白樺樹的生命力

白樺樹是俄羅斯的國樹，也是冬天之後，最快冒出綠色新芽的樹，
代表著俄羅斯人鍥而不捨的精神。
這樣的精神，使他們能在二○○三年聖嚴師父帶領禪修後，
時隔十五年，讓漢傳禪法在俄羅斯生根發芽。

▲2003年，聖嚴師父於莫斯科主持禪七。（本刊資料）

◎釋演一

今年七月，與禪堂堂主果醒法師、傳燈院監院常襄法師，承續去年（二○一八）在俄羅斯舉辦禪修的因緣，今年繼續前往當地帶領禪修活動。

禪期開始前，我們先去關懷「無極門」武術學校的創辦人亞歷山大（Alexander），他從年輕時就四處拜師學習中國武術，也因為嚮往禪修，二十年前，即帶領無極門的學生，參與聖嚴師父在俄羅斯聖彼德堡帶領的五日禪。自一九九八年至今的四次禪七，學員也以無極門的學生為主。他家中牆上的佛龕，仍掛著當年師父與他結緣的書法「禪心」。

三天不練習 所有人都知道

我們與亞歷山大討論武術、書法與禪修的關聯性，他分享：「一天不練習，自己知道；兩天不練習，專家知道；三天不練習，所有人都知道。」強調不斷練習的重要，禪修亦然。我們也得到一個結論，在學武術或禪修時，人人都會用Busy（忙碌）當藉口，但其實真正的敵人是躲在Busy後的Lazy（懈怠）。

禪一時，除了上課與體驗打坐，法師也帶領禪眾到戶外的白樺森林經行。禪眾告訴我們，白樺樹是俄羅斯的國樹，是森林的先鋒樹種，也是冬天過後，最快冒出綠色新芽的樹，象徵著生命與力量，也代表俄羅斯人鍥而不捨的精神。我想，正是這樣的精神，使他們能在二○○三年師父帶領禪修後，時隔十五年，繼續讓漢傳禪法在俄羅斯生根發芽。

▲十五年後，果醒法師接續師父足跡，自2018年起赴莫斯科帶領禪修活動。2019年法師在禪修之餘，也分享佛法。（釋常襄 攝）

時隔十五年 鍥而不捨學禪修

除了禪一與禪七外，堂主也有兩次禪修課程，來上課的人皆閱讀過佛法書籍，不過，是以南傳與藏傳為主，漢傳佛教的書藉在市面無甚流通，所以學員對緣起、因緣與因果有些基礎，但對佛性思想卻是少有接觸，因此，堂主開示的禪宗心法，對這些來上課的學員來說非常新鮮，往往在結束後，還是有一群人圍著法師問問題，直到不得不離去，十分熱絡。

這群俄羅斯人求法若渴，但感嘆漢傳佛教的資源不夠。其實，俄羅斯聯邦內有幾個共和國，藏傳佛教的流傳相當興盛，但信仰的人口主要是蒙古人的後裔，俄羅斯人信仰佛教的極少，遑論漢傳佛教，因此，要在莫斯科要修學漢傳禪法，真的是不容易。

此外，也深切體認，現代的科技雖然發達，要找到佛學的訊息容易，但訊息太多反而讓人無所適從，而且無人弘揚的佛法是死的，法必須在人的身上展現，才能感動人心，感化眾生。這兩年陸續有俄羅斯菩薩報考僧大，便是發願將漢傳佛法，帶回俄羅斯。希望師父於一九九八年在俄羅斯播下的佛法種子，在當地菩薩鍥而不捨的精神下，能夠持續地成長茁壯。

▲2018年，果醒法師赴莫斯科帶領禪七，帶領禪眾於白樺樹林中經行。（無極門 提供）

方丈和尚清涼語

少欲知足　自利利他

◎果暉法師

當我們遇到困難的時候，如何以佛法的智慧來幫助自己、用慈悲心來利益他人？以「四它」為例，特別是在「處理」的時候，要能夠分辨哪些是能夠處理的、哪些是不能處理的？然後以自己目前所擁有的資源、能力、因緣條件，積極處理可以處理的部分。不能處理的部分就放下，等待以後的時空因緣再說，有一句話說：「生年不滿百，常懷千歲憂。」多餘的擔心是不必要的。

把心放在「現在」是最重要的，現在是最完整的、現在是最好的。對於過去，應記取經驗，而不是停留在過去的輝煌或悔恨之中；對於未來，以願力、實踐力及願景計畫，來取代空洞的想像或擔心憂心。若能以「四它」的智慧來面對人、事、物、環境所需要處理的問題，用慈悲心來關心他人，每一天的生活必能少煩少惱。

佛法有深有淺，然而最重要的事，是讓我們在生活中加以實踐運用，透過與善知識的交流、閱讀聖嚴師父的著作，幫助我們在生活中更能實際地運用佛法。聖嚴師父的著作，即使是生活佛法類文章，看似淺顯，其實意義很深，每看一次，都有不同的體會。

例如佛法經常講的「少欲知足」，如果僅僅著重「少欲」，會讓人缺乏動力，變得很消極，甚至一知半解地以為：既然要少欲，一日一餐即可，也不必努力工作掙錢，只要到山裡閉關修行就好了。可是師父著作談到的「少欲知足」，不僅攸關個人，也與社會大眾有關。個人來講，少欲知足能讓我們放下對自我追求的執著與煩惱，但是為了成就眾生，卻須積極努力。換句話說，對個人的私利、私欲要少欲知足，對於利益大眾之事，則要積極奉獻，也就是「成熟眾生，莊嚴國土」。

學佛有聞，思、修、證的層次，但實踐是最重要的。透過自己的體驗，反覆再讀聖嚴師父的著作，才能層層遞進體會其中的法義，進一步以佛法感化自己，用行為來感動他人，這就是發菩提心，行菩薩道。

師徒禪話

師父也會寫錯字

◎文／姚果莊‧圖／曹一竹

剛開始做謄稿工作時，免不了戰戰兢兢的，即使發現有一、二個筆誤，總覺得聖嚴師父怎麼可能會寫錯字，一定是自己不對，於是就依樣畫葫蘆地照著抄寫。

後來師父發現我什麼都照著抄，根本不敢亂動，便找機會對我說：「不要把我當成是神，我是普通人，也會寫錯字，也會有筆誤。發現有錯字一定要修正，這就是真正達到謄稿、對稿的目的。」

法鼓徵文

人到中年好修行

◎李常澈

世人都知道生、老、病、死是正常現象，只是無法接受為何發生在自己家裡？若非切身經歷，「人生無常」僅只於感慨喟嘆而已。所謂「富貴學道難」，汲汲於追求五欲的人，如何體會無常，進而成為學佛的契機？常見的是災難發生時，受難民眾的痛苦畫面，觸動內心恐懼而生起憐憫之心，提醒人們無常隨時可能發生。

雖知道一出生，即是一天天往死亡路上前進，可是，看著牙牙學語的幼兒，長大成為青春少年，多數人仍歌頌生命成長的喜悅，讚美青春而非色身無常。人生要走到某一處，才能對生死這堂必修課，有更真實深刻的感觸。

以我來說，面對外婆嚴重失智、長輩親人患病往生，提醒自己接下來的人生，告別的場景必然愈來愈多。邁入中年，當發現自己體力、眼力、記憶力不如從前，輕而易舉的動作卻造成肌腱拉傷，確確實實體解「心有餘而力不足」的滋味時，腦海中浮現了黃庭堅的《花氣薰人帖》，不是書法的蒼勁，而是「八節灘頭上水船」的蒼涼心境。人到中年，正是修行的好時機，經歷自己色身的衰敗變化：髮白、眼花、筋骨僵硬……從而體驗無常，不執著假有，珍惜修行的機緣。

西方心理學家榮格的這段話，也值得我們深思：「從中年以後，只有隨時準備與生命共存亡的人，才能有活力地活著……否定生命的完成，就等於拒絕接受它的結束。」如同佛經所言：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」六道眾生中，只有人可以修行。

感恩明師難遇今已遇，聖嚴師父用一生實踐佛法的身教，明白告訴我們超越有限的色身，尋求究竟真理，不浪費任何一口呼吸，把握因緣修習佛法，自度度人。