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如果慈悲心與智慧心不足時，可以藉由拜懺、念佛或是禪修，這些都是修行。不快樂的時候，最好的對治方法就是先放下自我，奉獻自己當義工。 如何護法又修行？
◎聖嚴師父 吃過蓮子的人都曉得，蓮子甘甜，蓮心卻是苦的；自己心甘情願吃苦，把美味留給他人，這就是法鼓山菩薩的精神。法鼓山菩薩為社會大眾服務奉獻，在別人眼中看來似乎很辛苦，但自己卻是忙得快樂，累得歡喜，這就是法鼓山鼓手的精神所在。 況且，蓮心還可以續生蓮蓬、蓮花與新生的蓮子，如同人間發了菩提心的萬行菩薩，在不同的時候、不同的地方，為社會做出許多奉獻。但有些人會說：「我的能力不足，沒有辦法為社會奉獻！」這是推託之詞，每一個人都有奉獻的能力，也都有可以奉獻的地方。 如何推動佛法？ 法鼓山是一個具宗教性質的教育團體，我們不講神鬼、也不講神通，只要以慈悲待人，以智慧處世，龍天善神就會來庇佑我們，這就是宗教信仰。法鼓山提倡「心靈環保」，是一種生活化的佛法，具有宗教的精神，但實已淡化宗教的色彩，我們倡導大眾「以慈悲心，化解瞋恨心；以智慧心，消解煩惱心」。 法鼓山推行任何活動，包括助念、義工團、禪坐共修、讀書會、合唱團等，都是為了達到關懷的目的，而以「四種環保」、「心五四運動」與〈四眾佛子共勉語〉等最實用的生活佛法，幫助自己，也幫助他人。在關懷的同時，也達到品質的提昇 做義工有什麼好處？ 法鼓山推動的生活化佛法，與每個人的生活密切相關，應用這些觀念與方法，可以讓自己少一些煩惱，使家庭多一些和樂。如果慈悲心與智慧心不足時，可以藉由拜懺、念佛或是禪修，這些都是修行。不快樂的時候，最好的對治方法就是先放下自我，奉獻自己當義工。 勸人拜佛、念佛，是在做義工；當別人參與修行活動時，在一旁為他們服務，這也是在做義工。做義工，一定是既快樂又健康的人。 身為法鼓山的悅眾，有什麼收穫？ 凡是為大眾服務，在服務的過程中，讓大家感到很歡喜的人，便稱為悅眾。法鼓山的悅眾菩薩，必定是從佛法得到法益的人。這種法益有別於一般世俗的價值觀，我們不會以財、勢、名、利、地位做為引誘，而是以佛法的觀念與方法來自助助人。唯有透過佛法的修學，達到自利利他的成長，才是真正菩薩道的行者。 參與法鼓山的另一種好處，是相互關懷。一般人對自己的信心不足，遇到挫折、困境、病痛時，多半希望從他人身上獲得幫助，在自己的智慧無法處理問題時，到廟裡求神問卜，尋求心安。但是學佛之後，我們相信有因果、有因緣的存在，知道彼此的關懷與祝福，可以形成很大的力量。 （二○○三年三月二十日全臺關懷行。摘自《法鼓山的方向：護法鼓手》）
趁著學生們放暑假，將忙碌的心，好好沉澱下來。7月21至28日，來自各地中小學的老師們，於天南寺舉辦的教師禪七中，聆聽聖嚴師父的影片開示，隨著法師的指導，體驗禪法。 腳痛、昏沉、思緒紛飛，在禪堂裡打坐，靜默觀照身心變化。除了禪堂，大自然也是另一個選佛場。草地為方墊，巨石是蒲團，一呼一吸間，慢慢地，一切都安靜了下來，鳥叫、蟲鳴、樹葉、光影，分外清楚。赤足於大地上，緩步經行，踏踏實實去感受，當下就在腳下。 規律的作息，是調和緊繃生活的安定節奏。早上四點起板，天空中，下弦月還高掛著，群星依稀閃耀著光芒，從「扭腰甩手」到「左右伸展」，以放鬆身心的法鼓八式動禪，來迎接清晨第一道曙光。 七天的禪修，也是七天的拜懺，慚愧和懺悔的淚水，如雨滴般落下。第六天，雷響驟雨，終而雨歇，禪七圓滿，也無風雨也無晴。 （文／編輯室．圖／教師聯誼會 提供） 沒有奇蹟 只有軌跡 ◎王常曙 來自臺灣的我，得知七月溫哥華道場有禪七，想換個環境體驗，於是來到這裡。這次禪七由俞果谷老師指導，老師首先說明禪修要將外在環境、內心煩惱，通通打包放在禪堂外，將自己孤立起來，不論用數息、隨息還是默照，先放鬆，然後再體驗方法。 第一天每位禪眾輪流小參。我告訴老師進禪堂前兩天，接到家人訊息，說三姊已接上呼吸器，生命垂危，心裡憂傷擔心，希望她能撐到我回臺，見最後一面。我知道有這個念頭是妄想，但老師說這是希望，是人之常情，囑我將每炷香坐好，加上拜佛，將功德迴向三姊，祝福她平安，我聽了流下眼淚。 禪期的每一天，有空就拜佛，為三姊祈福，也懺悔自己身口意的缺失。身體慢慢彎下、伏地、叩首、翻掌……這一切安靜而緩慢地發生，不僅讓浮動的心安定下來，也讓我看見不曾見過的內心。 第六、七天，老師教我們話頭的方法，不用頭腦思惟，而是用全部身心去感受。「是什麼？到底是什麼？」在練習過程中，心卻仍跑到妄念裡頭。有一炷香抱著話頭拜佛，慢慢地拜，專注地拜，一段時間後，突然覺得整個身心就是話頭，當一動念想抓取這種感覺時，感覺便消失了。這是一個很特別的體驗。 禪期印象最深刻的，是溫哥華的「好山好水好環境」，但菩薩們並未因此懈怠，反而更精進，就像來到禪修高階班，原來溫哥華是「好山好水好精進」。 修行沒有奇蹟，只有軌跡，點點滴滴用功的累積，都將成為我們未來離苦得樂的資糧，幫助自己解脫，也幫助別人幸福。未來願以「正知見」、「勤精進」為雙軌，繼續朝向自覺覺他、覺行圓滿的成佛之道前進。 求生淨土度眾生 ◎于洞瑋（多倫多） 六月三十日起，東初禪寺首次在象岡道場舉辦佛七。聖嚴師父在影音開示裡，介紹念佛有二種三昧：般舟三昧和念佛三昧。師父說，修成般舟三昧要三個月不睡覺，不停繞佛、念佛，非常難修。隨即帶著笑容介紹念佛三昧，表示我們這次佛七可以吃飯，也可以睡覺，只要七天之中二十四小時不停念佛，保證可以修成念佛三昧，一定可以去西方極樂世界。 看著螢幕上的師父，我也笑了。心想：師父將我們當小孩子哄，白天可以念佛，晚上睡覺怎麼可能念？ 每天清晨五時起板，拜佛、念佛、拜懺、聽法、用齋、出坡，規律的生活逐漸收攝身心，妄想和雜念漸漸少了，念佛愈來愈專注，身體也愈來愈放鬆。有一天下午坐念時，突然一股氣自腰間直上頭頸，將原來駝背的身體撐得直挺。聽到自己念佛聲有如洪鐘，深怕擾眾而小聲念，還是覺得有如空谷迴音。止靜後，全身再放鬆，清楚在打坐，此時「阿彌陀佛」聖號自然生起。這個體驗很短暫，但已讓我相信師父所說，佛七中能修成念佛三昧是真的，祖師大德們一天十萬聲佛號，也是真的。 師父開示人臨終時，五蘊皆空，四大分離有如生龜脫殼。若臨終之人平時願心很強，持名念佛不斷，即隨願往生西方極樂世界。若人善根深厚，臨命終時有善知識開導，放下一切執著，一心念佛，也能往生西方淨土。 想起第一天師父開示影片說淨土有三種：自心淨土、人間淨土、佛國淨土。當還有一口氣在，就能體會苦、空、無常、無我，時時心繫佛號，不以自我為中心，便能建立自心淨土；有了與佛法相應的心，再練習以慈悲、智慧來處理事情，不就是「提昇人的品質，建設人間淨土」？當自心淨土、人間淨土建立後，佛國淨土自然也不遠了。 最後一炷香，當維那法師於大迴向結束，高呼求生淨土時，我緩緩拜下。平時念佛共修的迴向在腦中浮起：「願仗阿彌陀佛慈悲願力，往生西方極樂世界，還入娑婆廣度眾生，成就無上佛道。」為上求佛道，下化眾生，我願求生淨土。 腳踏實地就是享受 ◎李孟文 參加禪訓班有些忐忑不安，擔心坐不住，或坐了站不起來。幸而法師慈悲，教導輔助坐姿，可以選擇對自己比較舒適的坐法。課程從調身、調心、調息，乃至調飲食、調睡眠。除了坐禪，並擴及行禪、立禪、臥禪，並強調身心合一：「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆。」 一個有趣的體驗是托水缽，原先一路平穩，走到庭院木棧道後，開始起了雜念妄想。戶外光線使缽底反射出鏡子般的光潔，彷彿一盤明月，正尋思如何形容，猛然警覺到當下的任務，不禁莞爾一笑，注意力馬上回到腳的移動與感覺。回想當時情景，心中滿是法喜：原來專注端水、腳踏實地就是一種享受。 第二天下午的打坐，法師表示時間長一些，當舒適的感覺漸漸遠去，膝蓋、踝關節、大腿，陸續發出疼痛訊號。忍住不動，但呼吸與方法開始各自為政，念頭一個接一個生起。趕快回到方法，改用念佛數數：阿彌陀佛一、阿彌陀佛二…… 噹！盼望已久的引磬聲，終於破空而出。禪坐的學習，原來現在才起步，需要持續精進。 打坐具有平衡身心、開發智慧與慈悲的功能，兩天課程當然無法立竿見影，但我們學到了方法，建立了信心，除了自己持續練習，也想分享給親友同事。如果度假是為了放鬆身體、調整心情，以迎接未來生活和職場的挑戰，那參加禪修，可說是最好的度假方式。 【活動訊息】 邀您來體驗出坡禪
歡迎18～35歲，有興趣的青年朋友參加！ 【報名網址】 https://tinyurl.com/y3vhjswn
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