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有時候在想，我們寫的論文，
◎李周淵 （法鼓文理學院首位博士畢業生）
法鼓山園區的大殿和圖資館離得很近，中間是一條長長的石板路。我在家裡，閉上眼睛，總是看到自己拖著行李箱走過。輪子在起起伏伏的石板上，發出「哐、哐、哐」的聲音。有時候怕輪子顛壞了，深吸一口氣，扛起來，快步走過，爬上圖資館門前的階梯，到佛研所門口才放下。 在法鼓文理學院讀博士班五年，每年回學校二次。每次回來，石板路上都空無一人，所以印象很深。 法鼓山的好 自己來感受 來法鼓山前，對佛教一無所知，僅有的認識都來自書本。聽到「無常」、「無我」、 「應無所住而生其心」，字面意義上模模糊糊知道要表達什麼，但在生活中，這到底指的是什麼？所以別人告訴我法鼓山有多好、佛教有多好，我都保持懷疑，希望自己來感受。 我在法鼓山感受到什麼呢？如果只帶走一句話，我會帶「身在哪裡，心在哪裡」。這句話對我的影響最大，讓我對周遭事物充滿了恭敬心。寫論文就好好寫論文，不去想著找工作的事；在大願橋旁的公園除草，就好好揮起鐮刀，享受烈日和微風。因為有恭敬心，便會開始關注過程，放下腳步學習怎麼使用工具。我一直很清楚自己的身分是學生，而且是希望在佛教文獻研究上有所作為的博士生。 科學研究要有分析與綜合的能力，我學到如何用文獻管理軟體「Zotero」來整理橫跨百年的研究綜述，如何用文獻引導模式將層層疊疊的主題，一條條寫進論文。科學研究也要有科學的作息才能長久，我學習校長，每半個小時就起來休息五分鐘。很多次停下手上的論文，站起來休息，都能想到論文哪裡有缺漏，或者想到一個新的議題。 學術高水準 人文好風采 在學校的前二年，每天讀完梵文讀日文。有了語言基礎，視野變得開闊起來，不再僅用學者的成果。因為看得到種種的文獻，以及有語言的訓練，讓我可以和世界上最優秀的佛教學者對話，即便我做得錯漏百出，起碼有追趕上前人的機會了。 法鼓文理學院的碩士論文都寫得很厚，跟其他學校比起來，不論是一手文獻的解讀，還是二手文獻的整理，都體現出相當高的學術水準。其中一個重要原因，是我們有非常豐富的佛教研究資源，比如圖資館有幾十萬冊藏書。 有時候在想，我們寫的論文，是自己寫出來的，還是創辦人聖嚴法師老早就幫我們寫了一半呢？法師幾十年前就開始延聘佛學人才，收羅世界各地佛學研究書籍，其實已經註定了培養出來的學生素質。在這個環境裡，水漲船高，學生自然有較紮實的學術基礎。但在法鼓山如果只感受到學術，顯然太可惜了。 在山上，常出現的只有兩百多人，有段時間，感覺好像每個人都認識。這裡人不多，大家相處融洽，有一種四海之內皆兄弟的感覺。隨便碰到一個人，你都可以感受他散發著善意，放下所有的戒備。山上的人，熱情、純真、虔誠。單看這些描述，只是幾個抽象的詞，但親眼見過，和他們朝夕相處，相信只要有心，就可以變得和他們一樣。 希望有一天，別人遇見我，也同樣能感受到法鼓山的風采。
師徒禪話
飄逸的袈裟 ◎文／姚果莊‧圖／曹一竹
有位已往生的林淑華菩薩看到我整天用筆寫字，建議我學會用電腦。不久她返臺回美後，帶一台電腦送給聖嚴師父，還附帶了最新的「聽寫王」軟體。大兒子自告奮勇要教我用電腦，教一次、兩次都不懂，到了第三次，他很不耐煩地拍著桌子，我很生氣地說：「不學了！」兒子又講了：「你對得起送電腦的那位師姊嗎？對得起師父嗎？認真學才是最重要的。」漸漸熟悉了聽寫王後，真是得心應手，師父刪改稿子方便，我更是念念稿子就可以了。 過了六、七年光景，軟體公司不再發行聽寫王，問他們為什麼？回答是：「此軟體銷路不好，很多人用聽寫王的效果不佳。到目前為止能成功書寫的只有兩個人，一個是作家倪匡，另一個就是你。」我想一定是觀音菩薩及師父的加持吧！ 有一次在象岡道場，正在輸入師父親手寫的新書《華嚴心詮──原人論考釋》。禪眾在禪堂全神貫注地打著默照禪七，辦公室裡空無一人，我正可以放聲大膽念著，將師父手稿輸入電腦。偶爾師父會拿著剛出爐的稿子到辦公室，交代我一些該注意的事項，然後就進禪堂，所以那七天師父隨時都穿著袈裟。 我專心地念著稿子，念著、念著，幾乎到了忘我的境界，這是一本多麼精彩的新書。忽然間，右眼角掃到有東西在飄動，往後一看，是師父站在後面，我驚得從椅子上跳了起來。師父哈哈大笑：「要拿剛寫好的稿子給你，老遠聽到你那麼專注在念稿，想等你告一段落再拿，結果還是嚇到你了。」 我想自己的樣子一定很可笑，能引得師父哈哈大笑，這還是頭一回呢。
無常的功課
◎林寬予 非常感恩能參加法鼓山大事關懷課程，讓茫然無助的我，找到了學習方向。以往不懂佛法，沒有無常觀念，感受不到生死課題的重要，直到遇上親友死亡。 初次接觸死亡是在大一時，那天全班一起聽演講，沒想到回家前對那位同學的道別，竟是最後一句話。當天晚上得知他車禍去世，夾雜著害怕與難過，找不到方法排解心中糾結的情緒。學佛之後常想：要是自己早點接觸佛法，或許就可以做些什麼了。 阿公往生時，沒能見到最後一面，收到消息的當下，內心受到重重打擊。雖然已開始接觸佛教，心中仍滿是慌亂與不捨，全靠著念觀音菩薩聖號來安住自己的心。與家人處理阿公身後事的過程，深深體會到親人間相互支持的力量。媽媽以佛法的觀念，教導我們安定自己的心，一起誦經、持咒，把功德迴向阿公，將眼淚與悲傷，轉化成感恩與祝福。 阿公的告別式上，第一次接觸法鼓山的大事關懷。師兄姊陪伴我們一起誦念《心經》，當時心情非常平靜，感受佛化奠祭儀式的安定，體會到聖嚴師父所說：「死亡不是一件喜事，也不是一件喪事，而是一件莊嚴的佛事。」與阿公道別，是我人生一個轉捩點，感恩阿公的示現，教導了我很多事，更是促使我參加水陸法會送聖及生命自覺營的重要助緣。 今年陪伴男友度過一段離別。姑姑及姑丈是伴他成長的重要家人，當姑丈發現罹患大腸癌時已是末期。姑丈捨報後，我與男友及他的家人都來參加念佛共修，法師所說的迴向文，深深安慰了我們的心，更加懇切希望離世親人往生西方極樂世界。 念佛迴向，解開了心中對生死的結，體認生死是人生最重要的大事。願學習祖師大德痛念生死，發起菩提心，把握每一次學習及修行的機會，讓自己有能力幫助面臨生死的人與家屬，祝福眾生都能生死平安。
推廣大事關懷
感恩「自討苦吃」 ◎施姿伶 去年（二○一九）十一月到臺大醫院助念，站在助念室門外，聽到祥和安定、來自內心真誠的聲音「阿～彌～陀～佛～」，讓我興起分享大事關懷推廣心得的念頭。 「助人為樂」是每人多少都有的體會。在助人當下，我總會自問：是否隨時修正自己的身口意？在協助家屬處理過程中，是否放下自己的情緒？是否能在謙卑中提起感恩心？ 參與往生助念、佛化奠祭時，從蓮友身上總能看到最珍貴的風景，例如助念時，大家一句關懷的話、一抹微笑、一個順手的動作，乃至於人力不足時主動協助找人，或請假來協助。我們猶如生命共同體，凝聚起一個個小小力量，除了感恩的話，一切盡在不言中。 聖嚴師父所寫的〈菩薩行〉第三句「何謂菩提心？」向來以為自己有菩提心，在大事關懷過程中，才驚覺自己並未真正提起。由於執事的關係，總是容易看到家屬的不捨，看似一樣的助念，但在不同的時間點，回答家屬的內容也要調整，尤其是態度和儀態皆須留意。還有助念前的說法，須用心感受家屬內心的需要，才能一次次感動家屬。不只助念共修，我們更學到如何隨順當下因緣，走出一條利人利己的路。 每每在學習過程中碰碰撞撞，自己也藉境鍊心，有時以為瞋心已調伏，結果只是掩藏得很好。面對種種狀況，幸好有大家的支持，讓我在一次次跌倒後，有再站起來的勇氣。感恩這場「自討苦吃」的學習歷程，感恩大家一路上扶持陪伴，無所求的奉獻。祈願繼續當一張純淨白紙，堅持初發心，繼續推動利益眾生的大事關懷。
農禪寺培福記
掃廁淨心迎新春 ◎王果正 「太感動了、太感動了！」大年初四，在農禪寺巧遇張昌邦總會長夫婦，當時我和一群穿綠色背心的義工們，站在廁所門外進行「隨時用，馬上清」的服務。 新春期間，全家到寺院走春祈福已是一項傳統，如何讓大眾歡喜來、開心走，保持乾淨舒爽的廁所是一大重點。由於使用人次比平日大幅增加，過年前，執事法師即力邀義工加入培福行列。我報名大年初二、初四出坡，而我們的「男所長」──男眾廁所組長宋師兄，則是初一到初五全程承擔，令人讚佩！ 早上出坡前，法師帶領大家收攝身心，恭誦聖嚴師父親書的祈願文：「平安順利的我，祈願增福增慧，世界和平人安樂……祈願許願的我，大悲心起來還願，平等普施學觀音。」念著、念著，彷彿聽見師父當面叮嚀與關懷。 法師每天都提醒我們，做義工的心態是放下自己，安於工作，不求回饋，真心奉獻，將整個過程當作禪修，也就是動中禪。我抱著「直觀」和「不淨觀」的練習方法，將心專注於工作上，常提起「身在哪裡，心在哪裡」的口訣，心漸漸沉澱下來，手中的動作進行順暢，汙穢很快清理乾淨。有人形容農禪寺廁所具六星級水準，聽了心裡真歡喜，同心協力完成艱鉅任務，使義工們的向心力更加凝聚。 傍晚時分，大家在分享交流後，各自回到崗位上重新做一次大清洗，作為當天的收坡，隔天一早又有另一批義工來接班。臨去前，我洗淨雙手，脫下綠背心到大殿禮佛，身心感到無比安定清淨，如同拜完懺一樣，心中充滿感恩和法喜。走進法鼓山，遇見師父，得以修習佛法，生命變得不一樣了。告假前，抬頭再望一望佛像，佛陀慈悲微笑，如一道霞光映射，此時不練習放下，更待何時？ |
