網路版206期 2007.02.10 出刊
 
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在佛研所所長交接典禮上,師父感謝李志夫所長(左)的奉獻,並向大家介紹新任所長果肇法師(右)。 (佛研所 提供)

佛研所所長李志夫榮退 果肇法師接任

一句承諾結緣三十載 復受邀擔任榮譽所長再結善緣

【張菀真/綜合報導】二○○六年十二月二十六日下午,中華佛學研究所於法鼓山園區海會廳舉行新任所長交接典禮,在聖嚴師父監交下,前任所長李志夫教授將印信交接給新任所長果肇法師,正式完成交接儀式。長期為佛教事業投注心力的李志夫教授,則應師父之請,擔任佛研所的榮譽所長。

「李所長可以說是法鼓山教育體系之中的『教父』!」典禮上,聖嚴師父特別感恩李所長在佛研所創辦過程中付出的心力,師父細數佛研所從開始設立、招生、爭取學位認可、到教授資格認可等,一步一步的辦學過程,無不由李所長一點一滴投入時間和心血,包括甫通過教育部核准成立的法鼓佛教研修學院,以及法鼓大學的設立,都由李所長與教界人士共同催生法案、提出企畫構想才得以順利推動。

「這是我的承諾!」在法鼓山努力近三十年的李志夫所長,感性述說自己之所以有持續的動力,是因為一九六八年時寫了一封信給師父,說要當師父的護法。由於這一句承諾,讓李所長全心奉獻。與教界合作建立「 CBETA 中華電子佛典協會」、製作《台灣佛教年鑑》、執行國科會研究計畫等,李所長的這些努力,不僅讓佛研所奠定深厚的研究基礎,也讓佛研所在華人佛教研究領域保持領先地位。

「未來佛研所將會繼續立足中華、放眼世界,並積極地接納各派所長,匯歸於漢傳佛教,以利於與世界佛教接軌。」剛接任所長的果肇法師表示,在李所長等人已然付出的努力下,自己更有信心承擔這份職務。

典禮現場,方丈和尚果東法師、法鼓佛教研修學院校長惠敏法師、僧團執行副都監果廣法師、法鼓大學校長曾濟群、全度法師、護法總會總會長陳嘉男、佛研所師生等,均到場全程觀禮。典禮之後,隨即進行李所長榮退感恩茶會。佛研所師生特別為李所長製作《法海泛舟──李志夫教授特輯》,並致贈禮物、獻上歌聲,感恩李所長對於佛研所的貢獻。

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如何圓滿覺悟?《完全證悟》細說分明

收錄聖嚴師父講解《圓覺經》共十一篇 堪稱修學佛法的最佳指標

【張舒懿╱台北報導】聖嚴師父重要的英文著作《完全證悟》( Complete Enlightenment )中譯本,去年十一月已由法鼓文化出版。中文版《完全證悟──聖嚴法師說圓覺經生活觀》,師父運用禪的生活觀、生活化的實例,以及自己親身的修行體驗,向大眾講說《圓覺經》的利益和日常生活的應用。

《完全證悟》的原作內容,為師父在美國紐約東初禪寺講解《圓覺經》的文稿,歷時十一年的編修,一九九九年由美國知名佛教出版社香巴拉( Shambhala )出版。由於本書具有相當的重要性和實用性,師父的弟子常華法師以及知名譯者葉文可居士共同翻譯,以嘉惠華文世界的讀者。

《圓覺經》是中國佛教史上的一部重要經典,文字優美,內容為十二位菩薩輪流向佛陀請示證悟圓覺的過程。所謂的「圓覺」,指的是圓滿的覺悟,在佛陀的教導中,它是由不圓滿的覺悟構成,也就是說,圓覺存在於日常生活裡的正念言語、行為,無須向外尋求。聖嚴師父指出,這部經典用了很多比喻和淺顯易懂的語言,去表達其深奧的觀念,「這樣有力的表達方式,使得《圓覺經》備受尊重」。

本書分為《圓覺經》原文、前言和正文,由第一章文殊菩薩的起座問佛起始,到第十一章由賢善首菩薩代表大眾感謝世尊演說。十二位菩薩與佛陀之間的一問一答,經由聖嚴師父的精采詮釋,使《完全證悟》這本書讀來輕鬆易懂,成為日常生活中佛法運用的完美指標。
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承先啟後的中華禪法鼓宗(七)

佛教的發展與流布

◎聖嚴師父
佛教可以分為原始的根本佛教、發展的部派佛教,以及適應時空的大乘佛教。大乘佛教在印度發展到末期,就是大乘密教。因此中國佛教的經典是以部派佛教所傳的四阿含經以及各部的律、論,這是基礎的部派佛教;同時也把大乘佛教初、中期的「中觀」、「唯識」、「如來藏」的思想陸陸續續地從印度、西域傳到中國。

晚期的大乘密教傳到中國的,是以唐朝開元三大士為主流,弘傳未久便在中國中斷;而到了日本,空海所傳之密教,因以「東寺」為根本道場,故稱「東密」,以別於天台宗最澄所傳的「台密」。西藏的藏傳佛教,原則上是由印度傳入的大乘密教;藏傳佛教之所以要說勝於漢傳佛教,因為他們認為顯教的大小諸乘是共法,密乘是不共大乘的最上乘法。

佛教的向外發展,其中有一部分傳向南方,比如斯里蘭卡、緬甸、泰國,以及東南亞幾個國家。這些地區的佛教,都稱自己屬於上座部佛教。事實上,上座部有一支是向西北方傳,成為「有部」,向南方傳的叫做「分別說系」。當上座部「分別說系」的部派佛教到了南方,產生的變化不多。一位出生於印度的大師佛音(或譯「覺音」) ,寫了一本著名的《清淨道論》,乃是南傳部派佛教的論書中最重要的一部。在漢傳佛教裡也有兩種譯本,一是宋朝時的翻譯,一是民國時期的譯本,這兩種譯本目前台灣都有。南方的佛教並沒有像北傳佛教出了很多的大論師和大思想家,因此漢傳佛教的聖典要比南傳巴利藏來得多;《大正藏》的前五十五巨冊,其中包含中國人和印度人的著作。南傳的著作少,有名的論師也不多,至今還保存著印度部派佛教的風格。

藏傳佛教比漢傳佛教優勝的部分,除了邏輯學及中觀、現觀,主要是受印度教坦特羅的影響,因此有將此時期的印度佛教稱為「坦特羅乘」或「密乘」、「金剛乘」,已經不是純粹的印度初、中期的大乘佛教。晚期印度佛教的勢力範圍,被復興以後的印度教逼到南方的一個區域流傳,佛教為了求生存,也不得不適應印度教、適應印度人的需求,所以就密教化了,這對於漢傳佛教、漢文化的環境來講是比較陌生的。而漢傳佛教傳譯了大量的阿毗曇部及律藏的四律五論,卻多是藏傳佛教所未傳的。

元朝時代,藏傳佛教經由蒙古人統治中國而傳到漢地;明朝的時候,藏地的佛教也漸漸的傳到漢地;清朝的時候,原則上滿清政府的皇帝信的是密教,因此在漢地,喇嘛教多半是蒙古族及滿族人在信仰,由於政治上的影響,漢人之中也有一些信仰者,然影響不大。這是因為漢民族的儒家思想,是以人為本位,而不是以天、神為本位的。因此在漢文化的社會裡,藏傳的密教一次一次的進來,總是無法與漢文化結合。(待續)
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【新聞短波】

聖嚴師父結緣書 新書出刊

法鼓山文化中心近期將聖嚴師父的著作、多場演講內容集結成結緣書,包括:《承先啟後的中華禪•法鼓宗》、《如何超越人生困境》、《珍惜生命──聖嚴法師與吳念真、黃春明、李明濱的對話》、《經濟與環保的創新作為──聖嚴法師與蕭萬長、施振榮、朱雲鵬、張祖恩的對話》;結緣 CD 、 VCD 、 DVD 則有《禪宗對俱解脫的看法》、《心經觀自在》等,在法鼓山各分院道場、各地結緣點、全聯社都拿得到,歡迎大家告訴大家。 (張菀真) 大標:殷琪向師父問法 集結出版《慢行聽禪》

高鐵董事長殷琪向聖嚴師父長達三年的問法晤談,由天下文化集結出版成《慢行聽禪》一書,已於一月出版,並於 1 月 23 日假台北安和分院舉行新書發表會,發表會上,除了展現師父與殷琪對談的多元性,也向社會大眾分享此書帶來的深度心靈交流。

此書收錄從 2003 年 9 月到 2006 年 8 月間,殷琪拜會師父請教佛法與經典釋疑方面的問題,經由作家潘 的紀實與撰寫,橫跨三年十一次的問法與對談,纂成了《慢行聽禪》這本利益眾生的精彩著作。《慢行聽禪》內容橫跨了無常、憂患、生死、教育、管理、企業影響力等層面,也涵括人生終極意義、修行實踐等深層面向。 (高煜玟)
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【法鼓書齋】

◎《人生》雜誌 二月專題——現在,就是新的開始

過年期間,是家家開始整理環境、除舊布新的時候。然而,新與舊並非只是外在的環境,還包括我們內在的思維和心靈。本期專題特別專訪惠敏法師、廣告人蘇雄、作家鄭栗兒、登山家林宗聖與企業家許薰瑩等不同領域的專業人士,看他們如何從過去的一年生活中,體驗到新舊之間的微妙變化,協助我們打破對新舊的既定思考模式。

高鐵董事長殷琪向聖嚴師父請法的《慢行聽禪》,是一場藏傳和漢傳佛教的對話,更是心靈與智慧的對話,本期「人生書摘」率先推薦。華文世界知名作家王鼎鈞,和師父在紐約有一段精采的交流,「焦點話題」帶您感受作家的謙卑和氣度。鑑真大師東渡日本後,一手創建的唐招提寺,「東亞佛寺之旅」和您一塊在風月同天的寺裡憶大師。(每本 150 元,訂閱一年 1440 元,另有特惠專案,請見心靈網路書店)

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