緬懷聖嚴師父法門師友──暢懷長老

香江道情流傳不息

暢懷法師親自下廚，煮了一大鍋羅漢菜請我。
很久以來沒有吃過這麼好吃的羅漢菜了，
所以我一吃就是兩碗，
不僅使主人高興，連我自己也覺得意外。
──聖嚴師父《金山有鑛》

▲1988至1998年，暢懷長老(左）八度邀請聖嚴師父赴港講經說法，輾轉促成香港道場成立的因緣。（本刊資料）
（Alan 攝）

◎胡麗桂

六月二十一日傍晚，澳門佛教青年協會盧婉君菩薩傳來一信息，默讀後，思緒如潮。短信寫著：「感謝您替暢懷長老進行珍貴的口述歷史，長老已經在今午示寂。」

去年（二○一八）九月，我代表法鼓山文化中心與香港道場菩薩，禮請長老舉行口述歷史訪談。首於香港道場港島會址拍攝，復於長老靜養寓所補訪。如此不近情理的央求，不僅不見長老微詞，反而獲其即刻應允。如婉君菩薩信息所是：「長老是質直的修行人，一生玉成他人好事。」

一九八八至一九九八年，長老八度延請聖嚴師父赴港主持佛學講座，幾近一年一講，締寫聖嚴師父與一方結緣的弘法紀錄。就在那十年，法鼓山與香港法緣漸趨成熟，及至今日法鼓山香港道場成長茁壯，追溯最初善緣，總是暢懷長老起的頭。

因此，我們為感恩而來，更為禮請長老開緣，「善知識」成為訪題之一。長老告訴我們，尋常詮釋的「善能知因識果」，不足以形容善知識。善知識之殊勝，在於他服眾的攝受力，一句話價值千金，驚天動地，這點慈舟老法師做到了。有善知識心繫佛教整體，不計個人毀譽，從「忍」字修大福報，圓瑛老法師是人中典範。有善知識說法權巧，隨緣不變，不變隨緣，倓虛老法師就有這樣的威德。而長老談起聖嚴師父，兼具思想家與學問僧特質，「每次講學說法，都能說出別人講不出來的道理，所以他這樣偉大。」

長老一九二八年出生於河南武安縣，十四歲出家，十五歲受具足戒，二十一歲抵香港，曾師從慈舟律師、圓瑛老法師及倓虛大師，學僧生涯相續十八年。中年以後，長老接下倓虛大師興辦的中華佛教圖書館，另成立香港佛教青年協會，以弘開佛教文化和培植青年為雙軌，推及社會慈善、著述講說、興設道場，建樹豐偉。至捨報示寂前，長住香港七十年，成為各方敬重的一代善知識。

「如何為佛教爭光，使佛教發揚光大，這是我的願力。」有幸記錄長老晚年的回憶漫言，諦聽身跨二十至二十一世紀佛教僧人的所思、所感、所言、所願，無疑是一大福報。倘若未來讀者能從相關訪談文字或是影像，領受長老一生時節風光，效法其玉成他人好事的心量，則這次訪談也是一件利人利己的好事了。

▲暢懷長老應香港道場邀請，親臨港島會址關懷並接受訪問，與常住法師、護法悅眾合影。（Martin 攝）

方丈和尚清涼語

念佛有方法

◎果暉法師

修行的方法有很多，隨時可用且比較簡單的就是念佛法門。大家可以想想平時怎麼念佛？是念哪個佛號？藉此分享最近我念「阿彌陀佛」四字佛號的心得，稱為「三三二二」念佛法。

我們一般在念佛共修時，經常用到四個聲調的四字「阿彌陀佛」佛號，這完全沒有問題。但個人自修時要怎麼念？

印光大師曾經教導大眾「三三四」的念佛方法。第一口呼吸念三聲佛號，第二口呼吸再念三聲，第三口呼吸則念四聲佛號，總共加起來就是十聲佛號。而我體驗的「三三二二」方法，就是把最後的四聲佛號，拆成兩次兩聲，加起來也是十聲佛號。為什麼要將最後的四聲佛號拆成兩次呢？原因是人的短期記憶，三次是最好的，超過三次，就容易混淆。因此將最後的四聲佛號拆成兩次兩聲，更能夠清楚地知道自己在念佛。

念的時候不必配合呼吸，每一組的第一聲佛號稍微用點力、大聲一點，就好像音樂有加重音那樣，接下來的佛號就可放鬆或小聲一些，運用聲音變化讓每一組佛號都清清楚楚。也可以第一組佛號高聲一些、第二組佛號輕聲一些，做出區隔，作用一樣是在提醒自己，正在念佛。

念佛法門是隨時隨地、任何時間都可以用的。當我們在做簡單、單純的工作，或者走路的時候，可以只念一組三聲佛號，方法同上。有空可以專心念佛的時候，要用方法將佛號念得清清楚楚。需要專心做事的時候，就專心做事，這時佛號就好像是潛於水面下，像下意識那樣，然而心裡的佛號聲不斷，做完事之後，再繼續把佛號提起。這裡舉例的是「阿彌陀佛」佛號，當然也適用於念「觀音菩薩」或「地藏菩薩」的佛號。

一般人的念頭轉動得很快，如果沒有用方法來念佛，只念一句「阿彌陀佛」的話，最多念個五分鐘，心就會失去所緣。當方法很簡單的時候，很可能流於大意，反而沒辦法真正用上去；用相對複雜一點點的方法，則能幫助我們攝心。因此，這一個漸進式的念佛方法，可以完全用意念來念，不必出聲，不必配合呼吸，隨時隨地都可以練習，既不費力，且能清清楚楚地用上去。

師徒禪話

晚課

◎文／姚果莊‧圖／曹一竹

師父在美國東初禪寺只要不錄稿，一定會隨大眾參加晚課。晚課結束，龔天傑師兄夫婦和我就在觀音殿向師父頂禮告假，一天的工作完畢了。

早期，就在維那法師的梵唄聲中帶領著莊嚴的晚課，我的耳朵雖不好，也總能聽到站在對面的師父那中氣十足的唱誦聲；不知何時開始，師父的聲音愈來愈小了。在美國，師父永遠是日以繼夜地忙著書稿，眼看著師父的色身逐漸衰老，可是在寫書時，師父的神來之筆以及清晰的思路仍然如舊，師父的願力之大，真不是一般人所能比擬的。

法鼓徵文

（Jean Li 攝）

溪聲水色 都在說法

◎袁演志

第一次到法鼓山世界佛教教育園區，是在外婆捨報後。回國祭拜外婆，想就近去一處佛教道場，為外婆和家人祈福。那時的我，對法鼓山和聖嚴師父都很陌生，只因帶著傷感與懷念，走入外婆信仰的觀音道場。當時驚喜讚歎的是，這山間竟有這麼一個莊嚴質樸、與眾不同的清淨道場！

之後每年回臺探望家人，便會邀親友一起上山走走，暫離塵囂，心靈得以洗滌，卻一直未深入了解法鼓山和師父。直到後來有緣在舊金山道場學習，才漸漸有了概念。

今年五月，有幸應師姊邀約上山參訪。山中孕育著不同形式的生命，天上飛的，地上走的，水裡游的，都在這裡優游自在。褐灰白的建築物群，祥和寧靜，看起來就像是自然山水的一部分。東面有一高處，可以眺望遠處海景，腦海只浮現四個字「蓬萊仙境」，頓然感覺人世間的紛擾，如此微不足道。

靠近法鼓文理學院的弧形大願橋，徐徐走過，猶如透過佛陀教育，連結「此岸」與「彼岸」的橋樑。山上任何角落的一花一樹、一石一泉，都有獨特之處，卻又和諧地構成了一幅平和景致。走到溪流旁，聽著流淌不斷的潺潺水聲，心，寧靜不染，渾然忘我，融入了這一片清涼淨土中。

六月正好是福田班第六堂課「體驗法鼓山」，所見融合所學，更由衷景仰師父的慈心悲願與前瞻遠見！感恩師父與眾多護法菩薩，以十六年的時間和心力，完成「不移山填壑，不破壞自然」的生態工程，將一大片荒山野地，建設成今日我們所見、處處蘊涵禪悅境教的佛教教育園區。

如果有機會到臺灣，記得上山走走，身歷其境，親自體會師父所描述：「溪聲水色都在說法，有生無生是道非道。」

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發願還願 利益他人

◎傅新國

聖嚴師父在《祈願‧發願‧還願》書中提到：「『誓』和『願』都是一種希望，一種承諾。而發願是一種把握當下，不計得失的奉獻付出，是一種直下承擔，所以你的心不會總是在衡量『自我』利益中猶疑掙扎，上下起伏，而是甘願的、平穩的歡喜承擔。」師父所講的與我的人生相應，深有體會。

小時候在鄉下長大，家裡非常窮，可以說家徒四壁。父親是長子，下面有五個弟妹要照顧，他幫祖母種田，夜以繼日不停工作。我也是長子，也有五個弟妹，因此小學畢業時就發願：一定要成就事業，賺錢照顧家裡和弟妹。父親勉勵我：「要成功，一定要讀書完成學業，不要像我勞苦一輩子。」

考上南部一所中學後，讀了一年，便北上住親戚家，騎著腳踏車找工作。白天在電器公司當學徒，晚上從新莊騎單車到公館附近上補校，完成高中同等學歷，後來也上了大學。畢業後做過多種工作，並在一家進口公司升到副總。爾後自己創業，適逢時機因緣和合，事業逐步進入軌道。

經濟狀況好轉後，將弟妹接到臺北發展，直到他們各自成家。當我想盡心孝養父親時，他卻因長年積勞成疾病逝，往後十幾年間，母親、二個妹妹及一個弟弟接連往生，讓我的心情非常痛苦。在此時，正好接觸了法鼓山並皈依三寶，了解正信佛教的因緣、因果觀念，讓我深刻地懺悔過去，珍惜當下的每個時刻。

佛法改變了我的生命態度，讓我懂得感恩，更懂得以發願與還願，去利益身邊的人。