一稱南無佛

若人散亂心，入於塔廟中，
一稱南無佛，皆已成佛道。──《法華經．方便品》

（Jean Li 攝）

◎陳玫娟（《法鼓》雜誌編輯）

二○一四年，寶雲寺落成前連續舉辦七場法華講座，身為臺中人，義不容辭回鄉協助採訪報導。七個月下來，看到菩薩們無論參與活動，還是投入義工，總是家人相約參與，歡喜成長、快樂奉獻的身影，讓人心生感動，心想：如果家人也能來寺院，該有多好！

老菩薩，阿彌陀佛

雖然起了這個念頭，但家人虔奉民間信仰，尤其父親，在村中擔任祭典義工三十多年，實現難度不小。寶雲寺落成隔年（二○一六）新春，試著邀家人去走春，「法鼓山的寺院，跟我們常見的廟宇很不一樣，要不要去看看？」父親搖頭說：「你去就好。」好在母親沒讓我失望，答應帶著孫子們到寶雲寺。

「阿彌陀佛！」一踏入寺院，法師和義工們迎面問候，母親也跟著合掌說：「阿彌陀佛！」往後的新春、浴佛、重陽，母親與孫子們都到寶雲寺參加活動。去年（二○一八）九月初，母親突然腹大如鼓，到醫院做了詳細檢查，確診是肝硬化末期。母親似乎心裡有底，交代好財產分配，便安住家中休養。

「老菩薩，阿彌陀佛！」母親在家期間，法師和菩薩們前來關懷，鼓勵她多念佛為自己祈福，也將功德迴向家人，還要發願去西方淨土。母親微笑回應：「阿彌陀佛！」隨著身體一天天衰退，母親肝昏迷的時間愈來愈長。「阿母，我們來念佛，您不用出聲，只要一心想著佛菩薩就好了。」我不時在母親耳邊提醒。十二月初，在清晨冬陽的照拂下，母親緩緩吐出了最後一口氣。

「阿母，我們繼續念佛，如果您看到阿彌陀佛、觀音菩薩，要趕快跟著去喔！」徵得父親同意，我隨即申請助念。隨後八小時蓮友們輪流前來，助念圓滿時，法師前來說法開示，全程在旁的父親跟我說：「這個助念不錯喔。」

跟隨大勢菩薩修行

告別式隔天，一早起床的父親到廚房，滿臉狐疑地問我：「你們佛教有『大勢菩薩』嗎？」「有啊，阿母靈堂上方的西方三聖圖，中間是阿彌陀佛，右邊是觀音菩薩，左邊就是大勢菩薩，我們都稱『大勢至菩薩』，一般人比較少聽到。」我向父親說明。

「哦，那你們阿母講的是真的。」父親說昨晚母親來到夢中，說她跟隨大勢菩薩修行，因為很忙無法回來看看大家。「原來人離開了世間，可以直接去西方極樂世界，不一定會去陰曹地府啊！」深信民間傳統說法的父親，語氣中透露出一種明白。

今年三月初，母親滿百日不久，父親腹痛送醫，住院檢查期間，他語帶神祕地告訴我：「你們阿母要來接我了！」報告出來是膽管癌，預估半年存活期，和主治醫師討論後，決定回家休養。與母親病況不同，父親鎮日疼痛難眠，吃了幾天止痛藥後，他就著床頭的念佛機，聽起了觀音聖號。我鼓勵他跟著念觀音，祈求身體痛苦減輕，同時迴向累劫怨親，祝福他們求生善處，離苦得樂。

菩薩伴侶提攜共修

說來不可思議，開始念觀音迴向後，父親漸能入睡，疼痛也減緩許多，然而體力持續衰退，後來已無法下床走動。有一天幫父親翻身，他突然問：「我可不可以改念阿彌陀佛？」「當然可以，念阿彌陀佛一樣好啊！」我一邊回答，一邊協助他側臥。「阿彌陀佛！」父親隨即大聲念。

一週後，春雨綿綿的四月天，父親因肺炎引發氣喘住院，第三天下午，法師和菩薩們來關懷，法師向父親開示，身體就像房子，如果壞了無法修理，就放下換間新的；如果還能繼續用，不要放棄求生的機會。戴著氧氣罩的父親，回應一聲：「好！」法師臨走時，他用右手在床邊輕拍四下，我知道那是一句「阿彌陀佛」。當晚，父親即往生了。

看著父親笑顏開懷的臉龐，想起他說的那個夢，恍然明白母親的善巧與深情，原來父母不只是共度一生的牽手夫妻，還是互相提攜同修的菩薩伴侶。《法華經》有言：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」短短四個多月，父母相繼捨報，我們有著滿懷不捨，但想到兩人同往西方淨土，內心又滿盈著無限的感恩、溫暖與寬慰。

方丈和尚清涼語

修持地藏法門有方法

◎果暉法師

修持地藏菩薩法門也等同在修淨土法門。淨土法門除了相信有西方極樂淨土，也要在現世的生活中建設人間淨土。至於如何建設？便是效法地藏菩薩的大願精神。

「地藏」的意義是大地，其特性是涵容、生長、滋養萬物，大地無條件地接納人類製造的垃圾和廢棄物，並轉化為養分、成長作物供人類取用，人人應效法大地的無我利他精神。這如同聖嚴師父教導：「心如明鏡，身如抹布。」隨時隨地向內觀照，煩惱消歸自心，如明鏡一般無塵；身能忍辱，拭除眾生的煩惱，所以像抹布一樣。

地藏的功德，則是報恩的實踐。久遠劫前，地藏菩薩曾為光目女，為了救度墮入惡道的母親，發願廣修供養以報親恩。然而《地藏經》說：「一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。」我們修行的功德，只有七分之一能使先亡眷屬及眾生受惠，這表示在生者親自修行、體驗佛法的意義更為重大。因此，修持的心態，應如《梵網經》所說：「一切男子是我父、一切女人是我母。」視一切眾生為親眷，以佛法的慈悲和智慧來幫助眾生。

恩德如流水，水往下流是常態，而我們要向已逝的親眷報恩，則如水向上流一樣地困難。那要怎麼做呢？擴大報恩的對象，將所有眾生視為眷屬；況且只要因緣成熟，已往生的親屬，也可能乘願再來，共創人間淨土。因此，積極培育佛教人才，使佛法代代傳承，讓人間永遠有佛法，便是「水往下流」，這才是最有保障、最務實的報恩。

簡而言之，修持地藏法門要有四心：發大願心、菩提心，自己修學佛法，將功德迴向給我們的先亡眷屬；以平等心、慈悲心，將功德迴向給一切法界眾生。當我們經常提起這四種心，自我的執著就會一分分減少，內心的淨土也就一分分開發出來。

（節錄自二○一九年十月二十六日齋明寺秋季法會開示）

師徒禪話

每每叫，慢慢的

◎文／姚果莊‧圖／曹一竹

當全神貫注等待聖嚴師父繼續錄書稿時，會突然聽到「每每叫」三個字，那是上海話「慢慢的」，也是等一下的意思。那時候我就低著頭看著稿紙，不敢有一點動作打擾到師父。師父一定是在思考稿子的內容，甚至會即刻去翻閱《大藏經》或其他相關資料。

師父會講多種語言，而上海話正是師父從小就說的家鄉話，常常在錄稿時會不經意地流露出英語、日語、臺灣話、上海話，這也使得錄稿過程變得輕鬆起來。

歡喜看生死

立下平安書

◎羅麗麗（溫哥華）

「生、老、病、死」四苦之中，最不能面對、最恐懼的就是「死亡」。自有記憶以來，當左鄰右舍有人辦喪事，為了避開喪家，總是繞遠路回家；若無法避開經過，回到家後，就莫名其妙地生病或作惡夢。這種愚癡和無明煩惱一直持續，直到在溫哥華道場聽聞並學習佛法，以及收看聖嚴師父開示的《大法鼓》節目，對死亡的恐懼與疑惑，才豁然開解。

十月十三日參加了助念關懷共修，當天邀請黃繼緯師兄分享「送行者──活得愉快、走得尊嚴」，了解在加拿大卑詩省往生後的處理流程。父親生前沒做死亡規畫，往生後，兄弟姊妹們對於財產分配、身後事的處置，有諸多意見。父親尚未入土，此景讓我備感傷心。

我們會為自己的生涯做規畫，卻忽略了死亡也要規畫。父親往生後，我開始思考如何讓生時活得自在，走時能有尊嚴、無罣礙地離開。試問自己若今天往生，有什麼還放不下？突然發現想抓住的東西很多，執著好重。內心再問自己：「要隨念往生嗎？」這才想起師父的教導：「生命無常，人身可貴，以無價的生命來做無限的奉獻。」

父親的身後事圓滿後，回到溫哥華便與同修商量，做好死亡規畫，立下平安書，將身後事一一交代囑咐在平安書中，不再執著，把握當下，一切放下。當放下一切之後，整個人備感舒暢。

親身體驗了佛法的力量與美好，希望有機會可以幫助更多人接觸佛法，讓大家也能活得愉快、走得尊嚴。感恩有機會參加助念關懷共修課程，感謝常惟法師、莉玲師姊、繼緯師兄的成就與分享。雖然才剛起步，我會努力學習，在學佛路上繼續精進。

法鼓徵文

抄師父傳記學英文

◎王果智

求學時代，英文對我來說一直都是最艱難的一科。參加大學聯考時，英文考題是一篇短文，內容全看不懂，怎麼答題？只好坐著發呆，然後用猜的，直到考試結束交卷。那篇短文是什麼意思？到今天都還不知道。

大學畢業後不用再讀英文，退休後沒事可做，開始學英文。跟一位名師學習，盼能「名師」出「高徒」，不過仍是學不會。後來去請購一本《雪中足跡》英文版，並當成經書來抄，希望把英文的種子種到八識田中，來生能發芽成長。

由於讀書時寫英文是用書寫體，像是漢字的草書；現在是印刷體，如正楷，於是先學二十六個印刷體的英文字母，再來抄書。一開始除了幾個字認得，其他的全都是生字。心想：不認得沒關係，照抄就好。從此每天認真地抄，一筆一畫寫得整整齊齊，寫好一本時，便送給親朋好友。

從二○一二年五月到現在，已抄滿十二遍，進入第十三遍，抄著、抄著，慢慢懂得它的意思。例如有一段，師父在紐約街頭流浪時，白天仍忙著教學生禪坐，有一次拜墊不夠，便到大覺寺借。寺中的法師說：「我們的拜墊不外借。」師父問：「你們需要用嗎？」對方回應：「要不要用是我們的事。」那些拜墊是師父在大覺寺當住持時做的，居然不借，那時師父便想：「鳥要有巢，人要有家，僧要有寺。」為了讓僧眾安住，需要有寺院，於是師父下決心創立東初禪寺。當我看懂這段英文時，心裡好開心，感恩那位法師臨門一腳，「踢」出了東初禪寺。

歷經六、七年，手中的《雪中足跡》封面已破舊，內文紙張也成了蠟黃色，但字跡仍然清晰。我會繼續抄下去，也發願要成立英文讀書會，邀約有志一同的人來共讀，了解書中義涵，提起恆心毅力來學佛、學英文。