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有福當珍惜 無福要種福 一位懂得知福惜福的人，這一生一定感到很幸福。
◎聖嚴師父 臺灣已進入已開發國家之列，不僅消費能力驚人，製造出來的廢物及垃圾量更是驚人。實際上，我們在生活中所需要的「必需品」不是很多，所欲求的往往都是「非必需品」，因而形成一種「浪費」。這也就是我所說的：「需要的不多，想要的太多。」 當用則用 不當用就節省 所謂「必需品」，是指如果缺少這樣東西就會危及生命安全的物品，譬如：日用品、飲食等。如果是買不需要的東西，這就是浪費；但如果是隨意揮霍，即使買的是必需品，也不是一種惜福的行為。 譬如一張紙，做為草稿紙時，可以雙面書寫，等到無法書寫之後，還可用來包裝物品，最後再回收為再生紙。這樣盡可能地利用一張紙，就是惜福。 同樣的一張紙，有的人可以寫上兩、三百字，有些人卻只寫了三、四個字就隨手丟棄，沒有考慮到一張紙的製作以及得來不易，這是不惜福。然而，如果是一張對外的邀請卡，或者是獎狀、聘書等，用紙就必須講究精美，這樣收到的人才會珍惜、收藏。 使用公眾的金錢和物品，一定要節省運用，以經濟效益的觀點來用錢，就不容易有浪費的情形發生。然而，也不是什麼錢都不要花，而是當用則用，不當用的就要節省。 此外，個人也應該有惜福的習慣。由於現今社會福利、養老等制度逐漸完整，愈來愈多人沒有儲蓄觀念，所謂「寅吃卯糧」的情形很多。以借貸而言，如果沒有周詳的考慮和計畫，一旦發生變故，財務上就可能發生問題。因此奉勸諸位，對奢侈品和必需品的需求要分清楚，也應該了解自己的經濟能力，否則可能一生都會為錢所苦。 做功德行布施 也是存款 有一些人收入不高，卻常常做功德、行布施，他們認為這樣也是一種「存款」方式。譬如，我知道有一位政府主管級的居士常來農禪寺，他不是坐公家配置的公務車，也不是坐計程車，而是坐公車來的。他認為不能公器私用地利用公務車辦私事，而坐公車和坐計程車同樣可以到達目的地，不如把錢省下來，每個月還可以多做一些布施，這就是惜福。一位懂得知福惜福的人，這一生一定感到很幸福。一個不惜福只知享福的人，總會覺得自己很窮，所以他的一生不會愉快。 所以要養成「當用則用，不當用則不用」的消費習慣，凡是預算、計畫都要考慮到「錢」。有句話說：「錢雖然不是你的，但是被你用掉的就是你的。」意思是說，錢雖然不是你的，如果你不知道惜福、浪費物資，這「不惜福」的帳就算在你的頭上。 有句話說：「為公司省錢，雖然省的不是自己的錢，但是你如果能節省，還是替你自己省到了錢。」意思是說，因為你的惜福，為大眾、為社會提供了更多福利，無形之中福報就是你的。 如果是一個很惜福、珍惜自己福報的人，別人也會同樣信任你。因此，有福的人要惜福，沒有福的人要種福，福不夠的人要培福。 （摘自《帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學》） 難以接受的好安排 ◎張演均（舊金山） 距離上次打禪七已兩年多，是需要再充電的時候了。這次前往佛羅里達州塔城分會參加禪七，帶領我們的果谷菩薩於前兩晚，不斷強調禪修應有的正確態度，包括：平常心是放開心胸，全盤接受喜歡與不喜歡的，不受煩惱所影響。再者是強烈的興趣和進一步的決心，但不抱任何期待。 小參時，果谷菩薩得知我用的方法是默照，提醒「觀全身」不是同時要知道身體各部位的情況，而是去體驗全身在打坐的感覺。回到蒲團上，不到半小時便開始腿痛。想起他的話，檢查自己的態度，將心鬆開後，一切彷彿變得廣大遼闊，很快地心便安定下來。身體痛麻仍在，但似已不受干擾。內心有些感動，想起他說的一句話：「當你不被煩惱牽著走的時候，就是修行的開始。」頓時慚愧心起，學習禪修好些時日，如今才真正開始嗎？當引磬聲響時，靜靜地潸然淚下。 正當以為默照方法有進步時，果谷菩薩要大家喚起對生死的疑情，剩下幾天全都用話頭方法。一直覺得與話頭不相應，這才發現自己在兩種方法中揀擇，產生了二元對立而不自知。幸好已練習兩三天的平常心，可以容納各種變化，於是放開了心，改用話頭。 問話頭時，我用的句子是「 What is it？」起先太用力，導致眼和腦都很脹。每當如此，就先回到放鬆，再提起話頭。偶爾可在參話頭和放鬆之間找到平衡點。倒數第二天，果谷菩薩說明禪修需要謙卑心，拜佛是培養謙卑心的好方法，進而引導大家練習無相拜佛。跟著引導拜佛，第一次感受到身體可如此輕盈地拜下和起身。 解七後心得分享，提到自己對方法的揀擇，果谷菩薩回應要求大家用話頭，本不在計畫之中，是隨當時的因緣來決定，他以親身的體驗，分享兩種方法可以互助。原先自認難以接受的轉折，卻是最好的安排。這次禪七產生的信心，也提醒自己繼續精進，在那座聖嚴師父比喻為塗滿油的玻璃山上，一步一步慢慢爬。
動中念佛 身輕如飛 ◎魏瑟琴 上「小法鼓山」天南寺參加念佛禪七，好似遊子回到家，感到無比溫暖；又彷彿置身清涼淨土中，滿心歡喜自在。 這次禪七中，動中快步念佛、靜中睜眼念佛，有著不同以往精進修行的體驗。以往快步念佛很容易疲憊，佛號與身體的律動無法持久配合，這次用常乘法師教導的輕重轉音換氣法，配合大眾和諧的音聲、規律的步伐，身心狀況良好，箭步如飛，一點兒也不累。 禪期前幾天坐念時，依習慣閉著眼睛，身體障礙一出現，專注及覺照力便提不起來，陷入昏沉無明之中。還好法師當下棒喝，提點要張開眼睛，當下心念一轉，調整過去的習慣，結果發現睜眼念佛能夠清楚周遭動靜、辨識大眾音聲，色身障礙變小了，更能保持覺照力，綿密不斷的佛號自然湧現，毫不費力。 這次禪七回響熱烈，有一位禪眾分享自己患有紅斑性狼瘡症，又曾車禍受傷，醫生表示終身需坐輪椅。禪七前幾天，她飽受病苦糾纏，身體異常疼痛，連一句佛號都念不出口，加上筋肉萎縮無力，行走困難，但她堅持不放棄，盡力隨眾念佛，直至最後一炷香，不僅佛號念得順口，身體也輕盈許多，念佛禪共修的力量不可思議。 念佛禪的妙用也讓我有了深刻體會，明白日常中隨時隨地清楚起心動念、提起方法的重要性，如同法師的提醒：「生活中的每一刻，隨時安住現在，清楚放鬆，佛號隨身繫，隨處隨地都在修行，則達成念佛三昧，指日可待。」 一圓禪修願 ◎丁婉仟 人身難得的機率，如同一隻百年才會浮上海面的盲眼烏龜，浮出時，剛好將頭穿過了一塊中間有個洞的漂流木；又如同一個人在山谷下拿著一根繡花針，另一個人自須彌山頂垂下一根細線，剛好穿過了針孔。 初級禪訓班一開始，法師透過《雜阿含經》中「盲龜浮木」、《提謂經》中「須彌穿針」的比喻，說明我們的因緣如同人身難得一般，因曾於累劫前發願修行，才得齊聚在蘭陽分院。由於相信因果與因緣，感受自己和一起上課的同學們都很幸福，更能隨順因緣、把握因緣全程參與。 打坐是禪修方法之一，先前對打坐感興趣，卻不得要領，往往花半小時「命令自己」不要有任何舉動，腦袋卻想東想西、不停運轉。平時睡前，不斷回顧過去或白天發生的事，究竟是反省還是自虐，自己也分不清楚。我意識到自己需要老師引導，學習睡覺以外的放鬆方法。 課程中，男女老幼都依著法師帶領，練習八式動禪、調整呼吸、放鬆身心，用方法打坐。法師鼓勵我們，打坐可依個人的身心狀況調整，時間不一定要長，每天養成固定打坐的習慣，慢慢便能體驗身心的安定與溫暖。 禪訓班結束後，重新調整自己的時間，將睡醒後的清晨分配給打坐，然後開始一天的生活。如此，一圓二十五歲時初聞打坐好處時，渴望於生活中實行的願望，也避免了打坐時昏沉的惱人感覺，更加珍惜每天與人相遇的緣分。 邀您來體驗出坡禪 |
