 |
 要聞 |
| 護法關懷 |
| 各地報導 |
| 生活佛法 |
| 樂在修行 |
| 教育文化 |
| 焦點報導 |
| 建設法鼓山 |
 |
|||||
| 176期 2004.08.01 | 法鼓雜誌查詢 | ||||
 |
|||||
 |
|
|
生活，就是修行──禪與日常生活（下） 目的是要讓我們在生活中能夠身心平安、少煩少惱， 所以學到觀念、方法後， 一定要經常練習，才能達此目的。 ◎聖嚴師父 在中國禪宗的傳承上，至今尚有臨濟和曹洞兩個宗派，教人修行的方法各有不同。臨濟宗的方法是參話頭，曹洞宗則為修默照。 參話頭，即心裡平靜時自問：「未出娘胎前，我的本來面目是誰？」這一話頭不是用頭腦去思考，或者由「我」來回答，而是由話頭自己給答案。用頭腦思考，想出來的是煩惱、是分別心，而不是智慧。 但在心情混亂時，則先問：「是誰的心情在混亂？」心情混亂，內心一定不快樂，既然不快樂，為何這個「我」還要自願不快樂呢？這一問，混亂的心自然會平靜下來。當心平靜後再問：「我的本來面目是誰？」 話頭的目的，主要是將自我中心的執著，逼到死角去。唯有自我中心粉碎時，與解脫相應的無漏智慧才會現前。大乘佛法主張眾生平等，不僅眾生和眾生是平等的，眾生跟諸佛也是平等的。一切眾生皆有佛性，而佛性就是我們未出娘胎前的本來面目。 曹洞宗是修默照的方法，日本稱之為「只管打坐」。「只管打坐」就是腦中不要想到我、身體、環境、心的問題，只知道在打坐。所謂「照」，是清楚地知道在做什麼，「默」是心不受任何狀況的影響而起波動。 默照的修行法，先放鬆身心，然後放下身心。在任何時間都不著急、不緊張，便可不起種種的情緒波動，是謂「放鬆」；至於「放下」，則是連自以為是「我」的自我中心也要放下。什麼都放下時，就不會有「這是我」、「這是我的」種種執著心，這一樣也和無漏智慧產生相應。 平常生活裡，不論是一個人獨處，還是與人互動，我們的心常常散亂慣了，很容易受到各種狀況的影響；有的人觀念上很清楚自己不該起煩惱，然而心情一旦受影響，還是照樣起伏波動、無法控制，因此，我們還是要不斷地練習禪修方法，使心平靜下來。 想要讓心安定，不一定要藉由打坐，但是要持久地鍊心，打坐卻是最有幫助的。不經打坐就能在生活裡除煩惱，是有這個可能，然而，各位不要存有這種占便宜的心理。以我來說，二十八歲時，我已有很深的體驗，可是三十歲時，我仍閉關修行了六年，現在雖然老了，我還是經常打坐。禪的修行，目的是要讓我們在生活中能夠身心平安、少煩少惱，所以學到觀念、方法後，一定要經常練習，才能達此目的。一開始就想除煩惱，可能性並不大。（全文完） （二○○四年四月三十日，講於瑞士首都伯恩市的現代展覽廳Switzeland Medienzentrum Schulmarte Bern。姚世莊整理） |
|
|
|
||
| 訂閱／取消法鼓雜誌電子報│前期雜誌 | ||