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深入漢傳禪法的內涵與開展 聖嚴師父圓寂十年來， ◎編輯室
理與機 禪法的變與不變 眾所期待的座談，第一場由香港道場監院常展法師主持。繼程法師首先爬梳漢傳禪法的內涵，指出漢傳禪法源於印度的止觀，由隋代智者大師集大成，載於《天台止觀》、《小止觀》中。到了六祖惠能大師之後，禪法化繁為簡，成為中國禪法。然而，中國禪法必須建立在整個漢傳佛教系統上，才能弘傳真正的漢傳禪法，聖嚴師父給了最好的示範，晚期著作《天台心鑰》、《華嚴心詮》，融入天台宗跟華嚴宗主要思想，整體呈現出漢傳佛教與漢傳禪法。 禪堂堂主果醒法師接續分享，自己一路領略聖嚴師父禪風的轉變，早期強調開悟與體驗，後期則著重為法忘軀的精神。隨著出家日久，加上長期與信眾互動，發覺沒有以經論的正確知見為基礎，禪修難以提昇，遑論在生活裡實踐。 美國法子吉伯則強調，對禪的種種分析討論，到最後都只能用一聲「喝！」，表現其精神──禪，是當下的一念心，當下即是。過去的祖師遇到種種挑戰，其解決方法，就是回歸到「禪」，然而，我們也必須讓禪法適應當前的時代。現今網路、科技發達，弘揚禪法的管道更多，網路上禪修資訊豐富，然而最重要的是，人們心裡的智慧如何能夠顯現出來？這就是師父要我們保存的，原汁原味的禪的心法。 面對常展法師的提問，關於禪修的教法如何因應現代社會，以及如何確認弘法方式不離正信佛法，繼程法師強調，自己的教學還是沿著整個禪法脈絡，並融入從聖嚴師父學到的技巧，再因時因地及學生因緣而調整，即可契理契機。 吉伯則是善用網路，直播開示及演講，無須當面接觸，就可以透過網路觸及對方的心，也讓佛法觸及更多人。另外，他也運用社交軟體，學生可隨時於群組內發問，並即時得到解答。 果醒法師也同意，因時代、對象不同，而運用不同方法接引，例如八式動禪，便接引許多人接觸禪法，並且運用於生活上。目前法師也開始以動畫、影片，讓弘法更得力。 綜觀三位的分享，師父所強調的禪法重點，一是祖師的心法，二是菩提心。祖師以心傳承，「心」沒有創新的問題，是以正見為基礎，只要具足把握當下的這一念心，就是佛性的顯現；需要創新的是方便善巧，依當下的社會現況，回應人心需要。 師與生 禪法禪承的主體
由寺院管理歐美區副都監常悟法師主持，中華佛研所所長果鏡法師、英國法子賽門及克羅埃西亞法子查可進行的第二場座談，聚焦於漢傳禪法的教學與傳承。 教學，需對症下藥 果鏡法師首先分享自己每年帶領法鼓文理學院期初禪七和禪一，更將漢傳禪文化推廣到臺灣科技大學的通識教育課程，引導學生透過喝茶、品香、插花來體驗禪，很受學生歡迎；至於文理學院的禪七等行門實踐，為臺灣校園首創，禪七內容以聖嚴師父的影音開示為指導，透過師父的不同開示，讓不同背景的學生得以深入師父指導的各種法門。 接續另一位法子約翰．克魯克（John Crook）帶領「西方禪學會」的賽門分享，在接受師父傳法時，師父明確提出，讓禪法斷在自己身上，是很羞愧的事。「西方禪學會」極注重制度，便是期許該組織不只提供個人禪修，也希望禪法後繼有人。然而，這需要很長的時間，除了深刻的禪修體驗外，也需有佛法、監香、小參的完整訓練。目前賽門已有兩位法子，菲歐娜．納托爾（Fiona Nuttall）及李世娟。兩位法子在接受傳法後，也都更積極而努力地分享佛法、帶領禪修。 五月甫於克羅埃西亞創建第一個漢傳禪修中心的查可，同樣感受到傳承禪法的任重道遠，他說：「我們是克羅埃西亞第一代的佛教徒，永續教學的責任重大。」他並指出，佛法雖是一帖良藥，但需要對症下藥，才能產生幫助。因此，老師需保持一顆開放、敏銳的心，不只是分享知識，還要能回應來自不同背景的學生需求。 關於師生關係，果鏡法師也認為，面對不同的學生族群，需有不同的引導，例如面對一般大學學生，他以播種的心態，為學生種善根，等待親近佛法的時節因緣成熟。 傳承，需心心相會 針對主持人常悟法師進一步提問，未來是否會有AI禪修老師的可能，賽門與查可皆強調，在禪修中，師生之間的心心相會不可取代。 查可分析，一段好的師生關係，首先，可從自己的苦是否減少、喜是否增加，做為檢覈；其次，是相互的信任及尊重，這需要時間建立；三，是友誼。佛陀曾對阿難說：「夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。」指出善知識是修行中的全部，師公東初老人也說「三分師徒，七分道友」，這是善知識之間的道情。此外，師生關係也非固定不變──沒有學生，就不會有老師；要成為好老師，更需持續做好一個學生。 三人的分享，不約而同指出禪法的延續，需具體落實於良好的師生關係上，如同查可對於法脈如何延續、是否後繼有人的回應：「我將它視為自然發生的過程。」有正知正見的法、適切的制度、具啟發性的教學，禪法的開展與傳承，自然長遠。 6月28日午後， ◎文／編輯室．圖／李東陽
悶熱的午後，三百多人齊聚大殿，在繼程法師帶領下，體會放鬆並靜坐十分鐘，法師妙語表示，午齋後適合好好午睡，「如果真的睡著了，代表真的很放鬆。」 法師強調一個小時的禪修體驗，無法真正完整體驗打坐，因為時間太短，無法感受到「腿痛」。法師為少數未曾接觸過打坐的初學者簡介打坐方法，提醒坐姿需正確，頭部保持端正，全身放鬆，從頭到腳感受變化。下坐前，則是心先動，身體才動，接著從頭到腳按摩，並分享按摩對於久坐的調整很重要。 法師希望，透過這樣的體驗，嘗到一點禪味後，有興趣者可更進一步參加禪訓班、禪一，再精進地參加禪七，了解禪修的箇中滋味。
彌陀殿裡，阿彌陀如來慈眼垂視，賽門以自然學家觀察昆蟲的角度，引導七十多位僧團法師、信眾體驗默照：「觀察心的狀況，猶如自然學家正在觀察一群動物的生態運作，不打擾它們，也不受它們影響，專注、清楚、全面性地觀察。」 賽門提醒，在打坐時保持全然的覺知，一舉一動中都清楚地關注當下，運用方法，隨時練習默照，體驗默照。對於身體覺受，心裡所想，周遭環境的一切，清清楚楚知道，但不去攀緣執著或受其影響，讓念頭自然消散。
「默照禪最大的困難就在於，它太簡單了，而我們的心卻太複雜！」查可為禪眾介紹默照的修行層次與心的運作。在繁忙的現代生活中，面對心的重重阻礙，他笑說，至少要用十天的禪期來引導。 「照」是清清楚楚知道，「默」是既不跟隨、也不去反抗各種覺受和念頭，查可解釋，默照並非刻意去創造什麼經驗，而是放下障礙的過程，讓心還原至本來面目。面對禪眾提問：「如何在生活中修默照？」他回應，只要時時刻刻清楚自己在做什麼，放下妄念，便是在修習默照的工夫。
「感覺你的呼吸。」「清楚你的覺受。」「讓身體臣服於地面。」卡門‧米哈勒內（Karmen Mihalinec）邀請現場一百多位禪眾起身，帶領大家在動態的瑜伽體位中，經由調息專注於當下，覺照身心感受。在呼吸吐納之間，禪眾學習保持覺察、有意識地伸展移動，動中卻保有寧靜的品質，身心也慢慢舒展開來。 卡門融貫瑜伽與佛法，以這套禪瑜伽接引了許多非佛教徒，平衡身心並領受禪悅，作為禪修的前方便。前來參加體驗的瑜伽老師洪聖惠歡喜分享：「接觸禪修和瑜伽將近二十年，這堂課提醒了我很多事物。心難以捉摸、很會演戲，可是身體的反應是很真實的，它可以作為很好的老師，幫助我們鍊心。」
超過三百位禪眾齊聚大殿，聆聽吉伯講解禪修觀念，吉伯首先指出：「因緣法真實不虛。」在四十分鐘的禪修中，若只能專注用功五分鐘，其他時間都不在方法上，那麼，根據因緣法，這樣的用功並不會進步，因此，需要隨時把持住方法。 吉伯也解釋，精進不等於緊張，而是在放鬆中維持覺照。接著便以這樣的方式帶領禪修，時時叮嚀禪眾，帶著誠摯的願心，毫不放逸地專注於當下、於方法。方法念念相續，心也將愈來愈澄澈。 吉伯整理出禪修七大要素：放鬆身心（Relax Body/Mind）、覺照（Awareness）、現在當下（Present Moment）、方法（Method）、反觀（Contemplate）、無念（No thinking），以及持續不斷（Continuous/Uninterrupted）。他表示，若能掌握這七大要素，不論使用任何方法，皆能有所成就。
讓我們練習：當下發生的那個，就讓它那樣；當下出現的這個，就讓它這樣（Stay with that just as that, stay with this just as this）。」在彌陀殿，長期跟隨聖嚴師父禪修並擔任翻譯，於二○一六年獲賽門傳法的李世娟，帶領近八十位禪眾一嘗禪味。 「修行佛法是為了要離苦，如果我們忘記這個原則，修行反而會成為我們的痛苦！」李世娟指出，苦就是不論當下是什麼狀態，我們都不滿意！坐得舒服時，便希望持續不改變；腿痛時，就希望痛趕快消失。尤其很多禪眾都一直努力要讓心沒有念頭，其實有念頭不是苦，而是我們對這些念頭產生瞋恨心。 李世娟說，修習默照讓我們清楚知道，根深柢固的強烈習性，分分秒秒在製造苦。有了這樣的覺知，下一剎那就有機會選擇，不跟著原本的習性反應，切斷苦的環節。透過從頭到腳的放鬆引導，教導禪眾對當下生起的心念、感受，不貪戀也不排斥，只是清清楚楚地覺知。
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