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觀世音菩薩在修行非常深的般若智慧時， 心安就能平安
◎聖嚴師父 佛教稱我們所處的這個世界叫作「娑婆世界」，意思是「堪忍」，也就是說我們所處的這個世界是不完美的，只是還可以忍受。大家都知道，地球這個環境其實充滿了危險，而且非常脆弱，經常會有各種的自然災害發生──風災、水災、地震、瘟疫，除了天災，還有人禍，像是戰爭。 佛陀也告訴我們「生命無常」，任何一個生命都是無常的，人命甚至只是在呼吸之間，而且我們本來就處在一個恐怖的環境之中。但由於大家平時看多了、聽多了，也就覺得習以為常了，習慣之後，就會忘掉這個環境中的恐怖，無法體會無常的道理。 在我年輕時，就有人稱汽車為市虎，車子就像老虎一樣地可怕，我們常說「馬路如虎口」，一有交通事故發生，就是件轟動的社會新聞。如今每天在各地方都有車禍發生，因車禍而死亡的人數也相當多，但現在大家都已經習慣了，不會把交通事故看得那麼可怕；人們還是每天一樣上街，一樣坐車、開車，不會因為恐懼車禍就不出門，那都是因為習慣之後就不覺得稀奇。 另外一個例子是十多年前愛滋病剛發生傳染時，大家出門都會感到害怕，而不敢使用公共的洗手間、毛巾、碗筷等。至今已有數千萬人因為愛滋病而死亡，未來還會有，死亡人數也不斷累積中。但是現在大家卻已經不再那麼害怕，也忘記了當初所造成的恐慌。 火宅中也有慈悲和智慧 事實上，人從出生到死亡，是必然的過程。有生，一定有死，每個人在出生時，甚至遺傳中就帶著各種不安全的因素一起來，這就是生命的事實。我們必須認定，這個世界根本就是個不安定、不安全的環境，在任何時間以及任何地點，都沒有真正的安全，隨時隨地都可能發生危險。所以佛法又形容這個世界為「火宅」，在火宅中還會有安定、有安全的地方嗎？但是，在火宅中我們仍然要有慈悲心及智慧心，至少在心裡就會有安全感了，就會遠離恐懼。 在我十多歲的時候，只要看到頭髮蒼白的老人時，就覺得這個可憐的老人大概快要死了。有一次我跟我的師父說：「師父，你看這些可憐的老人，都不知道自己快要死了！」我的師父就罵我說：「胡說！並不是只有老人會死，是應該死的人才會死。」 有了這樣的警覺心及認知之後，我的心裡經常是準備著死亡，但是我絕對不會自殺，而是珍惜自己的生命，充分運用我的生命，好好利用我的生命去幫助別人。在我生命尚存時，能夠做的，應該做的就趕快做；能夠與人結善緣的，要好好地多與人結善緣。因為很可能即刻就會面臨死亡。 有人問我，年紀這麼大了，為什麼還要這樣疲於奔命，我說這是「廢物利用」，老廢物還是可以用，用到不能用為止，不要怕老、怕死。能如此想，就不會覺得恐懼與痛苦了。 《心經》中有一段文字：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這段話的意思是說，觀世音菩薩在修行非常深的般若智慧時，見到生命的事實，是空的、是假的、是無常的，但是我們要面對它，就能夠遠離顛倒夢想，不再有恐懼，而離開一切苦難。 因為眾生平時都是在顛倒思、顛倒想，以苦為樂，以無常為常，認為這個脆弱的生命和環境，是永恆不變的、不滅的，所以會有恐懼而無安全感。因此要面對它、知道它，有了這樣的智慧之後，自然不會再有恐懼，時時刻刻就在平安之中了。 （二○○三年五月四日講於美國紐約東初禪寺。摘自《法鼓山的方向：關懷》） 心，在哪裡？ ◎釋淨信 「心，在哪裡」是這次結夏很特別的體會，也正是禪宗的一段故事，是初祖達摩祖師與弟子慧可禪師的對話。慧可禪師請菩提達摩幫他安心，菩提達摩回答：「好，把你的心拿出來，我就幫你安心。」結果他找不到自己的心，這時菩提達摩就告訴他：「我已經替你把心安好了！」慧可禪師遂有所悟。 這次的禪期，因為調時差的關係，一開始並不特別用方法，就只是全然、單純地體驗放鬆。時差漸漸調好，想開始用功時，因對自我的要求，用方法時反不自覺用力，但也因為障礙，有了更多對自我的認識。 因為過往執事的忙碌，常常讓身心處在緊張的狀態，所以打坐時，雖是在體驗放鬆，卻也為了要放鬆，反而更用力與緊繃。用方法的過程中，不斷覺察身心不自覺用力的狀態及為什麼會用力。突然看見原來是意識作用促使著身心用力，但意識之外，似乎還有一個「心」在覺照著整個身心的狀態，看到這個現象時，就只是安住在那個心在覺察，身心是無須用力也無須作用。在那當下，內心突然冒出：「心，在哪裡？ 」問到深處，自然啟動話頭的方法。 小參時，小參法師一針見血指出，不是把心放在尋找「心，在哪裡」，而是在練習方法時，心能不能夠持續不間斷在方法上（所緣境），當心能夠持續在所緣境上，心也就慢慢安定、統一。 那麼心到底在哪裡？原來是因為有身體才覺得有心的存在，如果沒有身體還會有心嗎？身和心也是因緣和合才有的，是因緣法。所以是藉由身、方法、所緣境來看到心、來鍊心，就像事與理，藉事顯理，漸漸到理事無礙，那麼心也就安了。
7月17日早晨，法青會隊輔們以「Welcome, Welcome, Haere Mai!」（歡迎來這裡！）的熱情歌聲，迎接來自17國27位歐美青年朋友，於融合傳統與現代建築的桃園齋明寺裡，體驗漢傳佛教寺院的一日生活禪修。 果舟法師代表齋明寺以阿彌陀佛「無量光、無量壽」的意涵，祝福各國青年學員從禪修中感受安定自在的力量。 禪修體驗的課程，由法鼓八式動禪展開序幕，常寂法師先引導學員觀照身體與覺受變化，領略身心互動的綿密關聯；再依放鬆與保持覺照的原則，自然而然體驗「坐禪」。正午時分的「大休息」、戶外的「托水缽」，也讓學員在動靜之間，體會隨時隨地都是禪。 午後工作坊，常鐘法師藉由故事啟發學員思考平日看待事物，是否不自覺產生瞎子摸象的偏誤？來自義大利的亞歷山德羅（Alessandro）分享，對於現象的真相，平常很難了知，很可能產生詮釋的偏誤，最好的辦法是保持開放和接受的態度，不執著自認為對的事情，才可能接近事物的真貌。 用豆子排列法鼓山山徽，底下紙張卻瞬間被抽去，這個活動使來自波蘭的寶琳娜（Paulina）很快地領略到「無常」的意義。 從工作坊的活潑，到晚課的莊嚴氛圍，學員再度安定下來，體驗不同語言文化的宗教儀式，帶來的和諧與寧靜。 （文／黃儀娟．圖／許朝益） 堅定學佛護法的信心 ◎章美玉 六月，僧團結夏同時，護法總會在天南寺舉辦悅眾禪修營，為的是讓悅眾也能充電，藉由七天的共修，增上學佛護法的信心。當得知有此活動時，就決定報名參加。 禪期中，最期待的是聆聽聖嚴師父的影音開示。師父殷勤教誨，如同慈父般照顧大家。師父強調，自己是以回饋感恩的心，開示正知正見的佛法觀念與正確的修行方法。他老人家說，讓每位菩薩都能理解佛法，相信因緣因果及修行的方法，並能用在生活中，是他的責任。 想起二十一年前，第一次跟師父在農禪寺打悅眾禪七，有些開示內容已經不記得了，模糊的印象是對佛法的懵懂，及師父的慈悲親和。最後一天，大家哭成一片，但那是感恩、感動與法喜的眼淚。師父說，不要為他個人哭，要為不懂佛法的人哭，因為不懂佛法、不知發菩提心是很苦的，並且勉勵大家感恩後要發菩提心，想想如何感動他人，才是更重要的。 平常在地區辦活動，常不清楚自己內心的狀態。這次的禪期作息，除了禪堂內精進用功外，每天有三次聆聽師父影音開示、總護常遠法師幽默地要我們不要求開悟，只要放鬆就好；起板後至後山經行，在戶外石板地做八式動禪、打坐，在大自然中體驗全身放鬆。 經過七天的洗滌，我深感慚愧，此生何德何能，在法鼓山的沃田裡修福修慧。內心充滿著感恩與感動，也更加鞏固對修學佛法的信心、堅定護持佛法的道心，並發願能盡己之力，弘揚佛法，回饋大眾，利益眾生。 用最誠懇的心修行 ◎宋以芬 （舊金山） 得知舊金山道場要舉辦禪三，便躍躍欲試，卻又擔心自己坐不住，加上全程用英文上課，也怕自己對佛學名相的英文用法不夠了解，所以一直猶豫不決。幸有英文禪修組師姊和師兄的鼓勵，以及先生的支持才得以成行。 滿懷欣喜與期待的心情報到。禪三全程禁語，不能使用手機，不能與外界接觸。作息基本上是以禪修與聖嚴師父美籍法子吉伯．古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）的課程為主，中間穿插問答及小組討論時間。 第一次參與法子吉伯帶領的禪修活動，他為人風趣誠懇，盡量用淺顯易懂的方式上課。吉伯說，每個人心中皆有佛，只是被「我執」所遮蔽了，睡著了！只要經由不斷地練習，就可以喚醒心中的佛。 吉伯也告訴大家禪修的基礎方法，比如身體和心理的清楚與放鬆，不間斷地使用方法，用最「誠懇」的心來練習。 第三天活動結束前，有位師姊分享，這次的課程對她是一個重生的機會，我也有相似的感覺。尤其當吉伯問大家：「我們還可以做些什麼，讓這一生更有意義？」一語點醒了還在做夢的自己。 回家時，腰痠腿也痛，但心中充滿了感動與法喜。我告訴自己，從現在開始，都要用最誠懇的心，來做日後每一次的修行。也希望藉由心得分享，鼓勵更多初學者，報名參加禪修活動， 不要因為初學，就裹足不前。願大家在修行的路上，共同努力。 【活動訊息】 【對象】
邀您來體驗出坡禪
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