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2019年聖嚴師父圓寂將屆滿十年，
回歸佛陀本懷 ◎聖嚴師父 佛教，經過兩千五百多年的流傳，就像一株老藤，雖然它的老根已經被人鏟除，但是它的支蔓，還是四處繁衍，甚至在支脈的彼此之間，由於分道揚鑣，而互不相識，視同陌路。如今幸而還有一個佛教的發源地——印度的佛陀遺跡，可以讓各支各派的佛教徒們，溯源尋根。這正好可給全世界的佛教徒們，取得共識，回歸佛教的原點，然後統一彼此的理念，協調發展的腳步，邁向佛教整體化的明天。這也正是今天世界佛教界有識之士的共同願望。 我們這一次朝聖，因為每到一處，我都會事前，或者在當下，乃至事後，向隨行的團員們介紹說明，例如：佛陀在這個地方發生過什麼樣的事，說過什麼樣的話，讓我們得到什麼樣的啟示。這要比我在國內的講堂上，講經說法更有身歷其境的真實感。因為我們所見的景色，所走的地面，都可能是當時佛經裡所描寫的，也都可能是當時佛陀和羅漢弟子們的生活環境和走過的地面。我們走在那些地方，等於是踏著佛陀的腳步，向菩薩之道及成佛之道邁進。 （摘自《聖嚴法師學思歷程》） ◎釋演禪 從車窗向外望，一片平坦大地上矗立了幾棵高矮不一的大樹，空氣中似乎瀰漫著濛濛一層薄霧，下了車，踏上與臺灣截然不同的地面，此時才深感已回到釋尊出生於此世間的國度。 每個人或多或少在此行前有所準備，不管是透過經典、書籍，乃至網路視訊來了解，但若沒有實際踏上這片土地，還真無法深刻體驗，兩千六百多年前喬達摩太子在這片土地上所見的景象，是否依舊？聖地旁貧窮的村莊，生活方式似乎千年不變，不過，當時村落居民可是虔誠地將手邊僅有的食物，布施給佛陀與僧團呀！ 恆河依舊是印度人民信仰的所在，佛陀一生遊走在這條「母親之河」的兩岸說法，不也如同我們所見，是條集聖潔與汙穢於一之河。正覺大塔內，來自不同法脈傳承的修行者相聚於此，即使唱誦旋律和語言皆不同，卻能和諧搭配出如天籟般的梵音，加上飛到此地的鳥群也加入共修，不正是「念佛、念法、念僧」最佳的寫照？ 在靈鷲山上方圓不大的說法台上，我們七十多人共修於此，微風拂來，夕陽將靈山與所望之處共同點亮，這靈山之會果真今猶未散。感受垂垂老矣的佛陀拖著病體來到娑羅雙樹下，親自為我們示現的世間無常，伴著二十九年前聖嚴師父帶領護法信眾，第一次回到佛的母國朝聖的開示音檔，如今佛陀與師父的色身都已離我們遠去，但是佛法仍舊存在，如果能用心體會，用身感受，將會發現即使佛教在十三世紀初就於印度滅亡，但佛所講的真理依舊長存於此，而佛陀與師父的法身未曾消失。 感恩僧團與護法信眾，讓戒小的演字輩法師能與戒長法師同行，並且與護法信眾共同至印度學習、體驗這趟佛陀曾經在此出生、悟道、弘法，乃至示現肉身入滅的旅程，相信已在每個人心中種下菩提種子，滋潤於佛道上修行的我們。 ◎彭作奎
十月二日至十二日參加法鼓山第一梯次佛陀聖跡巡禮之行，圓滿身為皈依弟子，一生中應該赴聖地朝聖的心願，落實聖嚴師父《幸福告別》中，參與宗教活動，讓退休生活成另一段風光的開示。因為個人對佛學與佛法的知識素養甚淺，行前努力閱讀《佛國之旅》、巡禮手冊、《印度佛教史》及《中國佛教史》等書籍，讓自己在實際到佛學與佛經中提到的地點參訪時，更能體會佛陀修行的內心世界。 此趟印度朝聖之旅相當辛苦，大家都平安歸來，雖帶著疲憊身軀，心中卻充滿著法喜！在果鏡法師與果高法師的帶領下，此行的確做到師父「朝聖是一次動中精進禪十四」的期許。每天上車後做早課，到達每一聖地都先聆聽師父的開示，晚課都在聖地進行，繞聖地、打坐。果高法師選在各聖地最明顯的地點做晚課，掌握宣揚法鼓宗的機會。 行程中看到聖地歷經滄桑歲月的痕跡，與印度鄉村人民的窮困，更體驗到「佛教起源於印度，幾乎在印度消逝」的事實，讓我們深深體會聖嚴師父晚年未能見到漢傳禪佛教之快速復興，於二○○五年正式創立「中華禪法鼓宗」的苦心與真諦。 師父以畢生所學及所教授之禪佛教，整理出明確的淵源、內容、方法與實踐，以現代人容易接受之語言、文字，轉化傳統禪修，成為利益世人的方法與教導，如「心靈環保」、「心五四」及「心六倫」等社會運動，期勉法鼓山的僧俗四眾弟子，以復興「漢傳禪佛教」為己任，擔負起承先啟後的使命和責任，以利益普世的人間大眾。 此次實際參加依據師父的悲心所舉辦的「印度朝聖．佛陀聖跡巡禮」，讓大家增加對漢傳佛教的信心，相信僧俗四眾弟子必能秉持承先啟後，負起復興漢傳佛教之責，讓已沒落的禪法起死回生，以接受、認識、發揚光大法鼓山理念為己任，以四種環保來推動三大教育，努力學習佛法、護持佛法、弘揚佛法。 ◎黃果信 十多年前由聖嚴師父的文字認識佛法，因為佛法使生命有些改變，對佛陀的信心與對師父的景仰隨歲月加深，能隨法鼓山朝聖團探訪佛教源頭是幸運，卻沒想到也能體驗師父帶領巡禮的幸福。 在第三、四天來到釋尊成道的菩提伽耶，除了團體導覽與共修外，也給大家很充裕的自修時間，但要做什麼？想起導遊說，見到正覺大塔的佛像就如見佛，這高塔在《佛國之旅》，師父僅寫：「金剛座的上方，亦即其正背後壁上的石龕內，有一尊釋迦佛的坐像。」所以決定好好看佛。 排隊入大塔後，就脫離動線退到牆邊，在佛前禮佛或靜坐，人如潮水一波波，同在牆邊的人來來去去，有人想停留時，大家就貼心讓出空位，在佛前沒有國籍與膚色的不同，都因想親近佛而流連，待了許久，便也將位子讓給帶著小嬰兒的印度夫婦。深邃大眼間點著紅點的嬰兒揮舞小手，好像看到悉達多太子由人身成佛的起始。在這裡見到莊嚴佛像，但見佛了嗎？ 從大塔出來後，在菩提樹下打坐，川流的人與各種音聲不斷，在放鬆與數呼吸間漸漸安住，聽到要集合時，心中還戀眷那分安定，但之後在各聖地，於法師帶領下共修，也體驗到隨儀軌安住的身心，融入一切，我們的安定常常讓四周也「淨」下來，不是沒有聲音，也不是沒有人走來走去，太陽曬著且鳥鳴蟲爬又蚊叮，但就是很舒服自在，經過的人們也跟著放慢或停留腳步。師父說，聖跡巡禮是參與一次精進的禪期，或許就是這樣吧！只是沒想到安定感能如漣漪般擴散。 在印度看見佛了嗎？在朝聖路上看到佛非金身，看到佛風塵僕僕地說法行腳，看到佛從生老病死悟道，也看到師父一直帶領著我們，深刻體會：當我們提起教義與方法時，佛在、師父在，且身旁諸大菩薩圍繞，即使身處落後、吵雜與髒亂的外境，也能清淨安定與一切融合，娑婆世界就像印度一樣看似五濁惡世，卻是一個可以激盪、點化人心的地方，早已是釋迦牟尼佛的淨土，只要心清淨，即能處處見佛。 |
