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往佛陀說法的路上 如果不是雙膝跪地、雙手觸地、用頭頂地，如何放下平日驕慢狂妄之心？ 
◎文／李果衍・圖／舊金山道場 提供 二○一八年十二月二十五日，是舊金山道場佛陀聖跡巡禮團在印度朝聖的第六天，下午驅車前往靈鷲山，法師宣布要朝山。 昨晚睡不好，血壓低，暈倒怎麼辦？年紀大膝蓋不舒服，恐怕沒辦法吧！……連串疑問從心裡傾囊而出。法師接著布達，如果身體不適合朝山，可排到隊伍最後面，以問訊方式朝山；中途突然覺得不舒服，也可隨時走到後面，不要勉強。 要不要退到最後一排，以免體力不支？……又是幾個念頭閃過。很感恩法師鼓勵大家精進朝山，不拘泥形式。剎那間，三十多人的隊伍已自動整隊完畢，縱列在狹長的山路左側，兩人並排，前後留出跪拜的空間，將背包和帽子整理妥當，收心、調息、專注、放鬆。兩位法師在前方引導，另一位法師在隊伍中負責引磬，我們以最恭敬、虔誠、謙卑、無私的心，彎腰屈膝頂禮，向靈鷲山巔出發。 這條山路，釋迦牟尼佛曾經走過，他的諸大弟子們也走過。山頂的說法台上，佛陀說出許多絕妙之法，《法華經》、《大品般若經》、《金光明最勝王經》、《無量壽經》等，都在此地宣講。二千六百年之後，我們得以在此相逢，若非前世是同修道友，美好因緣如何在此時此地具足？懶散貪玩的我，何德何能有如此難能可貴的福報？感恩之心油然而生，朝山之前那些顧慮，完全一掃而空！  ▲登上靈鷲山頂的說法台，在餘暉中做晚課，誦念佛陀宣說的絕妙之法。 這條山路，絕對該用跪拜方式朝禮而上。如果不是雙膝跪地、雙手觸地、用頭頂地，如何放下平日驕慢狂妄之心？如何減輕慣常的煩惱愚癡之心？又如何能培養一絲一毫的清淨智慧之心呢？我們也正在趕往聽聞佛陀說法的路上，雖然晚了二千六百年。儘管沿途路上有塵土、有垃圾，甚至有穢物，卻根本不是問題；即使腰部、腿部隱隱痠痛，又有什麼關係。雲淡風輕，不冷不熱，絲絲涼風吹拂，耳中只有引磬聲，動作只有跪拜頂禮，心中只有佛號，清楚且安定，這是從未體驗過的輕安吧！ 「此身不向今生度，更向何生度此身」、「人身難得，佛法難聞，明師難遇，真道難逢」、「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身」……成串的警語在耳邊響起，從現在起，不再為自己找藉口，不再浪費時間尋尋覓覓，因為，我找到了！
近現代漢傳佛教論壇有感
將傳統佛法帶入現代 ◎釋常慧 這是一場「傳統與現代」、「理論與實踐」相激盪的論壇，透過共同主題「禪」來省思漢傳佛教如何迎向「現代化」的「挑戰」與「發展」。讓我不禁憶起在中華佛研所時期，聖嚴師父常在「創辦人時間」為學子們一再強調的所訓：「立足中華、放眼世界」、「實用為先，利他為重」。 聆聽學者汲喆敘述一九八○年代以後的中國佛教發展，有種「終於把近現代佛教史的一段空白填滿」的感受。原來「農禪並重」不只是百丈「農禪家風」的修行態度，「禪」變成必須加上「農」的生產力元素，方可被視為宗教真正參與世俗社會的具體作為，也才被國家、社會所認同，讓漢傳佛教持續發展下去。乃至現代的工商社會，「工商禪」也開始受到重視與推動。現代佛教學者們必須有多元、全方位的觀察與涉獵，才能將傳統佛法帶入現代社會，發揮更好的影響力。 二十年前的佛學研究界，很少將修行的體證作為研究主題，甚至認為學術與修行是兩條平行線，這也讓當年的我放棄研究禪宗的修行層面，轉為研究師父的高等教育。即便如此，也讓一些教授學者質疑對現代人物的研究，尤其是被研究者尚在人間，所做出的研究成果是否具有意義與價值。 而今，類似的「現代性」研究竟蔚為風氣，在此次論壇也受到很大的重視，讓我有很深的感觸，內心更欽佩當年師父鼓勵、支持並肯定我的研究。師父對研究所「立足中華」的遠見、「放眼世界」的胸襟，正是此次學者們一再強調「漢傳佛教」有益於現代世界與社會的研究態度。 此次論壇引發我最大的省思，是學者宣方發表有關如何有效敘述禪者的「自內證」經驗。其中指出師父對〈默照銘〉「離微」一詞的詮釋，有待商榷與修正。姑且不論此詞的真正典故與意涵，但他對研究聖嚴思想者應公正、客觀的提醒，我深有同感。的確如他所言，研究人物的思想行誼，應先有置疑、考證、辨析的精神，也要容許與接受被研究者有錯誤的可能性，否則容易落入權威性、不可挑戰性的思惟情境中。正確的研究態度與詮釋，對研究禪宗祖師自內證經驗的文字紀錄，例如語錄，是否能有效與正確敘述禪修體驗與悟境，非常關鍵而重要。 能參加這樣多元而開放性的論壇，對於個人在弘化、教學的視野與內涵上，有非常正面而深刻的影響。內心深處更期盼，這些學者們能在禪法的實修、實證上有更多的機會參與及體驗，相信對他們的研究會起更大的效用。
學佛老菩薩
聞到了竹葉香 ◎王果智（臺中） 跟著禪坐會第一次到寶雲寺對面的公園經行，當戴上斗笠時，聞到很香的竹葉味，真開心！這是三年多來第一次聞到香味。自三年多前心臟病發作後，便再也聞不到香和臭了。 每星期參加念佛和禪坐，看起來好像很用功，其實念佛不入心、讀經不用心、禪坐不專心，那只是表面工夫。法師常說要活在當下，我卻活在過去，懊惱悔恨過去的種種，難怪晚上惡夢連連；不然就是盼望未來兒孫滿堂、歡樂連年，並沒有活在當下。 發現自己學佛只是做表面工夫後，便開始悔改，用心學佛。念佛時「都攝六根，淨念相繼」，用心念佛，如果佛號念丟了，就趕快抓回來，專注念「阿彌陀佛」。禪坐時「身在哪裡，心在哪裡」，漸漸能活在當下。不久後，竟能聞到香臭味，真不可思議！現在吃花生時，真香；吃臭豆腐時，真是臭呢。 我今年八十歲了，學佛已有幾十年，雖然只是做表面工夫，現在發現了而悔改，也不遲呀。今後要用心學佛，「制心一處，無事不辦」，不僅自己能聞到香臭，一定還可以做很多利人利己的事。加油了，老菩薩！
水陸法會心得
向怨親債主懺悔 ◎王泓漳（香港） 第一次來臺灣參加水陸法會，大家建議我參加大壇，加上自己想拜懺，所以就選擇到大壇。我的心很容易散亂，以往參加大悲懺法會時，不到半小時便開始東張西望，心想：怎麼〈爐香讚〉還沒唱完。但是拜《梁皇寶懺》一、二個小時，心卻很專注，只覺得時間過得很快，時時刻刻都很攝心。 水陸法會某一天晚上，夢到怨親債主，夢中的我竟然一直罵他們，沒想到隔天拜懺的內容，就是向怨親債主懺悔，真是巧合！拜懺時，我誠心向他們懺悔。我脾氣不好，透過拜懺、誦經，希望能慢慢改善脾氣。 我相信人都有業障，拜懺可以消業障。當我下了學佛修行的決定，卻有很多事情發生，參加大悲懺法會後，或許是心有了轉變，障礙好像少一點，而平時做了許多不好的事，拜懺正好可以反省自己。一直在找尋「我為什麼在這裡」的答案，學佛後，特別是參加了生命自覺營，感覺終於找到生命的方向。 當初接觸佛法，是因陪女友一起來臺灣參加法鼓山的活動。回香港後，我會跟她分享水陸法會的好，共修力量大，下次一起來參加。
法鼓徵文
許個好願，讓它實現！ 您有過發願與實踐的心路歷程與感動嗎？別猶豫，趕快提起筆，分享善的力量，寫下發願的動力、自我的成長等，把好的心念與行動，傳送給所有讀者！ ■來稿請寄：臺北市112北投區公館路186號5樓《法鼓》雜誌收 |
