▲ 大悲心水陸法會的樞紐──總壇。

大哉水陸 靈山法音遍三千

◎文／張錦德、梁金滿

◎圖／水陸法會攝影小組

「鼕！」在一○八聲的法華鐘鳴下，第二屆大悲心水陸法會畫下圓滿句點。歷經八天七夜的誦經、禮懺，法會最後一天，近萬名信眾齊誦「阿彌陀佛」聖號，從總壇緩緩步向送聖壇場。送聖儀式藉由現代數位科技，在三層樓高的大螢幕進行數位動畫投射，觀想四聖六凡及法界一切眾生，在阿彌陀佛的接引下，伴隨著悠揚的法華鐘聲，送往西方淨土。在主法法師的引領下，每一位參與信眾生起無比的信心和歡喜。

水陸法會自去年（二○○八年）十一月二十八日至十二月五日在法鼓山園區隆重舉辦，總計有五萬多名信眾前來參與，各地信眾不僅自動自發上山擔任義工，發心護持法會；僧團法師也遠從全球各地回台，共同擔任法會執事，展現法鼓山四眾一心、承先啟後的願力，並藉此共修勝會傳達對眾生無限的關懷，希冀能為社會帶來安心的力量。

八天的法會期間，法鼓山園區全山法音繚繞，不只在法會中禮懺、誦經的法師、信眾，透過懺悔，獲得身口意三業的清淨；來自各地的義工各個忙得快樂，累得歡喜，在奉獻中莊嚴道場，成就法會。在籌建法會的過程中，就等於是營造出一方人間淨土，使三界一切有情眾生有機會參與法會、聽聞佛法，進而化解煩惱，開啟智慧，而這也是啟建水陸法會的意義。

有別於二○○七年首屆水陸法會在形式上的突破與創新，第二屆大悲心水陸法會又有何現代創舉呢？本期將分從傳薪、創新、感恩、發願等面向，來感受漢傳佛教無遮大法會的精神與內涵。

▲ 師父

【聖嚴師父開示】

景氣愈不好，愈需要佛法

水陸法會是我們一年一次的殊勝法會，每一個壇場我至少都去了一次，即使是最難走的法華壇，我也走上去了。我沒有辦法每一個壇都參加，可是一個壇一個壇去拜訪、去禮敬、去關懷，我雖然是個老病之身的老和尚，仍然希望能親身感受法鼓山水陸法會的殊勝。

法鼓山的僧俗四眾每日忙進忙出，從早忙到晚，從預備開始一直忙到今天圓滿，接著還要忙善後，那大家有沒有收穫呢？有，但收穫的是功德，而不是錢。

這些錢都用到哪裡呢？告訴諸位，我們用來辦教育，除了法鼓佛教學院，僧伽大學、中華佛學研究所等都需要辦學的經費。另外，法鼓山本身每天一開門就有許多花費產生。所以，我們沒有辦法也要想出辦法來，相信只要有佛法，就會有辦法，而我們的辦法就是除了弘法之外，還舉辦法會，因為法會收到的款項，不但可以維持法鼓山這個道場，也可以維持法鼓山的教育、文化以及各項活動的推動。

道場需要大家護持，雖然景氣不好，收入減少，更要發大願心來護持我們的道場、我們的教育事業、文化事業，以及各種各樣的社會福利事業。所以諸位來參加法會，除了為你們自己修福修慧，也是為法鼓山這個道場、為三寶的門庭來作護持。

今年送聖的時候，有四個殿堂都坐滿了人，可見景氣愈不好，大家愈需要佛法。因此，也希望我們法鼓山的門庭愈來愈興旺，出家法師的人數愈來愈多，這就要請大家多多用心地護持了。

除了參加法會護持之外，平常要不要念經、拜懺、念佛、打坐？這些都是平常的訓練，不能夠只在法會期間努力用功，平常就把修行這樁事擺在腦後。所以，勉勵大家平常也要持續修行。（摘錄自二○○八年十二月五日大悲心水陸法會送聖開示）

▲ 莊嚴、攝受的水陸法會，宛如置身人間淨土。

在水陸法會中體驗人間淨土

法鼓山的水陸法會有幾個特色：第一是非常莊嚴。尤其這一次盡可能的讓所有信眾都住在山上，就好像是參加佛七或是禪七，早晚都在道場裡，心很攝受，不會因為回家而多說一些閒話，讓心散亂。

第二個特色是環保的改良。中國的水陸法會從梁武帝開始，然後歷經宋朝、明朝、清朝等歷代許多祖師的修正補充，可是民國以後一直到現在，都沒有人再這麼做了。然而時代、觀念、環境都變了，譬如環保意識，在過去沒有這樣的風氣，但是今天如果不重視環保，不要說是度眾生，反而很快就會面臨災難；不但不能夠消災，反而會製造災難。

過去的水陸法會其實不環保：吃的東西不環保，用的東西不環保，燒的東西不環保，形式上也不環保，因此我們在經過深入而長遠的考慮後，我們從二○○七年即開始著手改良。也因為我們的這些改革，所以，今年即有幾個佛教團體前來參觀、學習。這顯示我們普遍向社會推廣的環保，不僅是對法鼓山的信眾有影響，對這個時代整體的佛教界都有影響，這是一大功德，非常特殊的一種現象。

我看到許多法會，除了食物之外，還有燒紙錢、燒香、燒蠟燭、燒種種的東西，不但浪費資源，更是污染環境。而法鼓山在這方面做得非常徹底，我們的廚房裡，沒有東西可以浪費，至於吃不完的也會當廚餘，都有用處。不浪費東西，這是做功德，如果浪費不貲，那就是造業。

第三，我們的信眾在山上參加法會時，不會吵雜，不會彼此講話，甚至晚上睡覺的時候，也不會在房間裡聊天，像是在打禪七一樣。因此，今天是第一天晚上，大約有三千人在山上，我希望大家在任何一個地方，任何一個房間裡，都沒有講話的聲音，如果真的一定要講話，要將聲音壓得很低，如果是去洗手間或做其他的事，音量都要很低，不要用大動作吵到別人。這樣一來，雖然有三千個人在山上，聽起來卻好像沒有一個人，鴉雀無聲，而這就像是「人間淨土」，這是我們所營造的氣氛，只有在淨土裡面才會出現。所以我們在參加法會的期間體驗人間淨土，你的人品、人格也會提昇。因此，我們的水陸法會是配合著法鼓山的理念——提昇人的品質，建設人間淨土。（摘錄自二○○八年十一月二十九日三大士焰口法會開示）

▲ 為了回歸佛法精神與符合現代需要，總壇儀軌與作息做了部分修正與調整。

【傳薪】

儀軌壇場的現代詮釋

今年的水陸法會，壇場布置除延續首屆環保、人文、藝術的精神，也回歸禪宗「本來面目」精神，以簡練、質樸為原則，運用各壇誦持的經典文字為布置元素，所運用的材質也以環保、重複使用為原則，營造出清淨、簡約與莊嚴的法會空間。

在懺儀方面，除由僧團法師擔任法會主法，也特別針對水陸儀軌進行現代詮釋，包括刪除「告赦」儀式，以《地藏懺》法會取而代之；也將傳統法會在深夜進行的結界灑淨、請上堂等儀式改為早上七點開始，以符合現代人的作息習慣，並在結界灑淨前一天，安排《慈悲三昧水懺》，引導信眾行前調適身心。此外，新增「總壇概說」，由常智法師解說水陸儀軌意涵，讓信眾從儀文的理解中，明白儀式的用意及進行方式，也達到經懺佛事的教化功能。

▲ 華嚴壇以師父親書的《華嚴經》經文環布壇場，信眾在恭閱經典時，也仿如置身經典智慧當中。

▲ 聖嚴師父親書的墨寶「棲雲」，懸掛在淨土壇場。

▲ 設在彌陀殿的功德堂，以數位牌位取代實體牌位，既環保又創新，在燈光與投影數位科技輔助下，就像一場視覺藝術饗宴。

【創新】

▲ 法鼓山水陸法會堅持環保理念，送聖儀式透過數位動畫投影，引導大眾觀想四聖齊登雲路，六凡咸生淨土。

禪修境教的創意法會

延續第一屆大悲心水陸法會，以數位牌位取代實體牌位、數位投影取代大量燒化的環保創新做法，今年再深化視覺創意，繪製全新數位動畫投影，讓功德堂的數位牌位與最後一天的送聖典禮，儼然一場視覺藝術饗宴。

這次在壇場的空間規畫上，特別強調各壇佛事與佛堂空間的相應，以發揮園區的境教功能，如總壇設在法鼓山精神中心所在的大殿，祈願壇設在觀音護佑的祈願觀音殿，般若壇、楞嚴壇設在禪堂，法華壇在法華鐘樓、功德堂設在彌陀殿……等，在各殿堂佛、菩薩的護庇下禮拜佛事，達到與佛、菩薩及四周環境相應的效果。

此外，法鼓山是禪修道場，今年更以禪修的方法來辦法會，每一壇都以禪修的氛圍來引導大眾共修，例如以經文講解，使能依文起觀；並用禪修的放鬆方法，帶領大眾在繞壇拜佛中安定身心。在楞嚴壇和般若壇，更融入禪修課程，透過禪觀、經行，引導大眾解脫煩惱，為自己找到生命的智慧和意義。