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關懷，應該是從人的出生一直到死亡， 清淨形象與助念功德
◎聖嚴師父 法鼓山推動的三大教育中，大關懷教育是以對整個社會的關懷為著力點，包括急難救助、賑災慰訪等，其中做得最早也最好的是助念，這要特別感謝輔導法師與團長多年來用心帶領大家成長，對於法鼓山的理念、精神及整體形象掌握得很好。 維護清淨的形象 助念團時常代表法鼓山與社會大眾互動，對於法鼓山的理念、精神、形象、原則一定要把握得很清楚。特別是悅眾菩薩們絕對不允許有以下行為： 一、不得利用團體參與政治選舉。我們雖然關心政治，但是絕不幫任何政黨助選。 二、不得有商業利益的往來和糾葛。助念團因為幫忙助念，總是讓別人覺得很感動，例如我們有法師前去關懷後，常常會遇到家屬要送東西以示感謝，法師一定會說：「我代表我的師父，代表法鼓山，這是我應該盡的責任。你能夠讓我來服務，我已經很感恩了。這是我自己修行的一個法門，是讓我來種福田，為我們的團體做服務，你們不要感謝我，要感謝的是三寶、是法鼓山。」 如果遇到家屬真的很想為亡者表示心意，可以建議他們成立基金，或者捐款給公益團體，例如捐給法鼓山人文社會獎助學術基金會，不只是永久的紀念，更是造福整個社會。 為了保持助念團的純正、清淨，凡是與金錢有關係的，絕對要避免。不要介紹葬儀社，也不要經營葬儀社；若經營葬儀社，就不要擔任法鼓山的悅眾幹部，但可以是單純護持會員，這樣才不會讓別人說閒話。 三、不能有不正常的男女關係。團員彼此之間是來修學佛法的，不能破壞別人的家庭或是自己的家庭，凡是有這樣的問題發生，就請當事人離開這個團體，等到問題解決以後再回來。以上三項原則，是為了保護法鼓山，希望這個團體永遠是清淨、精進的。 助念功德利人利己 另外，近五年來，助念團的儀軌與制度已經推廣到全國，甚至擴及海外，讓原本只是單純的助念，進一步擴展到臨終及生死的教育與關懷。 關懷，應該是從人的出生一直到死亡，助念關懷也不只限於往生者，而是關懷周遭所有的人，因為只要家中有人處在彌留狀態，家人往往會無所適從；一旦往生，心會更慌亂，在這一刻，助念團往往能發揮安定的功能，給他們安慰、關懷與指導，讓心安下來，這便是臨終的助念關懷。 助念有三個意義，第一是互助，亦即蓮友之間的互相幫忙，因為助念關懷的推動，能讓團體內部的人覺得在自己親友病危、往生時，一定會有來自法鼓山的助念關懷，這樣讓人信賴的感覺，都是源於諸位菩薩們的奉獻，沒有經濟利益上的牽扯。 第二是結緣助念，對方可能不是法鼓山的信眾，但是要求我們前往助念時，在人力許可下當然要去，藉此因緣和亡者家屬結佛緣。如果經過引導能讓他們主動參與助念團，當然最好，但不要期待助念一次，就要對方成為團員，只要適時提醒對方：假如覺得助念很好，就一起來參加助念，或者給他們一份說明書，了解助念的意義。 第三個意義在於對亡者的關懷。剛過世的人如果沒有信仰，平時也沒有念佛，可能對於人間的一切難捨難放。在經過我們助念後，亡靈曉得自己已死亡，透過開示也能找到方向，知道往哪裡去，而且去的地方比人間好，有阿彌陀佛、菩薩接引他，到了那邊就像回到老家一樣。這時對於人間原來種種的放不下、捨不得，就能放下、捨得了。 所以在助念一段時間後，很多遺體都會出現身體柔軟、面色紅潤、嘴唇變紅等瑞相，甚至會聞到香味或看到光，這就是送給亡者最後、最好的一份禮物。助念同時也讓自己結了一個最大的善緣，因為亡者到了西方後，會非常感恩我們，也會在西方等待接引我們。所以多念佛、多助念，受益最多的其實是自己；佛經也提到，為亡者所做的功德，七分之中有六分是自己的。 （二○○二年三月二十四日助念團悅眾聯席會開示。摘自《法鼓山的方向：關懷》） 空氣中的青草味、寬廣綠地、惠風和煦，大冠鷲盤旋在無垠藍天。走進天南寺，遠離塵囂繁瑣，身心尋得了寧靜與放鬆，開啟今年粵語禪七初體驗。 總護法師說：「修行的目的就是修行。」雖然每天只有短短幾小時的睡眠，起板後的八式動禪、坐香、瑜伽拉筋，還有午後經行、晚間大堂分享及小參，整個禪期感受到的是放鬆與自在，甚至腰痠背痛都是短暫的。一如聖嚴師父影音開示所說，山中無日月，把身體交給蒲團，心交給方法，放鬆地體驗。體驗放鬆，行住坐臥，收心、攝心、安心……無一不是難得的體驗。 禪修就是體驗，這是師父禪期間一再強調的。每日三個時段的影音開示，師父條理分明地指導禪眾，讓我們去體驗禪法即佛法。慚愧心、懺悔心、感恩心，到解七前所開示的三皈五戒，都在提醒我們，修行最終必須落實到日常生活中。師父精簡的開示，沒有深奧的佛學名相，讓我明瞭什麼是踏踏實實的人間佛教。 這次粵語禪七有幸承擔團長，帶領香港菩薩一行來天南寺體驗禪期。雖然彼此來自不同背景，也未曾共事過，感恩車長、組長們的配合，在過程中的相互補位與盡心盡力，實實在在地感受眾願成就的力量。 （文／林玉鳳．圖／香港道場 提供）
禪修 讓生命更圓融 ◎包炯亮（溫哥華） 今年在溫哥華道場，完成一生中第一次禪四。感恩家人的成就，這個本來屬於家庭共聚的長假，支持我整整四天獨處的時光。 佛法接觸得早，卻從未好好修行，懂得不少道理，但生活還是煩惱不斷。所以進禪堂之前，對自己的期望是：能認認真真精進一次。 禪堂裡安靜無聲，我的身體可以不動，但是內心翻湧無數的念頭，熱鬧非凡，腰痠背痛伴隨著雜念紛飛。我開始明白，外境是緣，內境才是我修練的道場。常悟法師說，真正的禪修一定不會受限於場所、時間、方法。是啊！我們的菩提道場，豈不就是在我們應對人生一處處細節時，出現的一個個內在心境呢？ 痛﹗腳痛、腰痛，痛到心跳加快，痛到額頭冒汗。小參時，常悟法師輕輕一笑：痛就讓它痛好了，何必受苦於它。法師也提醒，腿痛時要放鬆，不是用頭腦命令腿部和膝蓋放鬆，而是打開身體的感覺，從頭皮開始一直到全身，這種感覺可以細微到感覺毛孔的閉闔。心要回到身體，再去觀呼吸、觀念頭。也因此覺察自己的心太粗糙，經常被妄念帶著跑。經由放鬆的練習，到第四天的時候，腿痛已經好多了，開始變成有些酥麻，可惜禪修要結束了，那一刻還真覺得再來幾天就好了。 短暫的四天禪期，稍能體會到「法喜充滿」是什麼感覺。帶著這份法喜，回到生活中應會減輕不少煩惱。內心迴盪常悟法師所說：「禪修絕不僅在道場。」我們都有機會在生活中，在自己的菩提道場上運用禪法，讓生命變得圓融而自在。 提起放下的工夫 ◎龔演嚴（上海） 不管你從哪裡來，基礎和程度如何，首先要以空杯的心態，學習正確的觀念與方法，這樣才能打好紮實的基礎。」這是五月初在雲來寺開班的初級禪訓班，開場時法師對大家的勉勵。從八式動禪、打坐姿勢、數息方法、慢步經行、臥禪和立禪，學長觀察指正、小組練習討論，法師和學長不斷提醒：「回去後要不斷練習，更重要的是要將正確的方法分享給身邊更多的人。」 佛教的「現在觀」是運用在日常生活中的。學習「身在哪裡、心在哪裡」，最好的例子就是「吃飯禪」。法師指導我們，心要專注在「吃飯」這件事情上，不說話，每次只做一個動作，動口不動手、動手不動口，每一口食物要咀嚼至少三十次，體驗過程中，發覺食物就這樣在口中化出一層又一層的滋味，也想到這是經歷無數人的付出，有土地、陽光和雨水的滋潤，感恩的心油然而生。 體驗托水缽前，法師說，把水缽從起點護送到終點的過程，就是我們每個人的人生，這一路上可以觀照到各自的心。我故意挑了一碗特別滿的水，但一上路就後悔了，擔心溢出水就不得不慢下腳步。沿途遇到大風時，停下腳步用身體護水缽、下坡路段和通過障礙，就得更加小心，尤其到了最後一個關口，義工還要我們原地跳三下。小組分享時，不約而同談到最後一關，一路護送過來的水就在這一跳沒了，心裡真的要有放下的工夫。 兩天的課程讓我有新的思索與態度，練習放下各種煩惱，少欲、知足、知慚愧，然後提起正確的觀念與方法，在修行的道路上精進不懈。 活在當下好生活 ◎楊琳（多倫多） 四月底參加法鼓山多倫多分會三天的初級禪訓班。之前會定期參加每週兩小時的禪坐共修，也從中學到很多基本要領，而這次三天的課程，令我受益匪淺。常浩法師的講解生動幽默，不僅涵蓋禪修入門要點，還透過問答和小組分享，解答入門者常見的問題。 參加這次課程最大的收穫，是經由法師的指導與共修練習，幫助自己建立禪修方法與步驟。例如練習動禪時，運用「身在哪裡，心在哪裡」，提醒自己回到當下。上坐前也會用七支坐法，從頭到腳調整坐姿。過去獨自練習時，心態趨於鬆懈，往往打坐之後就直接起身，或者在坐墊上滑手機，現在我意識到打坐之後的按摩，就好比運動之後的拉伸一樣重要。 這些改變，若單純靠自己摸索，可能得花很長時間才能找到正確的方向。非常感謝這三天的課程，使我在入門階段就掌握了正確的方法，而非盲目的練習。除了打坐的方法，法師也講述一些禪修的智慧。讓我感受最深的是「活在當下」。 如法師所說，活在當下並非叫人不去反思過去和計畫未來，而是不懊悔過去，不焦慮未來，啟發我真正養成活在當下的習慣，通過坐禪以及生活中練習「身在哪裡，心在哪裡」。三天的課程不僅為我建立禪修信心，更打下未來精進的基礎。 ◆景觀維護日（花草修剪）：7/1～7/31
‧日期地點：8/14臺南分院、8/21紫雲寺  |
