懸浮的心也放了下來。當唱誦到「唯知我有苦，不知有他苦」這段懺文，內心隨之柔軟起來。在疫情籠罩下，全世界已是一個生命共同體，法鼓山提倡的「心靈環保」，此時顯得格外重要。之前依賴法師、依賴寺院、依賴師父，現在要自立，還要自利。 「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆。」不停地用方法，一遍一遍地將自己的身心拉回來。每天勤洗手、戴口罩，調身、調息、調心。知道病毒原本不會在人與人之間傳播，是因我們貪口腹之欲才會發生，因緣是和合的，它也會離散，轉殺生來護生，當念一轉，心力一來，也就不再害怕了。 這次雲端祈福時，特別為感染新冠病毒的菩薩們祈福，師父說「受苦受難的是大菩薩」，感恩這些菩薩的示現，讓我們深深懺悔過去的不善業，才會帶來今日的苦果。拜懺到第九卷時，緊張不安的心已趨平靜，未來不管遇到任何風雨，只要有懺悔的心，以感恩的心來面對，一切都會過去。 繫念用功 身心都放鬆 ◎釋淨容 參加這次「與禪相遇」培訓營，第一天上午由常乘法師分享放鬆。法師引導每位僧眾練習，讓每一組分享自己平時如何覺察及放鬆，也在分享中熟悉彼此。大家都說知道放鬆的觀念及方法，但對境時，不一定每次都能用上，因此更能同理、明白他人與自己一樣，都是心不由己。 第二堂課，常啟法師用「不可以己昏昏，使人昭昭」來破題，令人印象深刻。法師問大家什麼是「三時調三事」？教禪訓班時明明白白，現在卻不那麼確定，當自己熟悉打坐流程後，似乎就沒怎麼去注意每個細節。法師從三時調三事、七支坐法細細說明，坐姿以「左右平衡，上下中正」來檢查。這不就是禪的精神嗎？「隨時覺照」，對已熟悉的事更需要覺照，心才能「明」，而不會落入慣性的「無明」之中。晚上，常襄法師分享自我覺照，從身、口、意的觀察，提醒我們隨時用方法，而不是想到才用方法，對我來說是很重要的提醒。 第一天從放鬆到觀念、方法到自我覺照，講師們用心安排有次第的學習。第二天延續「不可以己昏昏，使人昭昭」的方向，加強放鬆引導、數息方法、經行帶領等運用的細節，讓各組輪流觀察眾人的打坐狀況。過程中，不斷回想及檢視自己用方法的情形，發現許多被忽略的細節。原先對禪修有些小小氣餒，聖嚴師父的開示又帶來希望：中國禪宗頓法的二個層次，第一層次「念起即覺，覺之即無」，第二層次「一念不生，萬緣放下」是繫念用功的法寶。 《禪的體驗．禪的開示》中提到：「繫念用功，乃是我意識到我在用功，若有意若無意。妄想用功，則是緊抓住方法不放，緊張兮兮、出大力氣，唯恐前後念之間有妄念插進來。這樣子，不必多久就累倒了！繫念用功則是雖然在用方法，心裡卻是輕閒舒緩地，腦筋不緊張，身、心都放鬆。」課程結束了，正是檢視、調整修行觀念和方法的起步。願師兄弟們一起繫念用功，利益一切有情。 心靈交給道場 ◎謝演應 二月初開始，每週一晚上七點半至八點半，在「青年初階梵唄」群組上，青年院演信法師都會帶領我們恭誦《藥師經》一遍，中間也會持誦「藥師灌頂真言」約十五分鐘。多數同學都在家中線上共修，每週固定十多人參與。有時候同學忘記關麥克風，便會發現有人還在捷運上，或是正在騎車返家的路上，可見同學們對安心的需求，也體會到共修的力量。 反覆持誦真言時，我都閉上眼睛，讓身體在椅子上清楚放鬆，體會到「身體的病痛不一定是苦，心不平安才是真正的苦。」新冠肺炎疫情深不可測，發展擴散的速度十分驚人，但臺灣在防疫上的努力，成功穩住二千三百萬人的心。從一開始的「口罩風波」，讓大家覺察到「需要」與「想要」之間人性的拉鋸；「能要」與「該要」之間，也讓不少人呼應「我OK，你先領」運動的精神。 「疾病交給醫生，心靈交給道場」，接下來法鼓山各道場仍採取「網路共修」的模式，以減少疫情擴散。祈願疾疫早日過去，並以共修的功德，迴向臺灣、中國大陸及世界各地，以及因為新冠肺炎感染往生及受苦受難的大菩薩們。 |
